(同步精品課堂)2019-2020學(xué)年高中歷史第15課新文化運動與馬克思主義的傳播(練)(提升版)(含解析)新

1、 新文化運動與馬克思主義的傳播、選擇題1919年7月20日，胡適發(fā)表多研究些問題，少談些“主義”一文，文章說：“請你們多多研究這個問題如何解決， 那個問題如何解決，不要高談這種主義那種主義。” “從人力車夫的生計問題到大總統(tǒng)的權(quán)限問題；從女子解放問題到男子解放問題哪一個不是火燒眉毛緊急問題？” 主義的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的根本解決，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法子了?！辈牧险f明了反封建戰(zhàn)線的分裂指明了中國社會的方向反映了作者階級屬性的變化批評了三民主義的不足【答案】A【解析】胡適發(fā)表夢研究些問題，少談些”王義少 王張資產(chǎn)階級改良思想，反對馬克思王義的革

2、命學(xué)說，說明 新文化運動的陣營的分裂，故A正確,資產(chǎn)階級改良并不是中國社會的方向，故B錯誤*當時胡適仍然厲 于資產(chǎn)階級卻識分子，故C錯誤；材料未涉及三民王義的不足，故Q錯誤。故選乩點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“1919年7月20日，胡適發(fā)表多研究些問題，少談些“主義”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從新文化運動時期陣營的分裂方史實出發(fā)， 即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。康有為在孔子改制考中認為人類社會是循著“據(jù)亂世一一升平世一一太平世”的規(guī) 律發(fā)展的，最終達到“政府皆由民造”，實現(xiàn)天下為公的大同世界；陳獨秀說：孔子之道，施于今日社會為不適于生存?？涤袨闃税窨鬃雍完惇毿闩锌鬃铀\用的共同思

3、想武器是。民本君主立憲論社會進化論個性解放【答案】C【解析】【詳解】 由康有為的“人類社會是循著據(jù)亂世一一升平世一一太平世的規(guī)律發(fā)展的”和陳獨秀的“施于今日社會為不適于生存”可以看出其共同之處是都主張社會進化論，故C項正確；材料中都沒有體現(xiàn)出民本思想，故A項排除；B項只是康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派主張，但與題干無關(guān)；D項是陳獨秀的主張，但材料中沒有體現(xiàn)出，排除?！军c睛】“人類社會是循著據(jù)亂世一一升平世一一太平世的規(guī)律發(fā)展的”“施于今日社會為不 適于生存”是解題的關(guān)鍵。他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的民國時期有人撰文說：“他是中國思想界的一個清道夫,他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時時被那

4、些吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨?！蔽闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是A.魏源B.康有為C.梁啟超D.陳獨秀【答案】D【解析】從材料“民國時期必他把啟萇的水灑冋那孔孟彌漫的大逋上稱可以分析遠位思想家把批判矛頭對準了封題 社會的正統(tǒng)思想儔家思想，正疚映了締文化運動的特點，這位思想家應(yīng)該量隆獨秀，故D項正確；額源屬 于如世紀四五十年代的思想家，故必項排除9康*梁屬于如世紀末資產(chǎn)階級維謝思想家維新思想家不 敢公幵反對封建傭?qū)W思想，還曾利用儒學(xué)思想來宣傳維新變法思想，故眈項排隱。點睛：材料“民國時期” “他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上”是解題的關(guān)鍵；從中分析出這是新文化運動；從而得出正確答案。19

5、17年，東方雜志主編杜亞泉在文章中指出： “此次大戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)），使西 洋文明，露顯著之破綻，此非吾人偏見之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無不有如是之感想?！彼麑嶋H上是在告誡國人西方文明具有重大缺陷中國傳統(tǒng)文化充滿精華對待西方文明不要盲從西方文明出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】材料表明西方的文明也是有缺陷的，國人在認識及學(xué)習(xí)西方時應(yīng)該要客觀，不要盲目跟從，不能照搬照抄，故C項正確。西方文明具有重大缺陷不是作者要告誡國人的主要內(nèi)容，在當前新文化運動全盤西化論之下，作者是要提醒國人在學(xué)習(xí)西方文明時要保持理性。故A項排除。材料中沒有涉及對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故排除B項。西方文明在一戰(zhàn)后仍舊朝著

6、資本主義方向發(fā)展，并沒有出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，排除D項。 （題文）新青年雜志的封面上印著LaJeunesse ”，就是法語“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“ LaJeunesse ”來稱呼它。這個副題的選擇不是偶然的，因為陳獨秀曾留學(xué)法國，喜歡法語這本雜志是與法國人合編的在法租界印刷，出版時必須附上法語當時中國的思想界深受法國思想的影響【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，履新青年雜志的創(chuàng)刊，標志著新文化運動的天起。新文化運動大力提倡西方的民王和科學(xué), 新青年選擇用法語來書寫封面，說明當時中國思想深受法國啟彙思想影響，故D項正確材料表明這 個副題的選擇不是偶然的，因此把乩匚三項都不是主要原因。【點

7、睛】新青年是在20世紀20年代中國一份具有影響力的革命雜志，原名青年雜志，第二卷起改稱新青年。在五四運動期間起到重要作用。自1915年9月15日創(chuàng)刊號至1926年7月終刊共出9卷54號。由陳獨秀在上海創(chuàng)立， 群益書社發(fā)行。該雜志發(fā)起新文化運動，并且宣傳倡導(dǎo)科學(xué)（“賽先生”，Scienee ）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學(xué)。下列為某畫家在1920年所作的漫畫靠不住的人，作者意在表明只有西方的民主和科學(xué)才能救中國儒家道德的覆滅已為時不遠北洋軍閥政府對中國實行黑暗統(tǒng)治新文學(xué)的傳播產(chǎn)生深遠影響【答案】B【解析】【詳解】團片中的人物所龍看的三從四德是封建倫理道德的重要內(nèi)容，漫畫主題為塩

