孫犁及其創(chuàng)作課件

1、孫犁及其創(chuàng)作作家孫犁生活照 孫 犁（19132003） 現(xiàn)代作家，原名孫樹勛。河北安平縣人。幼年喜歡說(shuō)書和地方戲曲等民間文藝。上中學(xué)期間，閱讀大量中外文學(xué)名著，并練習(xí)寫作。曾在保定育德中學(xué)校刊上發(fā)表過(guò)小說(shuō)和獨(dú)幕劇本。高中畢業(yè)后，在靠近白洋淀畔的安信縣同口鎮(zhèn)任國(guó)文教員。白洋淀的自然風(fēng)光和這一帶勞動(dòng)人民的生活習(xí)俗與思想美德，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。1937年，他到呂正操將軍領(lǐng)導(dǎo)的冀中人民自衛(wèi)軍政治部做宣傳工作，在冀中導(dǎo)報(bào)和紅星雜志上發(fā)表現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)論和魯訊論。曾在冀中軍區(qū)開辦的抗戰(zhàn)學(xué)院擔(dān)任教官，講授“抗戰(zhàn)文藝”和“中國(guó)近代革命史”等課程。后到阜平，從事新聞、編輯工作。 孫犁一生中主要作

2、品有小說(shuō)散文集白洋淀紀(jì)事、長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)云初記、中篇小說(shuō)鐵木前傳等。孫犁的散文富于抒情味，語(yǔ)言洗練、雋永、深沉。孫犁與“荷花淀派”以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為代表的“山藥蛋派”是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最著名、最有影響力的作家流派?！昂苫ǖ砼伞笔加谒氖甏衅趯O犁的創(chuàng)作。1945年孫犁成名作荷花淀問(wèn)世，隨之蘆花蕩、囑咐等短篇小說(shuō)也相繼發(fā)表，為解放區(qū)文藝界吹來(lái)一股清新之風(fēng)。與趙樹理作品形成的為老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)不同，孫犁小說(shuō)發(fā)揚(yáng)了“五四”文學(xué)傳統(tǒng)，以西方小說(shuō)的敘事方式來(lái)展示解放區(qū)的人生，使之呈現(xiàn)出世界性和純美性的特征。解放區(qū)文學(xué)界的許多青年作家開始學(xué)習(xí)借鑒孫犁小說(shuō)的寫作技巧，并在其

3、創(chuàng)作中體現(xiàn)這種風(fēng)格，不久形成了一個(gè)新的小說(shuō)流派，評(píng)論界稱之為“荷花淀派”。五十年代中期，“荷花淀派”的創(chuàng)作趨于鼎盛局面：孫犁風(fēng)云初記、鐵木前傳等相繼出版；劉紹棠也出了四部小說(shuō)集、兩部中篇小說(shuō)；韓映山也有短篇小說(shuō)問(wèn)世。但好景不長(zhǎng)，1957年孫犁病倒，叢維熙被錯(cuò)劃為“右派”，韓映山、房樹民轉(zhuǎn)而從事編輯工作，“荷花淀派”風(fēng)流云散。 “荷花淀派”作家在美學(xué)風(fēng)格上的共同之處：就作品中人物的精神氣質(zhì)看，劉紹棠筆下的運(yùn)河兩岸粗手粗腳的爹娘、韓映山筆下性格純樸的老一輩農(nóng)民，都與孫犁筆下的“白洋淀兒女”有著相通之處，就是“男有泥土味，女有山石音”； 作品充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神，情節(jié)細(xì)致生動(dòng)，語(yǔ)言清新樸素，心

