(同步精品課堂)2019-2020學(xué)年高中歷史第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播(練)(提升版)(含解析)新

1、 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播、選擇題1919年7月20日，胡適發(fā)表多研究些問(wèn)題，少談些“主義”一文，文章說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決， 那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義那種主義。” “從人力車夫的生計(jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題哪一個(gè)不是火燒眉毛緊急問(wèn)題？” 主義的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的根本解決，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決法子了?！辈牧险f(shuō)明了反封建戰(zhàn)線的分裂指明了中國(guó)社會(huì)的方向反映了作者階級(jí)屬性的變化批評(píng)了三民主義的不足【答案】A【解析】胡適發(fā)表夢(mèng)研究些問(wèn)題，少談些”王義少 王張資產(chǎn)階級(jí)改良思想，反對(duì)馬克思王義的革

2、命學(xué)說(shuō)，說(shuō)明 新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)的分裂，故A正確,資產(chǎn)階級(jí)改良并不是中國(guó)社會(huì)的方向，故B錯(cuò)誤*當(dāng)時(shí)胡適仍然厲 于資產(chǎn)階級(jí)卻識(shí)分子，故C錯(cuò)誤；材料未涉及三民王義的不足，故Q錯(cuò)誤。故選乩點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“1919年7月20日，胡適發(fā)表多研究些問(wèn)題，少談些“主義”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陣營(yíng)的分裂方史實(shí)出發(fā)， 即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案?？涤袨樵诳鬃痈闹瓶贾姓J(rèn)為人類社會(huì)是循著“據(jù)亂世一一升平世一一太平世”的規(guī) 律發(fā)展的，最終達(dá)到“政府皆由民造”，實(shí)現(xiàn)天下為公的大同世界；陳獨(dú)秀說(shuō)：孔子之道，施于今日社會(huì)為不適于生存?？涤袨闃?biāo)榜孔子和陳獨(dú)秀批判孔子所運(yùn)用的共同思

3、想武器是。民本君主立憲論社會(huì)進(jìn)化論個(gè)性解放【答案】C【解析】【詳解】 由康有為的“人類社會(huì)是循著據(jù)亂世一一升平世一一太平世的規(guī)律發(fā)展的”和陳獨(dú)秀的“施于今日社會(huì)為不適于生存”可以看出其共同之處是都主張社會(huì)進(jìn)化論，故C項(xiàng)正確；材料中都沒(méi)有體現(xiàn)出民本思想，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)只是康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派主張，但與題干無(wú)關(guān)；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀的主張，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)出，排除?！军c(diǎn)睛】“人類社會(huì)是循著據(jù)亂世一一升平世一一太平世的規(guī)律發(fā)展的”“施于今日社會(huì)為不 適于生存”是解題的關(guān)鍵。他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫,他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那

4、些吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！蔽闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是A.魏源B.康有為C.梁?jiǎn)⒊珼.陳獨(dú)秀【答案】D【解析】從材料“民國(guó)時(shí)期必他把啟萇的水灑冋那孔孟彌漫的大逋上稱可以分析遠(yuǎn)位思想家把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)了封題 社會(huì)的正統(tǒng)思想儔家思想，正疚映了締文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，這位思想家應(yīng)該量隆獨(dú)秀，故D項(xiàng)正確；額源屬 于如世紀(jì)四五十年代的思想家，故必項(xiàng)排除9康*梁屬于如世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維謝思想家維新思想家不 敢公幵反對(duì)封建傭?qū)W思想，還曾利用儒學(xué)思想來(lái)宣傳維新變法思想，故眈項(xiàng)排隱。點(diǎn)睛：材料“民國(guó)時(shí)期” “他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上”是解題的關(guān)鍵；從中分析出這是新文化運(yùn)動(dòng)；從而得出正確答案。19

5、17年，東方雜志主編杜亞泉在文章中指出： “此次大戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)），使西 洋文明，露顯著之破綻，此非吾人偏見(jiàn)之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想。”他實(shí)際上是在告誡國(guó)人西方文明具有重大缺陷中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿精華對(duì)待西方文明不要盲從西方文明出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】材料表明西方的文明也是有缺陷的，國(guó)人在認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)西方時(shí)應(yīng)該要客觀，不要盲目跟從，不能照搬照抄，故C項(xiàng)正確。西方文明具有重大缺陷不是作者要告誡國(guó)人的主要內(nèi)容，在當(dāng)前新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)西化論之下，作者是要提醒國(guó)人在學(xué)習(xí)西方文明時(shí)要保持理性。故A項(xiàng)排除。材料中沒(méi)有涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故排除B項(xiàng)。西方文明在一戰(zhàn)后仍舊朝著

6、資本主義方向發(fā)展，并沒(méi)有出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。 （題文）新青年雜志的封面上印著LaJeunesse ”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“ LaJeunesse ”來(lái)稱呼它。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)殛惇?dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜歡法語(yǔ)這本雜志是與法國(guó)人合編的在法租界印刷，出版時(shí)必須附上法語(yǔ)當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，履新青年雜志的創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的天起。新文化運(yùn)動(dòng)大力提倡西方的民王和科學(xué), 新青年選擇用法語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)封面，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)思想深受法國(guó)啟彙思想影響，故D項(xiàng)正確材料表明這 個(gè)副題的選擇不是偶然的，因此把乩匚三項(xiàng)都不是主要原因。【點(diǎn)

