潮汕地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗

1、農(nóng)歷七月，是潮州民間俗稱的“鬼月”。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，更是被 潮州人稱為“鬼節(jié)”。在中元節(jié)這一天，潮州民眾有祭祖、施孤、放燈 的習(xí)俗。在中元節(jié)的活動(dòng)中,首當(dāng)其沖的當(dāng)然是祭祀祖先。潮州人有逢年過節(jié) 祭拜的習(xí)俗，祭拜祖先，是潮州人表達(dá)對(duì)先人的思念和感恩，知道飲 水思源。據(jù)清乾隆普寧縣志記載：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、 酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑 盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣（詩(shī)經(jīng)七月）相似， 祖先亡魂也須添衣！接著是施孤，施孤也叫祭孤，是指人間把祭品施舍給“陰間”的孤魂餓 鬼。傳說(shuō)7月整個(gè)月，“陰府”的“地獄門”開放，地獄里的孤魂餓鬼可 以走出挨饑

2、忍餓、慘遭折磨的“地府”，到人間享受香火。所以就有“7 月1日開孤門，7月30日關(guān)孤門”的俗談。游燈很好理解，即是制作燈籠上街游行。過去，潮安等地中元節(jié)此日 午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元（元宵）節(jié)游燈，做 個(gè)小小的游樂。有些人把家中的竹箸（筷子），插上一個(gè)鯉魚粿， 再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單 的小鯉魚燈了。追溯中元節(jié)的由來(lái)，既是道教的節(jié)日，也是佛教的節(jié)日。道教以元宵 為上元，七月半為中元，十月半為下元。中元是祭祀地官、赦免陰間 餓鬼的日子。傳說(shuō)自七月初鬼門開后，地府的孤魂野鬼紛紛跑到人間 游蕩，俗稱“冥府開禁，鬼魂過年”。佛教則以七月半為“盂蘭盆

3、節(jié)”。據(jù)傳佛教始祖釋迦牟尼于公元前566 年7月15日投胎于迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的夫人摩耶腹中，故把7月 15日定為佛寄生節(jié)。后來(lái)為了表示對(duì)佛祖的崇敬，使節(jié)日更為隆重， 又把它改為報(bào)親恩節(jié)。最后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬鹊箲摇钡挠厶m盆會(huì)?！坝厶m”是 梵語(yǔ)是“救倒懸”的意思?！坝厶m盆”是一種用竹編成可裝紙錢和五味百 果的用于祭祀與施舍的盛器。自南北朝至唐代，佛教盛行于中國(guó)，盂蘭盆會(huì)蔚為全國(guó)的民間風(fēng)俗。 道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆會(huì)，由于日子相同，內(nèi)容亦頗相似，其 主旨都是救苦救難，施濟(jì)饑餓和孤苦者，遂后來(lái)的人把這兩者合并在 一起，才有了如今的“施孤”。潮州的施孤，不同地方的施孤日子不同。一般在城鎮(zhèn)或較大的鄉(xiāng)村，

4、由民眾自發(fā)或者善堂、道觀主持，都要搭孤棚，臺(tái)上布置經(jīng)座，懸掛 神仙佛像，擺設(shè)一些法器，然后把大量的五牲裸品、酒、飯、紙錢、 水果和冥衣物等搬置棚上，燒香點(diǎn)燭，由和尚或道士等神教人物登臺(tái) 誦經(jīng)作法，舉行施祭儀式。儀式結(jié)束后把那些可以拋擲的祭品撒到孤棚下，讓那些貧苦者搶拾，俗稱“搶孤”。棚上食物被主事者拋下，棚 下民眾紛紛爭(zhēng)搶，有用專門準(zhǔn)備的“孤承”（以網(wǎng)帕縛于竹竿末端的） 的來(lái)兜拋下食物的，有用衣服的，有用紙箱的，而徒手而來(lái)的人就不 免手忙腳亂、顧此失彼，常常在慌亂中“放掉面桃去搶餅”。據(jù)老人言，以前施孤的活動(dòng)可比現(xiàn)在熱鬧多了。所施的之物，除食物、 日用品外，還有農(nóng)具和買來(lái)的貧苦女孩。因這些都不

5、能拋擲，只好寫 在牌子上丟下孤棚，讓那些買不起農(nóng)具娶不起老婆的人家爭(zhēng)搶，奪得 牌子后再憑牌領(lǐng)取。這時(shí)，潮州戲也開演了，但那是給不愁衣食的人 看的，對(duì)于孤寡貧窮者，還是搶孤要緊，“有錢去看戲，無(wú)食來(lái)?yè)尮隆?俗語(yǔ)，說(shuō)的就是這種狀況。飯食和其他祭品則用竹篾制成的盤子裝著，食物下面奠著剪紙的花， 食物有擺在桌上的，也有擺在地下墻角的。沒有集體舉行施孤祭禮的 村落，施孤時(shí)或把禮品擺在門口，或擺至巷口。祭品有互贈(zèng)的，也有 施濟(jì)窮人的，依各村風(fēng)俗而定。另有些地方在河邊設(shè)道場(chǎng)，請(qǐng)僧尼、道士念經(jīng)，晚上在河邊焚化祭品 和放水燈。這時(shí)，眾多善男信女齊心協(xié)力，抬起紙糊的觀音寶船和鬼 王、裝滿紙錢的盂蘭盆以及紙糊的衣柜

6、、房子等各種供品，浩浩蕩蕩 來(lái)到開闊處，一把火將其化為烏有。孩子們將用彩紙做成蓮花狀的水 燈（稱蓮燈），一個(gè)個(gè)放在水中讓其自由漂浮。民間傳說(shuō)只有將祭品焚化，把水燈赴水漂出，這樣，鬼魂們才能收到人間的供品，孤魂才 能得以拯救。這些水燈也似乎充滿了靈性，在水流、風(fēng)力作用下，三 五成群漂向外海，寄托著的是對(duì)親人的哀思。據(jù)史籍記載，著名的潮州開元寺過去在放大焰口前，還要派船至距潮 州城百余公里的三河壩，將一只只裝在大陶缽里的豆油燈點(diǎn)燃，順韓 江漂流而下，引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。施孤正日，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還會(huì)請(qǐng)來(lái)潮劇團(tuán)或者木偶劇團(tuán)，演出潮劇或木偶 戲（紙影），好些熱鬧。解放以后，施孤活動(dòng)已大大減少，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)借 助這一節(jié)日，向富裕者題募錢物，以施濟(jì)貧困者，并大大減少迷信活 動(dòng)形式。一幕幕鬼神之說(shuō)，賦予了中元節(jié)以神秘的色彩，久久流傳下來(lái)的民俗， 又讓我們有了一種懷念逝去親人的儀式感。如今的我們當(dāng)然知道，這 一天并不會(huì)真的有鬼神出沒，也不會(huì)有神仙來(lái)人間大赦天下，它更多 的意義在于，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德孝道?！鞍偕菩橄取?，事實(shí)上，“中元節(jié)”不應(yīng)只是讓我們懷