4、理刻畫細(xì)膩豐富，結(jié)構(gòu)趨向散文風(fēng)格、富于詩(shī)情畫意。故鄉(xiāng)的河 東遼城和子文鎮(zhèn)都在滹沱河的南岸。 滹沱河長(zhǎng)五百四十公里，在冀中，它不只是一條重要的河流，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的名勝之地。孫犁和其他作家表現(xiàn) 抗戰(zhàn)的小說(shuō)以及詩(shī)歌、戲劇等，曾經(jīng)多次地寫到過(guò)它。它的源頭在山西省五臺(tái)山東北的泰戲山，穿過(guò)太行山脈，挾帶著黃土高原的泥沙，往東流入冀中 平原，在獻(xiàn)縣和滏陽(yáng)河匯合為子牙河，最后經(jīng)天津匯同大清河流入海河，東下大海。 孫犁在自己的作品里，這樣形容著滹沱河： 在它的發(fā)源地，“泉水從一條赤紅色的石縫里溢出，鼓動(dòng)著流沙，發(fā)出噗噗的聲音”，“溪水圍繞 著三座山流泄，溪流上面，蓋著很厚的從山上落下的枯枝爛葉，這里的流水，安靜

5、得就像躺在愛人懷抱里睡眠的女人一樣，流動(dòng)時(shí)，只有一點(diǎn)細(xì)碎 的聲響”。但是，當(dāng)它離開高山峽谷的管束，流到冀中平原，它就變得粗野 起來(lái)了：“今年向南一滾，明年往北一沖，自由自在地奔流”，把它的歡樂(lè) 或狂暴，傾瀉到冀中人民的頭上。盡管如此，“祖祖輩輩，我沒有聽見人們 議論過(guò)它的功過(guò)，是喜歡它，還是厭惡它，是有它好，還是沒有它好。人們 只是覺得，它是大自然的一部分。而大自然總是對(duì)人們既有利又有害，既有恩也有怨，無(wú)可奈何?！辫F木前傳 寫于1956年的中篇小說(shuō)鐵木前傳是孫犁創(chuàng)作成就期的作品。 以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為時(shí)代背景，描述了兩個(gè)老人(鐵匠傅老剛和木匠黎老東)和兩個(gè)青年(九兒和六兒)在解放前后不同的時(shí)代背

6、景下的交好與交惡。 小說(shuō)以人際關(guān)系的前后變化為線索，以孫犁一貫關(guān)注的鄉(xiāng)土人性在不同背景下的發(fā)展為主題，在正面肯定農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，注意人物的真情實(shí)感的挖掘，流露出作家對(duì)北方農(nóng)村人情美、人性美的向往和贊美。小說(shuō)人物形象樸實(shí)鮮明，筆調(diào)明麗流暢，是這一時(shí)期反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀文學(xué)作品。小說(shuō)中，黎老東和傅老剛關(guān)于生活的爭(zhēng)論，似乎是孫老在那個(gè)年代里的自問(wèn)。傅老剛勸說(shuō)著，“親家，要不是這個(gè)世道，你的生活能過(guò)得這樣好嗎？”“你說(shuō)的這話對(duì)?！崩枥蠔|說(shuō)，“時(shí)代是不斷前進(jìn)的，可是，我們過(guò)日子，還得按照老理兒才行?！边@是第一個(gè)層次的矛盾。是當(dāng)時(shí)生活中普遍存在的。孫犁出生于1913年，經(jīng)歷了從舊社會(huì)到人民民主

7、專政的社會(huì)劇變。小說(shuō)中的傅老剛和黎老東從舊社會(huì)中的同為窮手藝人，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，因?yàn)榉N種原因兩人產(chǎn)生貧富差距而導(dǎo)致兩人的友誼破裂。舊社會(huì)被推翻了，然而貧富差距在生活中總是存在的，這個(gè)問(wèn)題究竟應(yīng)該怎樣解決？像四兒說(shuō)的“限制黎老東出車，取消黎大傻的包子買賣”；或者怎樣？新生活又應(yīng)該是怎樣的？孫犁在小說(shuō)的結(jié)尾仍然沒有給出一個(gè)答案。六兒和小滿兒沒有被成功“改造”；黎老東的車打成了，六兒架著車跟著黎老東的雙架大車外出辦貨；九兒也在冬夜的晴空中看清了圓月里那只小兔兒的可愛的活潑的姿態(tài)。在這個(gè)結(jié)局里，一切都是美好的。孫犁在祝福每一個(gè)年輕人。小說(shuō)的結(jié)尾是，“你希望的不應(yīng)該只是一帆風(fēng)順，你希望的是要具備了沖破

