后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)我國(guó)幼兒園開展多元文化教育的啟示

1、后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)我國(guó)幼兒園開展多元文化教育的啟示 摘要：時(shí)代不斷變化發(fā)展，各種文化也在相互交融。后現(xiàn)代知識(shí)批判現(xiàn)代知識(shí)的客觀性普遍性和中立性，提出知識(shí)的文化性境域性和價(jià)值性，反對(duì)西方中心主義，反對(duì)知識(shí)的霸權(quán)。教育作為多種學(xué)科的交叉，也受到后現(xiàn)代知識(shí)觀的影響。在全球化背景下，各國(guó)的文化相互交融，多元文化教育有利于幼兒的全面發(fā)展。但是，我國(guó)幼兒園如何在多元文化背景下開展適宜的多元文化教育仍需要人們不斷探索。 關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代知識(shí)觀,多元文化教育,幼兒園 一、后現(xiàn)代知識(shí)觀 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義都有獨(dú)特性?，F(xiàn)代主義主要是指從笛卡爾到黑格爾的近代哲學(xué)精神，這樣一種哲學(xué)強(qiáng)調(diào)普遍性、規(guī)律性和合理性，而后現(xiàn)代主義

2、則是指從尼采開始一直到法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)等代表的一種20世紀(jì)哲學(xué)精神，這樣一種哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)別性、變化性和情感性1（P1），它既是當(dāng)代資本主義文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是當(dāng)代資本主義社會(huì)內(nèi)部諸矛盾沖突的必然結(jié)果2（P10）。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，人們不斷批判來(lái)自不同領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)的客觀性普遍性中立性和絕對(duì)性，從而形成了一種新的認(rèn)識(shí)觀念。為了區(qū)分現(xiàn)代知識(shí)和后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)，人們就把它稱為后現(xiàn)代的知識(shí)性質(zhì)或知識(shí)性質(zhì)的后現(xiàn)代觀念3（P157）。后現(xiàn)代主義體現(xiàn)的是一種變化性個(gè)別性和情感性。任何事物都不可能是唯一不可變的，它是在不斷地發(fā)展和前進(jìn)的，人們需要把它放在一個(gè)情境中去考慮其可變性，這對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展是有

3、一定借鑒意義的。教育時(shí)一個(gè)不斷發(fā)展的過程，它需要在實(shí)踐中不斷地改進(jìn)和完善，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)教育發(fā)展過程中，那些不適宜的部分需要不斷地改進(jìn)和完善。后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)所體現(xiàn)的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的理解上，對(duì)我國(guó)教育的課程改革、教育教學(xué)也同樣具有借鑒意義。 二、多元文化教育 文化不僅僅關(guān)涉?zhèn)€體的差異，同時(shí)關(guān)乎整個(gè)社會(huì)、民族的集體記憶，是個(gè)體對(duì)所屬社會(huì)的共同價(jià)值、信仰、道德、習(xí)俗的歷史繼承。4文化是在一定的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。由于不同國(guó)家和地區(qū)的信仰和價(jià)值觀不同，因此，其文化也都不盡相同。多元文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它最先產(chǎn)生于20世紀(jì)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展至

4、今大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即產(chǎn)生階段、發(fā)展階段和深化階段，經(jīng)歷了從文化的沖突到尊重和理解5。班克斯教授是美國(guó)公認(rèn)的多元文化教育的奠基人之一，他認(rèn)為多元文化教育的概念包含五個(gè)維度，即內(nèi)容整合、知識(shí)的建構(gòu)過程、消除歧視、平等的教學(xué)法以及強(qiáng)化的學(xué)校文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)。多元文化教育的內(nèi)容不僅僅是關(guān)于多種族、多民族和多文化族群，它還是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式和思考的方式。6（P4-8）在全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不斷交融發(fā)展。在全球化的國(guó)際浪潮下，教育也融入了全球化的進(jìn)程。世界在不斷地相互交融，教育也在不斷地交融發(fā)展，人們也在以開放的心態(tài)對(duì)待世界各地的文化、教育。作為基礎(chǔ)教育和終身教育的奠基階段，學(xué)前教育對(duì)幼兒一

5、生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在幼兒園實(shí)施多元文化教育對(duì)幼兒全面發(fā)展有著重要作用。通過多元文化教育，不僅要使得幼兒認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)和各民族文化的豐富多樣性，更要讓他們認(rèn)識(shí)到這種文化的多樣性對(duì)于文化的延續(xù)和發(fā)展所具有的重要價(jià)值和意義。7而幼兒園實(shí)施多元文化教育的實(shí)質(zhì)是讓幼兒在逐漸把握本民族文化特色、形成對(duì)本民族文化的歸屬感的同時(shí)，能以客觀、公正、開放、包容的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，培養(yǎng)其初步的文化認(rèn)知感與判斷力。8民族文化和世界多元的文化并不是相沖突的，國(guó)家的民族的文化和世界的多元文化是可以促進(jìn)彼此發(fā)展的。因此，在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，幼兒也要學(xué)習(xí)他國(guó)的優(yōu)秀文化，促進(jìn)本民族文化和他國(guó)文化共同繁

