專題二百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）

1、高三政治生活與哲學(xué)一輪復(fù)習(xí)專題二 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）【考點(diǎn)范圍】 哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義及其形態(tài)；馬克思主義哲學(xué)?！究键c(diǎn)解析】哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面：思維和存在何者為本源的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)注意：唯物主義和唯心主義的分歧，不是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的，而是圍繞愛哲學(xué)基本為題的第一個(gè)方面展開的。思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形

2、成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 。人類所從事的活動(dòng)主要包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 ，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。注意：1、思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題包括思維和存在誰是本源、誰

3、決定誰及思維和存在有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而思維和存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，它是對(duì)思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答。注意：哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。 2、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，而辯證法與形而上學(xué)回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題；辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”即唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義及其形態(tài)

4、唯物主義及其形態(tài)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；辨證唯物主義和歷史唯物主義。A、古代樸素唯物主義特點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜問題簡單化了。 荀子：天地和而萬物生，陰陽接而變化起。王夫之：氣者，理之依也。B、近代形而上學(xué)唯物主義特點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本源，

5、原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、型號(hào)自不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。C、辨證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是時(shí)代的思想孩子會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義及其形態(tài)唯心主義的根本觀點(diǎn)：認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義A、主觀唯心主義特點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、

6、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以致整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 評(píng)價(jià)：夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。 代表人物及觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我。 王守仁：心外無物。 笛卡爾：我思故我在。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。B、客觀唯心主義特點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為顯示的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 評(píng)價(jià)：夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。 代表人物及觀念：中外“神創(chuàng)論”；柏拉圖：理念論；黑格爾：絕對(duì)觀念論；老子：道生一，

7、一生二，二生三，三生萬物；朱熹：理在事先。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。以歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)（法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義）為標(biāo)志，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，由于缺乏科學(xué)理論的知道和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，三大工人運(yùn)動(dòng)先后失敗。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證法的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科