8、驚濤駭浪、在任何艱難的情況下也不迷失方向的那一種力量”。 孫老在關(guān)注人，這個(gè)永恒不變的主題。 人物的設(shè)置是很巧妙的，特別是九兒和小滿兒兩個(gè)角色。孫老，是一個(gè)珍惜差異、對(duì)一切美麗的事物懷著深厚感情的智者。不管是對(duì)九兒還是小滿兒，四兒還是六兒，孫老都是懷著愛來(lái)描寫的。 兩個(gè)女孩子九兒：孫犁先生筆下的健美、堅(jiān)毅的女性形象代表著荷花淀派“柔中有剛”的美學(xué)特色。用近乎散筆的隨意性靈的筆法、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性、人情?！熬艃骸笨烧f(shuō)是這美學(xué)形象的又一代表人物。“九兒”是鐵匠傅老剛獨(dú)生女兒。母親早亡。父親長(zhǎng)年在外奔波。從小鍛煉了堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的個(gè)性。她面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)、熱情、隨和、親切。童年和六兒在一起的短暫日子“在九兒那

9、剛剛懂事的心里，除去有人做伴仗膽感到幸福，還產(chǎn)生一種相依相靠的感情。當(dāng)她和六兒在一塊的時(shí)候，也真的沒有遇到什么大的危險(xiǎn)，“因此，她有時(shí)也真的相信六兒自我吹噓的話”。九歲小女孩的心中有了模糊的情感取向。兩家家世相當(dāng)，鐵木友誼深厚。似乎六兒和九兒的結(jié)合只等瓜熟蒂落，水到渠成。幾年后，九兒長(zhǎng)大成人，又隨父親回到了這個(gè)村莊?！熬艃洪L(zhǎng)高了。但穿的衣服也很破舊。她的臉蛋很是干瘦，頭發(fā)上掛滿塵土，鞋面已經(jīng)破裂，只是那一對(duì)大眼睛里射出的純潔親熱的光芒，使人看出她對(duì)于回到這里來(lái)，是多么迫切和愉快。”九兒迫切想見到的是六兒。那情愫早已暗暗滋生在少女的心房。而屋頂上的重逢，兩人的差別已略見端倪。整日游手好閑，無(wú)所事

10、事的六兒躲在一排干樹枝后引逗一群鴿子玩。對(duì)九兒的到來(lái)沒有她心中預(yù)想的“迫切”與“愉快”。 而這時(shí)的六兒和小滿兒他們追兔趕鷹，浪費(fèi)著青春，生命與熱情。不同的人生觀和世界觀使本來(lái)青梅竹馬的九兒和六兒在背向而馳，在各自的人生路上越來(lái)越遠(yuǎn)。在經(jīng)歷了暗流洶涌的掙扎與苦痛后，九兒有了對(duì)愛情的嚴(yán)肅的思考?！皭矍?它的結(jié)合和童年的伴侶不一樣。只有在共同的革命目標(biāo)上，在長(zhǎng)期的協(xié)同的辛勤工作里結(jié)合起來(lái)的愛情，才經(jīng)得起人生歷程的萬(wàn)水千山的考驗(yàn)，才能真正鞏固與永久?！本艃河辛苏_的人生的決斷，變得成熟而理智。九兒勞作 九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來(lái)是熟悉的。因?yàn)?，她已?jīng)不是初次接觸

11、這種沉重的勞動(dòng)了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無(wú)數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過(guò)鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當(dāng)這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時(shí)候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊(duì)?wèi)?zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個(gè)少女最初向國(guó)家獻(xiàn)出的金石一般的忠貞的心意!當(dāng)然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來(lái)紀(jì)念她那貧苦終身、中年喪命的母親。當(dāng)母親生下她來(lái)，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動(dòng)的聲響了，母親站在風(fēng)箱前面，給她哼著催眠歌曲。或者說(shuō)，當(dāng)她還同母親是一個(gè)軀體的時(shí)候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了。現(xiàn)在，熱汗在嚴(yán)寒的早晨，透過(guò)了她單薄的衣服。這種同自

