關于中國文化影響現(xiàn)代武術發(fā)展的幾點淺析

1、關于中國文化影響現(xiàn)代武術開展的幾點淺析關于中國文化影響現(xiàn)代武術開展的幾點淺析武術是中國傳統(tǒng)的體育運動，被作為優(yōu)秀的文化遺產繼承發(fā)揚，同時，作為一種技術體系，它是徒手或持械冷兵器的殺敵自衛(wèi)本領，在我國有著優(yōu)厚的文化底蘊。最近幾年開展很快，但也存在一些帶根本性的問題，筆者從歷史的角度淺析中國武術是中華文化的組成局部提出自己的看法。一、中國武術是中華文化的組成局部1、中華文化觀念與武術文化學者認為：文化主要包括三個層次，第一層是思想意識、觀念等，第二層是文物，即實物，第三層是制度、風格【】武術是身體運動的表現(xiàn)，是一種看得見的實物，但武術在開展中交融、揚棄創(chuàng)新這一過程又屬文化，第一層的思想觀念起到了重

2、要作用，思想意識、觀念是行為的導向，應首先考慮。中國武術是在中華文化土壤里生長出來的奇葩。在秦時，商鞅就有故王者之政，使民怯于邑斗而勇于寇戰(zhàn)之說?！?】莊子在說劍中表揚是匡諸侯，天下服的天子之劍而蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣上斬頸領，下決肝肺之庶人劍，被譏為無異于斗雞?！?】中國在漢唐之前，統(tǒng)治階層中也曾富有尚武精神，但是到上19世紀初，當中國遭帝國主義列強的瓜分時，有許多人才開場重視武術。孫中山先生就提倡尚武精神，愛國將領馮玉祥在軍中提倡實用武術，張之江先生身體力行，創(chuàng)立了中央國術館，主張以武術強身強種，在學校、軍隊中推廣武術運動，并把武術稱為國術，即使這樣，民風武勇卻不被提倡。眾所周

3、知，不同的地理環(huán)境，不同的生活方式，必然會造就不同的國民性格。相對于游牧民族的驍勇強悍，富于開拓，以農耕蠶織為手段生存的中國人，那么更樂于自給自足的安穩(wěn)生活。萬里長城是中華民族的象征，那是典型的防御性建筑，是中華民族抵御海外，維護和平的象征。中國人歷來尚武，然而，中國是文治的國家，在儒學思想中，勞心者治人，勞力者治于人一直是正統(tǒng)?？鬃觿?chuàng)立了有教無類的教育，在教育內容中除強調德、智兼修，并在教學內容中列入軍事體育的射、御等，但到了后面，孔子主張兼武的一面被抹去了，擅長駕車、射箭，并多能鄙事的孔子淡去了，經(jīng)過統(tǒng)治者的重塑，孔子的形象變成了學富五車，文質彬彬。儒家的人才設本文由論文聯(lián)盟搜集整理計是一

4、種尚文的形式。學儒必重文，自中唐科舉興旺以來，此風進一步滋長。到北宋，宋真宗的?勸學詩?所言：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向空前讀【4】。滿族入主中原，以八旗將士的驍勇善戰(zhàn)為根底，但坐定江山，那么重蹈重文輕武之轍。以致鴉片戰(zhàn)爭一起，領軍去和英軍打的不是職業(yè)軍人，而是翰林學士林那么徐。由此可知，尚武在中華主體文化中卻地位低下。2、傳統(tǒng)社會心理與武術在中國傳統(tǒng)的心理中，赳赳武夫是不假設謙謙君子的。今天，我國政府提倡向在奧運會上為國爭光的體育健兒學習，但對于多數(shù)家長來說，有些偶像是只能贊賞而不能比肩的。與其讓子女成為體育冠軍，倒不如讓子女在學業(yè)上有所建樹，從觀念的深層來看，

5、萬般皆下品，唯有讀書高的影響還是根深蒂固的。3、武術功能的社會認定不戰(zhàn)而屈人之兵的威而不猛和泰山崩于前而不驚的武人特有的風度，在我國武術界亦早有提倡，但操作程序上尚不成體系。中國民眾對武術的認識，大致可以這樣歸納：武術更多的是被作為一種實用的技藝。作為鍛煉身體，自衛(wèi)防身，調節(jié)性情。由于諸多原因，武術并沒有得到應有的認可，因此，武術的師資總體程度缺乏滿足培養(yǎng)人格的需求。可見，在根基并不非常結實的情況下，迫于形勢的需要，武術作為民族文化博大精深，推向世界，以展示中國人自強不息的精神。50年代初期到60年代中期，新中國武術運動是以推廣長拳與太極拳為主要方向。經(jīng)整理的長拳運動以高、難、新、美為藝術表現(xiàn)

6、形式的，武術的踢、打、棒、拿、擊、刺的內涵，贏得各國青少年喜歡。作為健身、養(yǎng)生、圓活輕松、柔和緩慢的太極拳運動那么深得世界中老年人的歡送。但是，我們必須清醒地認識到，國人對武術的地位認識是不充分的，甚至不及外國人。二、武術的國際化過程中存在的問題改革開放以后，武術開展、普及非常之快，可以預言，武術列為奧運工程已為期不遠了。但是，我們必須清醒地認識到，在武術走向世界過程中，不僅有文化沖突，而且還有如何進入世界的理念確認。例如，散打作為中國武術的一種主要形式，登上競技臺。散打選手與美國職業(yè)拳擊手、泰國拳擊手、歐洲自由搏擊手的對抗顯示出中國武術的實力。然而，如今武術的套路與散打都是全國運動會和亞洲運動會的正式比賽工程。但競賽隊伍的專業(yè)化，使武術的套路競賽與散打競賽別離，最終使武術打練一體內涵的完好性被完全別離。對于這類問題我們必須正視，并作深化研究。三、結論與建議結論1、中國封建社會的改朝換代都是依靠武力的，但政權一穩(wěn)，重文輕武又占主導地位，武學不被列入后世儒學的教學內容的范疇之中，武技更不被重視。2、武術在中國民間有著廣泛的根底，但武術作為有效地教育手段，尚沒有被充分注意。3、中國武術作為體育運動工程之一，重健身、怡情、競賽，重展示武術豐富多彩的內容。在藝術表現(xiàn)方面有較大的開展空間，具有非常明顯的優(yōu)勢。建議1、加大宣傳力度，改變人們重文輕武的文化觀念和思想意識，使武