領(lǐng)導(dǎo)者的用人藝術(shù)論文

1、領(lǐng)導(dǎo)者的用人藝術(shù)學(xué)校: 重慶播送電視大學(xué)班級(jí)：工商管理?？?班姓名：鄧果學(xué)號(hào)：時(shí)間：2023年1月10日領(lǐng)導(dǎo)者的用人藝術(shù)摘要:領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)單位、組織、團(tuán)體或者說(shuō)一個(gè)系統(tǒng)的最高決策者,是效勞、責(zé)任、職權(quán)三位一體的科學(xué)活動(dòng),也就是說(shuō),決策的實(shí)施,必須團(tuán)結(jié)一批人才,并科學(xué)合理使用人才,發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)成為領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要方面。用人是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作目標(biāo)的重要途徑，是領(lǐng)導(dǎo)工作成敗的關(guān)健,它事關(guān)人才流向，關(guān)系到科學(xué)開(kāi)展觀的實(shí)施?？茖W(xué)開(kāi)展觀，堅(jiān)持以人為本，就是在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根底上，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面開(kāi)展。具體講；包括提高三個(gè)水平，即物質(zhì)文化生活水平和健康水平；尊重和保障

2、三項(xiàng)權(quán)利，即以政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利為內(nèi)容的人權(quán)；提高三種素質(zhì)，即思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；創(chuàng)造一種環(huán)境，即平等開(kāi)展和發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。這些都需要高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)去實(shí)現(xiàn)。而要研究用人藝術(shù)，必須樹(shù)立科學(xué)的人才觀，把握人才標(biāo)準(zhǔn)和識(shí)人、待人之道。關(guān)鍵詞 :領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新型人才與時(shí)俱進(jìn)組織目標(biāo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造性積極性識(shí)才領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)一善于識(shí)才的藝術(shù)用才必先識(shí)才，識(shí)才是為了更好地用才，在現(xiàn)今的改革大潮中，有很多技術(shù)過(guò)硬、能力強(qiáng)、具有管理和開(kāi)拓精神的人才聚集在我們身邊，以期待著領(lǐng)導(dǎo)者的賞識(shí)、重用。當(dāng)然，人才也不盡相同。李逵、張飛是善于沖鋒陷陣的人才；林黛玉、薛寶釵是善于

3、手工繡花的人才；“人器過(guò)人、好論軍計(jì)的馬謖是咨詢參謀人才。諸葛亮平定南方“七擒孟獲，就是采納了馬謖的“心戰(zhàn)為上、兵戰(zhàn)為下的計(jì)策而取勝的。后來(lái)，他帶兵打仗痛失街亭，但不能因此而否認(rèn)馬謖是個(gè)人才。馬謖失街亭，罪在馬謖，過(guò)在孔明。領(lǐng)導(dǎo)者用人，如果只看其實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只看其政績(jī)，不是什么高超的識(shí)才藝術(shù)，認(rèn)識(shí)沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才才是高超的識(shí)才藝術(shù)?！笆捄卧孪伦讽n信的典故早已家喻戶曉，從這個(gè)典故中，我們不得不成認(rèn)，蕭何識(shí)才的過(guò)人之處。由古論今，在我國(guó)生產(chǎn)力高速開(kāi)展的今天，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該“鐵肩擔(dān)道義，慧眼識(shí)英才，放開(kāi)眼界發(fā)現(xiàn)人才，堅(jiān)持以馬列主義的認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)，全面、開(kāi)展地考察人才，建立科學(xué)的人才考察測(cè)評(píng)機(jī)制

4、，從德、能、勤、績(jī)等方面嚴(yán)格考察，才能正確地識(shí)別人、發(fā)現(xiàn)人，得到賢能志士。二善于容才的藝術(shù) 1.容才之長(zhǎng)。古語(yǔ)云：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。人各有長(zhǎng)處，在用人中，領(lǐng)導(dǎo)者要敢于使用能力比自己強(qiáng)的人，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，相互促進(jìn)。毛澤東同志曾贊揚(yáng)漢高祖劉邦是“豁達(dá)大度，人諫如流的英雄人物。劉邦之所以能取得天下，主要是敢于起用子房、蕭何、韓信等某一方面比自己高明的部下，用其所長(zhǎng)，容其之長(zhǎng)，善于量才任能和駕馭能臣驍將。蕭何月下追韓信、徐庶走馬薦諸葛，這些容人之長(zhǎng)的典故早已成為千古佳話。而在實(shí)踐中，有些領(lǐng)導(dǎo)為了使手中的權(quán)力成為“永不消失的電波，十分嫉妒別人之長(zhǎng)，害怕部下超越自己，

5、對(duì)才華出眾者總想貶低、詆毀、壓制、打出，搞“武大郎開(kāi)店舍“良材而用“朽木，使才華超群者無(wú)職無(wú)權(quán)，才能平庸者官運(yùn)亨通，其做法甚是愚蠢，導(dǎo)致誤人、誤事。2.容才之過(guò)?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)，歷史上但凡有所作為的偉人，多數(shù)都能容人之過(guò)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦穆公用敗軍之將，楚莊王赦盜馬之臣絕纓，都屬容人之過(guò)的典例?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，這要求領(lǐng)導(dǎo)者能正確對(duì)待一個(gè)人的缺點(diǎn)和缺乏，不能求全責(zé)備。用人看主流，用他的一技之長(zhǎng)，幫助其改正缺點(diǎn)，使之發(fā)奮向上、事業(yè)有成。3.容才之仇。這是容才的最高境界，是一種高尚的品德。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇，任用管仲為大夫，管理國(guó)政而成霸業(yè)；魏征在任太子洗馬時(shí)曾勸李建成殺掉秦王李世民，后來(lái)李