12、己的伙伴們?cè)谝黄?，按照集體討論的計(jì)劃來(lái)工作，對(duì)她來(lái)說(shuō)，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭(zhēng)著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動(dòng)作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來(lái)，父親也是振奮的，在他那漫長(zhǎng)的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場(chǎng)景是做夢(mèng)也不曾夢(mèng)見過(guò)的啊!“天晴得很好。月亮很圓，很明凈。九兒在院里站停了一會(huì)兒，聽了聽她的心情也明快平靜下來(lái)。她覺得現(xiàn)在的心境，無(wú)愧于這冬夜的晴空，也無(wú)愧于當(dāng)頭的明月。她定睛觀望，好象第一次看清了圓月里那只小兔兒的可愛的活潑的姿態(tài)?！睆囊粋€(gè)懵懂的小女孩到思想進(jìn)步，有明確的人生觀，世界觀，愛情觀的新時(shí)代女性思想成熟的九兒就這樣在我們面前逐漸地明晰而呼之欲出了。小

13、滿兒小滿兒在第六節(jié)姍姍出場(chǎng)。她一亮相就引人注目?！斑@位妹妹的外表和姐姐長(zhǎng)得非常不同。人們傳說(shuō)，這孩子原是那些年，從別人家領(lǐng)來(lái)的。和她姐姐并非一母所生。”“小滿兒一年比一年出脫得好看。走動(dòng)起來(lái)，真像招展的花枝。滿城關(guān)沒有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)她。大家公認(rèn)她是這一帶的人尖兒?！币黄鸸P就寫了小滿兒撲朔迷離的身世和她的美。來(lái)到姐姐家她安靜了幾日，就不能安靜地呆著了?！俺榭盏介T口站一站”,“又借口占碾子借磨，到大街上去。”“通過(guò)這條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街，就像一位凱旋的將軍，正在通過(guò)需要她檢閱的隊(duì)伍。”小滿兒知道自己的美。美就要得到承認(rèn)與贊許，要在人群中展現(xiàn)。這是一種本性的流露，就像孔雀開屏般地自愛自憐著。她喜歡人們矚目，喜

14、歡別人為自己著迷?！笆裁词桥说姆▽殻俊碑?dāng)六兒提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，小滿兒帶著嫵媚的笑，用她那月光下顯得更加明麗而媚人的臉做了回答。在那樣落后而蒙昧的年代，小滿兒用她的美來(lái)印證著人性中的盈缺。滿兒推碾 每逢小滿兒到街上來(lái)推碾，就會(huì)在這小小的村莊里引起一場(chǎng)動(dòng)亂。當(dāng)她還沒有得到推碾的機(jī)會(huì)，只是放下一把笤帚在碾子旁邊占著，自己一徑回家去了，就有一些青年人趕到碾子附近來(lái)了。青年人越聚越多，常常使得那正在推碾的人家，感到非常的奇怪。后來(lái)，碾子空下了，就有青年自動(dòng)去給她報(bào)信。過(guò)了一會(huì)兒，小滿兒從她姐姐家的胡同里轉(zhuǎn)出來(lái)，青年們的眼睛就一齊轉(zhuǎn)向她那里。青年們的眼神是多種多樣的，有的勇敢些，有的怯弱些，然而都被內(nèi)心的

15、熱情和狂想激動(dòng)著，就像無(wú)數(shù)的接連爆發(fā)的一片火焰。 小滿兒頭上頂著一大大笸籮，一只手伸上去扶住邊緣，旁若無(wú)人地向這里走來(lái)。她的新做的時(shí)興的花襖，被風(fēng)吹折起前襟，露出鮮紅的里兒；她的肥大的像兩口大鐘似的棉褲角，有節(jié)奏地相互磨擦著。她的繡花鞋，平整地在地下邁動(dòng)，像留不下腳印似的那樣輕松。她那空著的一只手，扮演舞蹈似的前后擺動(dòng)著，柔嫩得像粉面兒捏成。她的臉微微紅漲，為了不顯出氣喘，她把兩片紅潤(rùn)的嘴唇緊閉著，把脖子里的紐扣兒也預(yù)先解開了。她通過(guò)這條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街，就像一位凱旋的將軍，正在通過(guò)需要他檢閱的部隊(duì)。青年們，有的后退了幾步，有的上到墻根高坡上，去瞻仰她的豐姿。二虎相爭(zhēng) 這個(gè)名叫大壯而實(shí)際上非常膽小的