7、睛】新青年是在20世紀(jì)20年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，原名青年雜志，第二卷起改稱新青年。在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。自1915年9月15日創(chuàng)刊號(hào)至1926年7月終刊共出9卷54號(hào)。由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立， 群益書(shū)社發(fā)行。該雜志發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，并且宣傳倡導(dǎo)科學(xué)（“賽先生”，Scienee ）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學(xué)。下列為某畫(huà)家在1920年所作的漫畫(huà)靠不住的人，作者意在表明只有西方的民主和科學(xué)才能救中國(guó)儒家道德的覆滅已為時(shí)不遠(yuǎn)北洋軍閥政府對(duì)中國(guó)實(shí)行黑暗統(tǒng)治新文學(xué)的傳播產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】B【解析】【詳解】團(tuán)片中的人物所龍看的三從四德是封建倫理道德的重要內(nèi)容，漫畫(huà)主題為塩

8、案不住的人為結(jié)合庇0 年的時(shí)代背景得出，新文化運(yùn)朗對(duì)儒家的倫理道德進(jìn)行了猛烈的批判故B項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)出民 主與科學(xué)的內(nèi)容，只涉及對(duì)舊道德的批判。北洋軍閥的統(tǒng)治只是當(dāng)時(shí)的背景之一，并不是作者漫畫(huà)的主旨。 材料批判的是舊道德，并沒(méi)有批判舊文學(xué)，擁信新文學(xué)，故厶C. D三項(xiàng)錯(cuò)誤。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的主題不斷變革。從“中體西用”到“全盤(pán)西化”，再到20世紀(jì)30年代的“充分西化” ，40年代則演變?yōu)椤艾F(xiàn)代化”。這種變化反映了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)并不適合中國(guó)國(guó)情逐漸趨向于理性化與救亡圖存相結(jié)合由器物深入到制度【答案】B【解析】【詳解】故A故A錯(cuò)誤；材料“全盤(pán)，而趨于理性，故C錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)D錯(cuò)誤

9、。故選B。B正確；材料也沒(méi)有體現(xiàn)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的目的是救亡圖存，故 期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的層面已經(jīng)深入文化層面，而不是由器物到制度，故 &以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，新世紀(jì)的思想啟蒙進(jìn)入一個(gè)新階段，這主要是指愛(ài)國(guó)主義救亡運(yùn)動(dòng)成為主題以新三民主義為指導(dǎo)以民權(quán)、平等思想為指導(dǎo)馬克思主義傳播成為主流【答案】D【解析】【詳解】五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段，馬克思主義取代“民主、科學(xué)”成為傳播主流，故D項(xiàng)正確；A是19世紀(jì)末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)；E是資產(chǎn)階級(jí)革命指導(dǎo)思想； C是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播思想，排除。9有人認(rèn)為貶黜新文化運(yùn)動(dòng)者，常以“打倒孔家店”力證其全盤(pán)反傳統(tǒng)。事實(shí)上，新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)嵇康、李贄和民間神話、傳說(shuō)等

10、多有借鑒。按此觀點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)期間傳統(tǒng)文化仍得到弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng)地位已被動(dòng)搖中西思想文化融合加強(qiáng)復(fù)古思潮引發(fā)世人不滿【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“事實(shí)上，新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)雜康、李當(dāng)和民間補(bǔ)話*傳說(shuō)等夢(mèng)有借鑒肝可得出在新文化運(yùn)動(dòng)期間, 并沒(méi)有全盤(pán)的反對(duì)傳統(tǒng)文化而是對(duì)傳統(tǒng)文化作適當(dāng)?shù)呐信c弘揚(yáng)，故A項(xiàng)正確乜B項(xiàng)與材料主旨不符，故 排除。材料中只涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中西方的融合，故扌菲除匚項(xiàng)心材料并不杲強(qiáng)調(diào)真古， 也沒(méi)有體現(xiàn)世人的情緒問(wèn)題，故D項(xiàng)排除。10. 1920年9月，上海勞動(dòng)界刊登的一個(gè)工人的宣言中寫(xiě)道：“將來(lái)的社會(huì)，要使它變個(gè)工人的社會(huì)： 將來(lái)的中國(guó)，要使它變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)

11、的世界，要使它變個(gè)工人的 世界。”該材料主要反映了中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)上海己成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D 馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響 【答案】 D【解析】【詳解】馬克思主義思想理論主要是發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)， 推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治， 建立工人階級(jí)的世界， 材料中心現(xiàn)象顯然是受到馬克思主義思想影，故D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)工人階級(jí)并沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)， A項(xiàng)錯(cuò)誤；上海此時(shí)并不是工人運(yùn)動(dòng)的中心，故E錯(cuò)誤；中國(guó)工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)登上政治舞臺(tái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題11閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏

12、， 使文化的各個(gè)領(lǐng)域， 從蒙昧主義、 禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)， 創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì) 更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧h疾進(jìn)時(shí)代18 世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平 等、博愛(ài)、人權(quán)和法制， 強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、 張揚(yáng)個(gè)性、 追逐功利、 享受生活、 建立“理性王國(guó)”。 不難看出， 啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明 材料二使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí) 乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過(guò)活

13、者誰(shuí)乎？專制政體也。摘編自梁?jiǎn)⒊瑪M討專制政體檄 （ 1902 年）要擁護(hù)那德先生（即 democracy ），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要 擁護(hù)那賽先生（即 science ），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先 生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因?！敬鸢浮浚?）不同：前者是人文主義

14、；后者是理性主義；涉及的批判對(duì)象：前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。（2）不同：梁?jiǎn)⒊赫晤I(lǐng)域；陳獨(dú)秀：思想文化領(lǐng)域。（3）西方：從思想解放到提出“理想王國(guó)”的藍(lán)圖。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大； 人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國(guó)家政權(quán)。中國(guó)：從提出改革政體到思想啟蒙。原因：民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強(qiáng)化， 傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使思想解放滯后?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題根據(jù)材料一“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從思想旗幟、批判對(duì)象等方面簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興