8、案不住的人為結(jié)合庇0 年的時代背景得出，新文化運朗對儒家的倫理道德進行了猛烈的批判故B項正確。材料中沒有體現(xiàn)出民 主與科學(xué)的內(nèi)容，只涉及對舊道德的批判。北洋軍閥的統(tǒng)治只是當時的背景之一，并不是作者漫畫的主旨。 材料批判的是舊道德，并沒有批判舊文學(xué)，擁信新文學(xué)，故厶C. D三項錯誤。近代中國向西方學(xué)習(xí)的主題不斷變革。從“中體西用”到“全盤西化”，再到20世紀30年代的“充分西化” ，40年代則演變?yōu)椤艾F(xiàn)代化”。這種變化反映了近代中國向西方學(xué)習(xí)并不適合中國國情逐漸趨向于理性化與救亡圖存相結(jié)合由器物深入到制度【答案】B【解析】【詳解】故A故A錯誤；材料“全盤，而趨于理性，故C錯誤；新文化運動時D錯誤

9、。故選B。B正確；材料也沒有體現(xiàn)近代中國向西方學(xué)習(xí)的目的是救亡圖存，故 期中國向西方學(xué)習(xí)的層面已經(jīng)深入文化層面，而不是由器物到制度，故 &以五四運動為標志，新世紀的思想啟蒙進入一個新階段，這主要是指愛國主義救亡運動成為主題以新三民主義為指導(dǎo)以民權(quán)、平等思想為指導(dǎo)馬克思主義傳播成為主流【答案】D【解析】【詳解】五四運動后新文化運動進入新階段，馬克思主義取代“民主、科學(xué)”成為傳播主流，故D項正確；A是19世紀末甲午戰(zhàn)爭形勢；E是資產(chǎn)階級革命指導(dǎo)思想； C是新文化運動前期傳播思想，排除。9有人認為貶黜新文化運動者，常以“打倒孔家店”力證其全盤反傳統(tǒng)。事實上，新文化運動者對嵇康、李贄和民間神話、傳說等

10、多有借鑒。按此觀點，新文化運動期間傳統(tǒng)文化仍得到弘揚儒學(xué)正統(tǒng)地位已被動搖中西思想文化融合加強復(fù)古思潮引發(fā)世人不滿【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“事實上，新文化運動者對雜康、李當和民間補話*傳說等夢有借鑒肝可得出在新文化運動期間, 并沒有全盤的反對傳統(tǒng)文化而是對傳統(tǒng)文化作適當?shù)呐信c弘揚，故A項正確乜B項與材料主旨不符，故 排除。材料中只涉及到對傳統(tǒng)文化的看法，沒有強調(diào)中西方的融合，故扌菲除匚項心材料并不杲強調(diào)真古， 也沒有體現(xiàn)世人的情緒問題，故D項排除。10. 1920年9月，上海勞動界刊登的一個工人的宣言中寫道：“將來的社會，要使它變個工人的社會： 將來的中國，要使它變個工人的中國；將來

11、的世界，要使它變個工人的 世界?！痹摬牧现饕从沉酥袊と穗A級認清了中國社會的性質(zhì)上海己成為中國工人運動的中心中國工人階級即將登上政治舞臺D 馬克思主義對中國工人運動的影響 【答案】 D【解析】【詳解】馬克思主義思想理論主要是發(fā)動工人運動， 推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治， 建立工人階級的世界， 材料中心現(xiàn)象顯然是受到馬克思主義思想影，故D項正確；當時工人階級并沒有認清中國半殖民半封建社會的性質(zhì)， A項錯誤；上海此時并不是工人運動的中心，故E錯誤；中國工人階級在五四運動中已經(jīng)登上政治舞臺，故C項錯誤。二、非選擇題11閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏

12、， 使文化的各個領(lǐng)域， 從蒙昧主義、 禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來， 創(chuàng)造了遠比千年中世紀 更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻?？堤煲馕拿鞯目耧h疾進時代18 世紀啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平 等、博愛、人權(quán)和法制， 強調(diào)發(fā)展科學(xué)、 張揚個性、 追逐功利、 享受生活、 建立“理性王國”。 不難看出， 啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚。高九江啟蒙推動下的歐洲文明 材料二使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也。使我數(shù)萬里土地為虎狼窟穴者誰 乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過活

13、者誰乎？專制政體也。摘編自梁啟超擬討專制政體檄 （ 1902 年）要擁護那德先生（即 democracy ），便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要 擁護那賽先生（即 science ），便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先 生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、經(jīng)濟上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨秀（1）根據(jù)材料一，簡要概括文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的不同點。（2）根據(jù)材料二，比較陳獨秀與梁啟超關(guān)注的領(lǐng)域有何不同。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因?！敬鸢浮浚?）不同：前者是人文主義

14、；后者是理性主義；涉及的批判對象：前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。（2）不同：梁啟超：政治領(lǐng)域；陳獨秀：思想文化領(lǐng)域。（3）西方：從思想解放到提出“理想王國”的藍圖。原因：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級力量日益壯大； 人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國家政權(quán)。中國：從提出改革政體到思想啟蒙。原因：民族危機日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強化， 傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使思想解放滯后?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題根據(jù)材料一“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從思想旗幟、批判對象等方面簡要概括文藝復(fù)興