16、青年，是耐不住這種沉寂的場(chǎng)面，又實(shí)在心痛對(duì)方，才鼓足勇氣去抓起了那根閑著的推碾棍。他這種異乎尋常的舉動(dòng)，使得全體青年吃了一驚，連平日向他開玩笑的習(xí)慣都忘記了。但是，忽然從街東頭傳來(lái)一聲喊叫，這一聲喊叫，就像在冬天的夜晚，有黃鼬來(lái)拉雞，孤處的女主人從夢(mèng)中驚醒，喊叫出來(lái)的那種聲音一樣凌厲嚇人。 這是大壯的媳婦。大壯早婚，她比丈夫足足大八歲。她熬過(guò)很長(zhǎng)的一段歲月，自從大壯漸漸懂得事理，她就越發(fā)愛他，并且越發(fā)管教得嚴(yán)格了。大壯平日很怕她，他怕她就像怕自己的姐姐，甚至像怕自己的母親一樣。因?yàn)椋诙嗄甑挠∠罄?，她不只照顧了他的飲食起居，而且也教?dǎo)著他的言語(yǔ)行動(dòng)。但是大壯從來(lái)也沒想到，在他偶爾同別的女人在一

17、起的時(shí)候，會(huì)引起自己的女人這樣大的憤怒。他扶著碾棍，呆呆地望著自己的女人。 滿兒夜游 無(wú)論在娘家或是在姐姐家，她好一個(gè)人繞到村外去。夜晚，對(duì)于她，像對(duì)于那些喜歡在夜晚出來(lái)活動(dòng)的飛禽走獸一樣。炎夏的夜晚，她像螢火蟲兒一樣四處飄蕩著，難以抑止那時(shí)時(shí)騰起的幻想和沖動(dòng)。她拖著沉醉的身子在村莊的圍墻外面、在離村很遠(yuǎn)的沙崗上的叢林里徘徊著。在夜里，她的膽子變得很大，常常有到沙崗上來(lái)覓食的狐貍，在她身邊跑過(guò)，常常有小蟲子撲到她的臉上，爬到她的身上，她還是很喜歡地坐在那里，叫涼風(fēng)吹撫著，叫身子下面的熱沙熨帖著。在冬天，狂暴的風(fēng)，鼓舞著她的奔流的感情，雪片飄落在她的臉上，就像是飄落在燒熱燒紅的鐵片上。 每天，她

18、在夜深人靜的時(shí)候，才回到家里去。她熟練敏捷地繞過(guò)圍墻，跳過(guò)籬笆，使門窗沒有一點(diǎn)兒響動(dòng)，不驚動(dòng)家里任何人，回到自己炕上。天明了，她很早就起來(lái)，精神飽滿地去抱柴做飯，不誤工作。她的青春是無(wú)限的，拋費(fèi)著這樣寶貴的年華，她在危險(xiǎn)的崖岸上回蕩著。這是一個(gè)美麗且有靈性的女子。卻總不能為環(huán)境所接受，她不曾向任何事低頭，對(duì)母親和姐姐替她包辦的婚姻，對(duì)楊卯兒抖露她和六兒關(guān)系的威脅，面對(duì)幾乎是與她逆流而行的社會(huì)生活，她或強(qiáng)硬或巧妙地反擊。在小說(shuō)的最后，小滿兒拿著包袱，跳上了六兒的車，“兩輛大車的后面，揚(yáng)起了滾滾的塵土?！边@是一個(gè)太美麗的私奔的故事。私奔出這個(gè)鎮(zhèn)子，私奔出既定的生活模型？還是私奔出那個(gè)年代？奔出政治