6、榮發(fā)展。 三、取舍有度：幼兒園開展適宜的多元文化教育 （一）文化性：注重多元文化教育的文化適宜性 全球化時(shí)代背景下，多元文化教育既能讓我們認(rèn)清自身所處的環(huán)境，學(xué)習(xí)自身的文化，又能了解他國(guó)文化優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)他國(guó)文化。但是，在面對(duì)各種文化教育時(shí)，不能忽視其產(chǎn)生的地域和背景，一種文化在一個(gè)地方生根發(fā)芽離不開其文化的融合發(fā)展。對(duì)待多元文化時(shí)，既不能照單全收，也不能全盤否定。文化有其產(chǎn)生的背景，每一種文化都和一定的背景相聯(lián)系，離開了特定的背景，文化的發(fā)展也會(huì)受到一定程度的制約。世界在不斷地變化發(fā)展，人們也需要不斷更新知識(shí)理念。學(xué)高為師，身正為范。在幼兒園里，教師的一言一行都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生極大的影響。由于對(duì)象本

7、身具有特殊性，這就要求教師在面對(duì)多種多樣的文化時(shí)要學(xué)會(huì)甄別，取其精華，去其糟粕。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的多元文化時(shí)，教師自然也要樹立正確的多元文化理念，這樣才能引導(dǎo)幼兒樹立正確的價(jià)值觀念。 （二）境域性：本土文化與西方文化的互補(bǔ)交融 通過對(duì)知識(shí)客觀性和普遍性的解構(gòu)，人們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)被認(rèn)為沒有任何爭(zhēng)議的文明化過程實(shí)際上是用一種知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)另一種知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，用一種知識(shí)體系顛覆另一種知識(shí)體系的過程。它導(dǎo)致的不是本土知識(shí)的發(fā)展，而是本土知識(shí)合法性的被解構(gòu)以及在社會(huì)生活中的逐漸被遺忘3（P157-158）。在后現(xiàn)代知識(shí)觀的引導(dǎo)下，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到本土知識(shí)的重要性，也越來(lái)越看到本土知識(shí)與其他知識(shí)的互補(bǔ)性。 中國(guó)近代的新

8、教育以仿效別國(guó)為開端，1915年的新文化運(yùn)動(dòng)和1919年的五四運(yùn)動(dòng)更是加劇了傳統(tǒng)文化認(rèn)同的危機(jī)9。雖然目前我國(guó)的教育事業(yè)蒸蒸日上，不斷蓬勃發(fā)展，但仍有一些幼兒園過分推崇國(guó)外的教育模式，不加批判地把國(guó)外教育模式完全納入自己的教學(xué)模式中，傾向于完全照搬西方國(guó)家的教育內(nèi)容，認(rèn)為西方國(guó)家的知識(shí)是最好的。部分幼兒園節(jié)日課程中外國(guó)節(jié)日的占比較大，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日占比較小。幼兒階段是幼兒學(xué)習(xí)力較強(qiáng)的時(shí)期，讓幼兒過多接受國(guó)外文化教育，減少中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，會(huì)在一定程度上削弱幼兒的文化認(rèn)同感。因此，在進(jìn)行多元文化教育時(shí)，不能忽視本土文化的發(fā)展，文化認(rèn)同是每個(gè)人都需要具備的，文化傳承需要每一代人的不懈努力。 （三）

9、價(jià)值性：幼兒自主建構(gòu)，關(guān)注個(gè)體的情感體驗(yàn) 后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)更關(guān)注的是個(gè)體的主體性和個(gè)體的情感體驗(yàn)。石中英認(rèn)為，現(xiàn)代知識(shí)觀中立性的前提和基礎(chǔ)是實(shí)在的自主性和非人格性，這忽略了理解的對(duì)象是由主體和社會(huì)所建構(gòu)的3（P160）。現(xiàn)有的幼兒園在進(jìn)行教育或進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)會(huì)出現(xiàn)只見教師而不見幼兒的情況。在教學(xué)過程中，教師注重知識(shí)的講解，而忽視活動(dòng)本身是活的，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)中幼兒參與較少而教師的操作講授占很大部分。 幼兒的知識(shí)是自我建構(gòu)的，這才是有意義的學(xué)習(xí)。幼兒園實(shí)施的教育要有利于幼兒的全面發(fā)展，以幼兒的身心發(fā)展為前提。在進(jìn)行多元文化教育時(shí)，要引導(dǎo)幼兒自己建構(gòu)知識(shí)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，要增強(qiáng)幼兒的文化自信，讓幼兒在多元文化背景下增強(qiáng)自身的文化