古詩(shī)詞誦讀《李憑箜篌引》課件30張 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

1、白香山“江上琵琶”，韓退之“穎師琴”，李長(zhǎng)吉“李憑箜篌”，皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。 清方扶南李憑箜篌引李賀詩(shī)題解析1.李憑：元和年間著名的宮廷樂(lè)師，善彈箜篌。2.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器。歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。3.引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古詩(shī)的四種體裁，“引”篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。 “十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?！?孔雀東南飛李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。因被誹謗誨父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀少年時(shí)代就

2、有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。作者簡(jiǎn)介李賀的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為鬼才，詩(shī)鬼，創(chuàng)作的詩(shī)文為鬼仙之辭。有太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才之說(shuō)。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。作者簡(jiǎn)介他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求;對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了黑云壓城城欲摧，雄雞一聲天下白，天若有情天亦老等千古佳句。李賀因長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27

3、歲英年早逝。作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景李憑箜篌引是李賀的代表作，大約作于811813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。李憑：唐朝著名宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。詩(shī)歌誦讀吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門(mén)前/融/冷光， 二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。1.為什么從樂(lè)器的原材料和制作開(kāi)始寫(xiě)起？

4、（1）欲言音樂(lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。（2）寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良突出音樂(lè)的高雅、演奏者技藝的高超。2.演奏的時(shí)間是？高秋：（1）秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。 （2）既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。3.請(qǐng)賞析這一句中的“張”和“頹”。張：秋日高遠(yuǎn)氣象飽滿頹：白云凝神傾聽(tīng)無(wú)力4. “空山凝云頹不流”運(yùn)用了什么手法？寫(xiě)出了箜篌什么樣特點(diǎn)？移情于物，極力烘托箜篌聲神奇美妙對(duì)比江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。1. 演奏者姓名和演奏地點(diǎn)是？李憑 中國(guó)2. 前四句的寫(xiě)作順序是？寫(xiě)作順序：琴聲人（1）故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法（2）先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，

5、然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。（3）突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。 清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。以聲比聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！薄败饺仄?，狀其聲之慘淡；香蘭笑，狀其聲之冶麗?！庇枚咭r托其聲之美以形比聲形象感樂(lè)聲特點(diǎn)昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑歡快愉悅凄涼蘭花盛開(kāi)宛如笑靨山崩地裂樂(lè)聲乍起的壯觀孤獨(dú)哀鳴幽怨露滴殘荷思考：這幾句運(yùn)用什么修辭？通感通感又

6、叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)；間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。過(guò)渡承上啟下詩(shī)歌意境：由人間擴(kuò)大到仙府。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

7、高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！音樂(lè)效果現(xiàn)實(shí) 天上 神山月宮側(cè)面描寫(xiě)給人具象的視覺(jué)感受，使人如見(jiàn)其事，如聞其聲。陌上桑 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。詩(shī)中是如何表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？ 從藝術(shù)（表現(xiàn)）手法方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法三大類。答題步驟：準(zhǔn)確指出使用了什么手法。結(jié)合詩(shī)句闡釋

8、為什么使用了這種手法？（將相關(guān)詩(shī)句結(jié)合使用的手法概述出來(lái)）此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感？側(cè)面烘托，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身，寫(xiě)出了音樂(lè)的優(yōu)美。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。通感把訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)充分的形象化、視覺(jué)化，化無(wú)形為有形。 浪漫主義的手法用自由的想象和瑰麗的神鬼世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的。石破天驚夢(mèng)教神嫗老魚(yú)跳波瘦蛟起舞吳質(zhì)不眠露濕寒兔了解了這首詩(shī)的內(nèi)容和寫(xiě)法后，你覺(jué)得李憑彈的箜篌是什么樣的音樂(lè)？聽(tīng)李憑彈箜篌 楊巨源聽(tīng)奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖，翻到云門(mén)第幾聲?；ㄑ蕥生L玉

9、漱泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。（1）江娥啼竹素女愁幽怨的心境（出發(fā)點(diǎn)）（2）意象：昆山玉碎、鳳凰叫、芙蓉泣露、香蘭笑昆山之玉、鳳凰、芙蓉、香蘭（美好意象）+碎、叫、泣、笑破碎、不和諧、褻瀆的惡意箜篌引的源起傳說(shuō)有一白發(fā)老者披發(fā)提壺，亂流而渡，喪身魚(yú)腹，其妻隨后呼之不及，亦多墮河而死。有女子麗玉睹此而作箜篌引，歌云：“公無(wú)渡河，公終渡河。公墮河死，當(dāng)奈公何！”李賀與李憑箜篌引李賀天生憂郁，不喜歡這個(gè)世界，對(duì)另一個(gè)世界情有獨(dú)鐘，其詩(shī)云：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”（秋來(lái)）在他的詩(shī)歌中，死是艷麗而詭異的，所以箜篌引中那突如其來(lái)毫無(wú)理由的死亡，也應(yīng)該使他感到心動(dòng)不已。從

10、這些怪異的意象組合方式中，我們能感到破碎、不和諧和某種程度上的惡意冒犯。它反映了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)我們這個(gè)世界的不認(rèn)同，以及由此形成的厭煩和焦慮。李賀與李憑箜篌引在這些意象中，我們?cè)僖舱也坏轿覀冇靡越M織我們?nèi)粘Ｉ恼Ｖ刃颍澜绾褪浪椎拿栏腥际チ?。?lái)自一個(gè)虛幻世界的召喚，更加突出了現(xiàn)實(shí)世界的凌亂和不和諧。李憑箜篌引其實(shí)與李憑沒(méi)有關(guān)系，音樂(lè)家不過(guò)提供了一個(gè)契機(jī)，使得詩(shī)人再次領(lǐng)略到某種神秘的意味，并在這種神秘意味的對(duì)照下，表達(dá)了自己的生存感受。李賀詩(shī)歌風(fēng)格凄艷詭譎幽奇冷艷的詩(shī)境、奇特的造語(yǔ)、怪異的想象（1）大量使用“泣”、“啼”等字詞使意象感情化 悲感色彩的意象群（2）對(duì)物象色彩和情態(tài)的描繪和渲染“紅”：“冷紅”、“老紅”、“愁紅”、“笑紅”“綠”：“凝綠”、“寒綠”、“頹綠”、“靜綠”李賀詩(shī)歌風(fēng)格凄艷詭譎幽奇冷艷的詩(shī)境、奇特的造語(yǔ)、怪異的想象（3）獨(dú)特的思維方式和精選的動(dòng)詞、形容詞，來(lái)創(chuàng)造視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、與味覺(jué)互通的藝術(shù)效果