19、，奔出了千篇一律。這兩輛大車是孫老在自己心中為這個(gè)美麗女子與六兒筑的墓；還是讓他們遠(yuǎn)航的船？只有孫老知道。 小滿兒很善良，又有極潑辣的一面。她的生活里沒有目標(biāo)，沒有理想，沒有根，沒有真實(shí)?！耙雇?，對(duì)于她，就像對(duì)于那喜歡在夜晚出來(lái)活動(dòng)的飛禽走獸一樣。炎夏的夜晚，她像螢火蟲一樣四處飄蕩，難以抑制那時(shí)時(shí)騰起的幻想和沖動(dòng)。”“她拖著沉醉的身子在村莊的圍墻外面，在離村很遠(yuǎn)的沙崗的叢林里徘徊著”這樣的場(chǎng)景，在每一個(gè)充滿彷徨、迷惘的不知所之的年輕人身上都出現(xiàn)過(guò)。 拋費(fèi)著寶貴的年華，在危險(xiǎn)的懸崖上回蕩。她找不到自己的位置，找不到自己的歸屬。盡管她有多方面的才能，她的聰明像春天的薄冰、薄薄的紙一點(diǎn)就破，但還是找

20、不到自己的價(jià)值的附著點(diǎn)。徘徊在火熱的生活之外，群體之外，放縱，任性，易感、易動(dòng)而內(nèi)心里無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿著矛盾的斗爭(zhēng)與拷問(wèn)。不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，不知自己天賦的才智與美貌有什么意義。 不知道愛，與六兒，與楊卯兒做著感情的游戲。內(nèi)心深處渴望著他人的理解與懂得。整日無(wú)所事事，打發(fā)日子，沒有理想沒有責(zé)任，沒有價(jià)值，沒有思索，只有得過(guò)且過(guò)，及時(shí)行樂(lè)的放縱與恣意與不能擺脫的痛苦。她美麗如錦的生命輕似鴻羽。在我們周圍有多少像小滿兒這樣美艷的生命空自蹉跎，如花兒謝落，讓人扼腕，讓人窒息，讓人感受到人性最深處的孤獨(dú)，無(wú)助與寂寞或許這種窒息的感覺就是小滿兒形象的美學(xué)價(jià)值所在。孫犁對(duì)小滿兒的描寫中有一種和時(shí)代氛

21、圍并不協(xié)調(diào)，卻又是作家要刻意表現(xiàn)的人的個(gè)性的需求。小滿兒的形象在其甫出的50年代的文藝?yán)碚摽磥?lái)是個(gè)說(shuō)不清道不明的曖昧角色，就是今天，我們看小滿兒這個(gè)血肉豐滿的生命仍具有值得我們深思與闡釋的價(jià)值。小滿兒這個(gè)人物在整部小說(shuō)中雖然所占篇幅不大，但，這個(gè)人物的精神仿佛是無(wú)所不在的，其他人物的設(shè)置，環(huán)境的描寫似乎就是孫老安排給這個(gè)美麗女子的舞臺(tái)。 作家對(duì)滿兒的態(tài)度 在對(duì)小滿兒放蕩、尖刻的性格表現(xiàn)出一定的不滿和厭惡的同時(shí)，孫犁的描寫也十分關(guān)注她性格中與眾不同的一面，從而使作家在探求人物個(gè)性的渴望超越了道德判斷。在他看來(lái)，小滿兒的個(gè)性中有一種充滿野性的生命力，像卡門、像安娜卡列尼娜，在青春的活力中又有一種生

22、命的困惑。當(dāng)然，小滿兒不是她們，她是一個(gè)典型的中國(guó)北方農(nóng)村婦女，但她的性格，她對(duì)婚姻和愛情的向往和大膽追求，卻是經(jīng)過(guò)五四時(shí)代的新思想洗禮的作家所不能無(wú)視和簡(jiǎn)單否定的。 她的才能是多方面的，誰(shuí)都相信，如果是種植在適當(dāng)?shù)耐寥览铮梢越Y(jié)下豐盛的果實(shí)。不管多么復(fù)雜的花布，多么新鮮的鞋樣，她從來(lái)一看就會(huì)，織做起來(lái)又快又好。她的聰明，像春天的薄冰，薄薄的窗紙，一指點(diǎn)就透。高興的時(shí)候，她到菜園里生產(chǎn)，澆起園來(lái)，可以和最壯實(shí)的小伙子競(jìng)賽，一個(gè)早晨把井水澆干。她可以擔(dān)八十斤的豆角兒走出十里去上市。在這個(gè)時(shí)候，連村里一些老年人，都稱贊她，希望有一種力量，能把她引納到人生的正軌上來(lái)。 今年，村里宣傳婚姻法的時(shí)候，

