高中政治必修四 2.1 世界的物質(zhì)性（學(xué)案）

1、第一單元 探索世界與追求真理第二課 探究世界的本質(zhì)2.1 世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身固有的_形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的_中的一部分。2.物質(zhì)的含義及唯一特性:(1)物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的_所反映的_。(2)物質(zhì)的唯一特性:物質(zhì)的唯一特性是_。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的_,而不是指某一種具體的_。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是客觀的:人類(lèi)社會(huì)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中,_起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì),沒(méi)有_就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。2.人類(lèi)社

2、會(huì)的存在是客觀的:人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)_的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、_和_。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的_。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:從一切物質(zhì)都具有的_特性,到低等生物的_,到動(dòng)物的_和_,再到人類(lèi)_的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。2.人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物:勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即_的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即_的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能:人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的_。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的_,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的_。4.意識(shí)是人腦

3、對(duì)物質(zhì)世界的反映:不管什么樣的意識(shí),都是_通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中_的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在,就不可能有意識(shí)?！敬鸢浮恳弧⒆匀唤绲奈镔|(zhì)性1.規(guī)律 物質(zhì)世界2.意識(shí) 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性 共同本質(zhì) 物質(zhì)形態(tài)二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.物質(zhì)世界 勞動(dòng) 勞動(dòng) 2.客觀 地理因素 人口因素 生產(chǎn)方式 物質(zhì)性 三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.反應(yīng) 刺激感應(yīng) 感覺(jué) 心理 意識(shí)2.人腦 語(yǔ)言 3.物質(zhì)器官 嚴(yán)密性 生理基礎(chǔ) 4.客觀存在 加工改造四、世界物質(zhì)性物質(zhì)性 物質(zhì) 物質(zhì)性 物質(zhì) 物質(zhì)統(tǒng)一性 無(wú)神論議題一 物質(zhì)的概念科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),自然界不存在沒(méi)有物質(zhì)的空間,即使是真空,也并非空無(wú)一物。真

4、空中,即使沒(méi)有實(shí)物粒子,也存在引力場(chǎng)和充滿(mǎn)熱輻射。20世紀(jì)60年代的天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn),在整個(gè)宇宙空間(包括真空)里始終存在著3K微波背景輻射。探究:(1)搜集同學(xué)們對(duì)哲學(xué)概念物質(zhì)的不同觀點(diǎn)。(2)與同學(xué)們交流一下,你是如何理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念的。【歸納釋疑】1.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài):2.客觀實(shí)在與客觀存在的關(guān)系:(1)區(qū)別:客觀實(shí)在:a.不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。b.它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō),它是第一性的東西,不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在:a.它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指

5、具體的思想。b.客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)聯(lián)系:客觀實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象?！镜淅痉丁课镔|(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系,其聯(lián)系表現(xiàn)在()A.沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài),就沒(méi)有物質(zhì)B.沒(méi)有物質(zhì),就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)C.物質(zhì)是永恒的,物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性,而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外,還有自己的個(gè)別屬性【解析】選A。物質(zhì)是共性,物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性,事物的共性存在于個(gè)性當(dāng)中,沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性,因此,沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài),就沒(méi)有物質(zhì),A正確,B錯(cuò)誤;C、D說(shuō)

6、的都是區(qū)別,不是聯(lián)系,排除?！舅仞B(yǎng)提能】 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也稱(chēng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等,指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè),以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。人們通過(guò)發(fā)揮“創(chuàng)意”,創(chuàng)造出許多原來(lái)自然界沒(méi)有的東西,讓人耳目一新。李紅同學(xué)有個(gè)疑惑,這些不都表明物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的嗎?你贊同這種觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(科學(xué)精神)提示:不贊同。(1)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。(2)人們可以發(fā)揮創(chuàng)意,改變物質(zhì)的具體形態(tài),創(chuàng)造出許多自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西。(3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài)

7、,不是物質(zhì)。材料中的觀點(diǎn)混淆了這兩個(gè)概念。議題二 意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映魯迅先生說(shuō)過(guò),天才們所寫(xiě)出來(lái)的,也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子,就是在常見(jiàn)的人體上,增加了眼睛一只,增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。在一些電影和電視劇中,人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟?lèi)的形象也大體相同,他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著人類(lèi)的影子。探究:(1)搜集動(dòng)漫、神話傳說(shuō)等大家喜歡的作品。(2)與大家分享交流自己創(chuàng)作優(yōu)秀作品的體驗(yàn)?！練w納釋疑】1.意識(shí)的含義:(1)從意識(shí)的起源看,它不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。(3)從意

8、識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。因此,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。(4)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。要反對(duì)唯心主義從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。2.意識(shí)內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性:(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的:意識(shí)是客觀存在的主觀映象。無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié),以及人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè),都是對(duì)客觀事物的反映。這說(shuō)明人的意識(shí)的產(chǎn)生是離不開(kāi)客觀存在的。(2)意識(shí)的形式是主觀的:意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但意識(shí)并非客觀世界本身,而是經(jīng)過(guò)人的主觀能動(dòng)性加工過(guò)的關(guān)于客觀世

9、界的現(xiàn)象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象,即對(duì)客觀世界的反映?？陀^世界反映到人腦中,必然要進(jìn)行加工改造,以主觀的形式存在,所以意識(shí)的形式是主觀的。(3)從意識(shí)的主體來(lái)看,對(duì)同一事物或現(xiàn)象,不同的人因立場(chǎng)、思維方式、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同,會(huì)形成不同的意識(shí)?！镜淅痉丁狂R克思說(shuō):“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,而且只要人類(lèi)還存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這句話理解正確的是A.有人存在就一定會(huì)有意識(shí)B.意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的C.脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)D.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物【解析】選B。馬克思的這句話強(qiáng)調(diào)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物,脫離了社會(huì)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生意識(shí),B符合題意;A、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)了意識(shí)和社會(huì)的關(guān)系,沒(méi)體現(xiàn)意識(shí)與自然界的關(guān)系,D與題意無(wú)關(guān)?！舅仞B(yǎng)提能】1920年印度加爾各答附近,人們發(fā)現(xiàn)并救出了兩個(gè)狼孩,她們進(jìn)孤兒院時(shí),具有狼的特征,每天晚上,隔一段時(shí)間就要像狼一樣嚎叫,專(zhuān)吃生肉;喜歡啃骨頭,用舌頭舔水,沒(méi)有感情,只知道饑餓的時(shí)候覓食,飽的時(shí)候就休息,晝睡夜出,靠四肢行走。狼孩有健康的人腦,為什么沒(méi)有產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)?(科學(xué)精神)提示:有了健康的人腦并不