初中語(yǔ)文人教九年級(jí)上冊(cè)《懷疑與學(xué)問(wèn)》導(dǎo)學(xué)案2

1、 第18課 懷疑與學(xué)問(wèn)國(guó)學(xué)名句 奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明移居兩首學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法，學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述2學(xué)習(xí)本文樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語(yǔ)言。3.認(rèn)識(shí)懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。學(xué)習(xí)難點(diǎn)品味論證語(yǔ)言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。 第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)讀課文，積累詞語(yǔ)，了解文章內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。自主突破1.給加點(diǎn)字注音。 譬如（

2、）虛妄（）停滯（）儒家（）懶惰（）重要詞語(yǔ) = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 虛妄：_ = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 不攻自破：_ = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：_ = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 辨?zhèn)稳ネ篲 = 5 * GB3 * MERGEFORMAT 墨守：_ 文學(xué)常識(shí)本文作者 ，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。答案：1.pwngzhrdu2 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 不用攻擊，自己

3、就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 意思是完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。 = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。 = 5 * GB3 * MERGEFORMAT 因循守舊、死守。3.顧頡剛合作探究1.讀課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納文章各自然段的段意。2.默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。3.分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?答案：第1自然段：“學(xué)者先要會(huì)疑?！背填U第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”張載第3自然段：傳說(shuō)不一

4、定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。第4自然段：論述對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5自然段：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。2.中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。 懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。3.文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€(gè)分論點(diǎn)：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積

5、極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！倍耙环矫娴恼撌?，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，又提出“不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的小論點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。拓展延伸 “讀

6、書(shū)貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理?！痹趯W(xué)習(xí)上、在生活中，你一定有過(guò)因懷疑而獲得新知的經(jīng)歷。請(qǐng)選一則有意義的事例，寫(xiě)一段話。當(dāng)堂測(cè)試1給加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是（ ）A國(guó)難（nn） 步驟（zu） 顧頡剛（je）B大儒（r）思索（su）辨?zhèn)稳ネ╳ng）C塾師（sh） 譬如（b） 腐草為螢（yng）虞舜（shn） 墨守（m） 融化（ rng）答案：D解析：A.步驟（zhu）顧頡剛（ji）B.辨?zhèn)稳ネ╳ng）C.譬如（p） 2沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A辨論 流俗 停滯 懷疑 B啟迪 觀察 根據(jù) 虛忘C輕信 鍛練 來(lái)源 女?huà)z D豐富 治學(xué) 盲從 程頤答案：D3根據(jù)課文填空我們

7、不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因_而_，因_而_是非，經(jīng)過(guò)“_”、“_”、“_”三步之后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。懷疑不僅是從消極方面_的必要步驟，也是從積極方面_的基本條件。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常報(bào)_態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)_，常常_書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常_書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。答案：懷疑思索思索別是非“懷疑”“思索”“辨別”辨?zhèn)稳ネㄔO(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明懷疑辯論 評(píng)判 修正閱讀顧頡剛的懷疑與學(xué)問(wèn)（選段），回答問(wèn)題。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

8、對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)

9、明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。4下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是（）A懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。B懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。C懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。D只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。5本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)？_6文中劃線的句子哪些是正面說(shuō)理？哪些是反面說(shuō)理？_7文中畫(huà)波浪線的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？_ 答案：4

10、B5用了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子大學(xué)章句時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。6前兩句從反面說(shuō)理，后兩句從正面說(shuō)理。7開(kāi)放性試題，言之有理即可?？偨Y(jié)反思 第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述。2學(xué)習(xí)本文樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語(yǔ)言。自主突破根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。p （）如虛wng（）停zh （）私sh （）步zhu（）答案：譬 妄 滯 塾 驟2解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思。我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。不攻自破：_孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：_懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)

11、新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。辨?zhèn)稳ネ篲答案：（1）無(wú)須攻擊,自己就會(huì)破滅。形容論點(diǎn)站不住腳,經(jīng)不起反駁或攻擊。（2）意思是完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。（3）識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。3選出不是中心論點(diǎn)的一項(xiàng)（）A、學(xué)者先要會(huì)疑。B、學(xué)則須疑。C、學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。D、做學(xué)問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)有懷疑精神答案：C合作探究1.試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。2.試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證、對(duì)比論證的例子。3.本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。試結(jié)合句子品析？答案：1.事實(shí)論據(jù)：譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。 = 2 * GB3 * ME

12、RGEFORMAT 聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。 = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 戴震善問(wèn)的例子。道理論據(jù)：“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤) = 2 * GB3 * MERGEFORMAT “在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?張載) = 3 * GB3 * MERGEFORMAT “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！?孟子)2.舉例論證：開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神

13、這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和。腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。道理論證： 第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解

14、中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”論證了“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。對(duì)比論證：本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證：一、第四段“我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第五段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第六段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能

15、治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第六段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.如：“我們信它，

16、因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰薄＿@短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外。“不但，就是”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具

17、體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常?！?，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。拓展延伸 你一定有過(guò)不少懷疑的經(jīng)歷。請(qǐng)選擇你印象最深刻的一次，以我嘗到了懷疑的

18、甜頭為題，寫(xiě)一篇六百字左右的記敘文。當(dāng)堂測(cè)試（2023黑龍江龍中考） 閱讀文章，回答問(wèn)題。培養(yǎng)自己的“靜能量”云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，待起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還

19、沒(méi)想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。靜的好處很多。大學(xué)里說(shuō)：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過(guò)我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來(lái)，曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專(zhuān)注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書(shū)記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他，那么艱苦怎么待得?。坷蠒?shū)記笑答，山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精