23、這女孩子忽然積極起來(lái)。她自動(dòng)地到會(huì)，請(qǐng)人讀報(bào)給她聽，正正經(jīng)經(jīng)地沉默著，思想著。在那些文件上說(shuō)明：女人和男人是平等的，她們已經(jīng)做了很多工作，將來(lái)還會(huì)對(duì)國(guó)家有更大更多的貢獻(xiàn)。但后來(lái)聽到有些人，想把問(wèn)題引到檢查村里的男女關(guān)系，她就退了出來(lái)，恢復(fù)了自己的放蕩的生活方式。 在上述描寫中，作家似乎受到弗洛伊德有關(guān)性心理分析的影響：小滿兒正常的生活欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，她的個(gè)性和性心理都受到壓抑。她本來(lái)渴望從宣傳婚姻法的活動(dòng)中找到解決問(wèn)題的辦法，但結(jié)果人們不僅不同情她婚姻的不幸，反而連正常的異性之間的交往都成為了罪過(guò)。于是，她只好恢復(fù)了舊日的生活，以有夫之婦的身份繼續(xù)和六兒親熱，從六兒那里獲得異性的愛撫和安慰。 與

24、作家對(duì)其他農(nóng)民形象地描寫相比，對(duì)小滿兒性心理的揭示似乎在這部反映當(dāng)代農(nóng)村生活的小說(shuō)中顯得有些突兀，與當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代氛圍也不協(xié)調(diào)，但這正是孫犁詩(shī)化小說(shuō)的特征在不和諧的語(yǔ)境中形成一種寫作的張力，把作家內(nèi)心感受的人性與時(shí)代的矛盾以更鮮明的表現(xiàn)形式襯托出來(lái)。作家把自己的主觀情緒賦予了人物。作家不是順著生活的足跡反映人生，而是讓人物和事件成為他主觀情緒的具體呈現(xiàn)物，并伴隨他的情緒起伏和內(nèi)心矛盾而變化、發(fā)展，從而形成作品的整體氣氛跳蕩不寧。這體現(xiàn)出經(jīng)過(guò)五四思想洗禮后的作家對(duì)他所傾力歌頌的新社會(huì)還懷有一絲猶豫、悵惘甚至失望的感情，也反映了在新中國(guó)成立初期，社會(huì)在新舊交替中呈現(xiàn)出的復(fù)雜而又充滿活力的文化景觀。

25、鐵木前傳是由兩個(gè)人共同寫成的。一個(gè)人在1957年寫，那是農(nóng)村合作化的時(shí)代，他被時(shí)代給出的必然性所支配，他采納當(dāng)時(shí)通用的社會(huì)分析框架，把每個(gè)人物放在特定的位置上，誰(shuí)是“落后”的，誰(shuí)是“進(jìn)步”的，誰(shuí)要堅(jiān)定地走合作化道路，誰(shuí)正蠢蠢欲動(dòng)妄圖發(fā)家致富但是還有另一個(gè)作者，他似乎是在時(shí)間的另一頭，在2002年寫這部小說(shuō)，他不受1957年的限制，他手里沒有社會(huì)標(biāo)簽，他把人物解放出來(lái)，讓他們?cè)谠掳罪L(fēng)清的文字間自由。 于是，我看到了小滿，這女子在1957年的作者筆下被定性為“落后青年”，亟需教育改造；但在2002年，她生動(dòng)得如同精靈?！吧鷦?dòng)”這個(gè)詞已經(jīng)被用舊用老了，但那原本是個(gè)野性的詞，“生”命或“生”靈在“動(dòng)”

26、，在田野上優(yōu)美放肆地跳躍，一切規(guī)矩和道理都束縛不了她，包容不下她，她太飽滿太有活力，她是風(fēng)是蕩漾的月光，她自己都不知自己要什么，不知拿自己怎么辦好，正因如此，她的活力中包含著憂傷與脆弱的因素，她太美了，美的事物總讓人覺得無(wú)來(lái)歷、無(wú)下落。 2002年的作者顯然深愛著小滿，盡管1957年的老同志想方設(shè)法地教育她、挽救她，但2002年的作者終不忍心將這精靈馴服，他最后竟放這女子遠(yuǎn)走高飛。好了，不打啞謎了，鐵木前傳其實(shí)發(fā)表于1957年7月，而孫犁先生已于2002年8月去世。2002年11月，我翻閱了1949年至今的大批中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)，其中有鐵木前傳：這是一部“舊”小說(shuō)，歷史在它的表面留下了刺目的痕跡，但

27、這又是一部“新”小說(shuō)，它依然能和今天的讀者達(dá)成充分的共鳴，依然讓人感到新如朝露。在人民文學(xué)11期，鐵凝在懷念孫犁先生一文中也談到了鐵木前傳： “我依然深深地受著感動(dòng)。原來(lái)這部詩(shī)樣的小說(shuō)，它所抵達(dá)的人性深度是那么刻骨；當(dāng)我們回顧鐵木前傳的寫作年代，不能不說(shuō)它的誕生是那個(gè)時(shí)代的文學(xué)奇跡”。是的，刻骨的人性深度，這是永遠(yuǎn)不會(huì)舊的。1957年的孫犁先生固然與當(dāng)時(shí)的所有作家一樣受限于歷史境遇，但他對(duì)人的忠直守望卻使這部作品能夠超越時(shí)代，超越他的肉身而抵達(dá)現(xiàn)在、甚至未來(lái)。 近半個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)孫犁李敬澤三仙姑與小滿兒美國(guó)讀者認(rèn)為三仙姑是婦女解放的典型，近藤直子（日本漢學(xué)家、文藝批評(píng)家）也認(rèn)為三仙姑是小二黑結(jié)婚

28、中“唯一一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物”，最終還是被“大家”（強(qiáng)勢(shì)華語(yǔ)）同化了。鐵木前傳中的小滿兒也是一個(gè)輕佻而富有藝術(shù)魅力的人物。滿兒是年輕時(shí)的三仙姑，而三仙姑是年老后的滿兒。而兩位作家著筆何其不同，一個(gè)是以新的審美眼光，酌情度理，去偽存真，還其本來(lái)面目；一個(gè)譏諷嘲謔，將其漫畫化，成了小丑。此四萬(wàn)五千字小書，余既已寫至末章，得大病。后十年，又以此書，幾至喪生。則此書于余，不詳之甚矣。然近年又以此書不存，頗思得之。嗚呼，書耳，雖屬上層建筑，實(shí)無(wú)知之物。遭際于彼，并無(wú)喜怒。但能反射影響于作者，而作者非謂無(wú)知無(wú)情。世代多士，戀戀于斯，亦可哀矣。 孫犁孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色：雖然絕大多數(shù)是小說(shuō)，卻有點(diǎn)近似于詩(shī)歌和音樂(lè)那樣的藝術(shù)魅力，像詩(shī)歌和音樂(lè)那樣打動(dòng)人心，其中有些篇章，真是可以當(dāng)作抒情詩(shī)來(lái)讀的，當(dāng)做抒情樂(lè)曲來(lái)欣賞的。 黃秋耘（一）強(qiáng)烈的抒情性 孫犁的小說(shuō)重抒情，往往任從創(chuàng)作主體的情緒起伏。他很少把故事寫得一波三折、峰回路轉(zhuǎn)，而多以對(duì)景物或人物的心理描寫傳遞自我生活的感受，把自己對(duì)生活的理解和感動(dòng)雜糅在這樣的描寫中。鐵木前傳開頭對(duì)于鐵匠、木匠工作的詩(shī)意描繪就是來(lái)自于作家自己的童年記憶。小滿兒在夜間鄉(xiāng)野徘徊的孤獨(dú)思緒，也是作家在建國(guó)后心情的真實(shí)抒發(fā)。（二）人生的詩(shī)意化孫犁的小說(shuō)不僅僅在于個(gè)別詞句和段落點(diǎn)染出詩(shī)的意境，甚至帶有詩(shī)的韻律和節(jié)奏，更主要的是作家將整個(gè)作品熔鑄