6、世民當(dāng)了皇帝，不僅不計(jì)前嫌，還重用魏征。諸如此類的典故很多，同時(shí)也告誡我們：領(lǐng)導(dǎo)者容才不僅要容才之長(zhǎng)、之過(guò)、之仇，還要能容才之短、之功，領(lǐng)導(dǎo)者要有海量容納人、團(tuán)結(jié)人，充分發(fā)揮每個(gè)人的最大作用，使他們更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)聰明才智。三善用能人的藝術(shù)筆者認(rèn)為，能人=創(chuàng)新+求變。他們不以先入為主作為行事的準(zhǔn)那么，常做自我挑戰(zhàn)。他們不拘泥于傳統(tǒng)的框架，常以新設(shè)想注入老方法，時(shí)時(shí)以他山之石來(lái)攻玉，從而借助其他領(lǐng)域的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。他們彈性十足，常常修改目標(biāo)，即使情況不利于他也會(huì)想方法解決，到達(dá)真正的“窮那么變，變那么通的境界。在實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者要用能人，首先就要具備一雙“慧眼識(shí)能人，能人是有的，關(guān)

7、鍵是我們能不能發(fā)現(xiàn)他。韓愈有句名言：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。現(xiàn)今，一些領(lǐng)導(dǎo)不僅做不了伯樂(lè)，還怨言“天下無(wú)馬，孰不知是“有馬不能識(shí)，不知馬也。其次，要敢于用能人，用好能人。當(dāng)前有些領(lǐng)導(dǎo)雖然面對(duì)眾多有能之士，但由于虛榮心和平安感作祟，只愿意任用比自己稍遜一籌的庸人，而不愿用能人，即使用了，也不委以重任，處處排擠，導(dǎo)致能人效應(yīng)難以發(fā)揮。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在用人中不僅要有舉才之德、容才之量，更要善于用能人，給他們一個(gè)最大限度施展才能的空間，收到事半功倍的效果。四善于擇人的藝術(shù)管理學(xué)家湯姆彼得斯曾說(shuō)過(guò)：企業(yè)或事業(yè)唯一真正的資源是人，管理就是充分開(kāi)發(fā)人力資源以做好工作。既然人才資源是如此之重要，那么作為一個(gè)

8、領(lǐng)導(dǎo)者就必須有擇人藝術(shù)。如何能在有效地“知人并“擇人，筆者認(rèn)為至少有兩點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該掌握的。首先，領(lǐng)導(dǎo)者可以不知道下屬的短處，但不能不知道他的長(zhǎng)處。只關(guān)注人才的短處，是很難發(fā)現(xiàn)企業(yè)所需的適宜人才的，正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)也即這個(gè)道理了，一個(gè)人即使是“寸也有“所長(zhǎng)的一面，領(lǐng)導(dǎo)者必須將其開(kāi)掘出來(lái)并加上合理的運(yùn)用，才算是藝術(shù)地“知人和“擇人。其次，伯樂(lè)雖然在“擇人的方面有很重要的作用，但畢竟個(gè)人精力有限，伯樂(lè)再盡心盡力，其相中的人也是有限的。因此，企業(yè)更需要的是制定出人才的機(jī)制。正如?基業(yè)長(zhǎng)青?中提到的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是一位優(yōu)秀的時(shí)鐘設(shè)計(jì)師，而不僅僅是報(bào)時(shí)者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者建立和完善一個(gè)公開(kāi)、公平、公正的

9、“擇人機(jī)制，讓一匹匹千里馬自己亮相也是非常重要的。管理大師、GE前CEO韋爾奇對(duì)擇人藝術(shù)也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，挑選最好的人才是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者的工作，就是每天把全世界各地最優(yōu)秀的人才延攬過(guò)來(lái)。韋爾奇提出了著名的“活力曲線：一個(gè)組織中，必有20%的人是最好的，70%的人是中間狀態(tài)的，10%的人是最差的。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的曲線，即每個(gè)局部所包含的具體人一定是不斷變化的。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，必須隨時(shí)掌握那 20%的動(dòng)向，并制定相應(yīng)的機(jī)制在70%的“中間者中開(kāi)掘出有特長(zhǎng)的人才，從而使20%的優(yōu)秀者不斷地得以補(bǔ)充與更新?？梢?jiàn)，韋爾奇在擇人藝術(shù)方面更為注重在制度的保證下，從公司內(nèi)部發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的員工。

10、五用人不“疑，但應(yīng)存“疑的藝術(shù)人常言“用人不疑，疑人不用，而筆者卻提出要存“疑，這不是自相矛盾嗎？從文字上似是這樣，其實(shí)不然，這里所說(shuō)的是如何駕御人才的問(wèn)題。當(dāng)你對(duì)一個(gè)人的德與才有了相當(dāng)?shù)牧私猓J(rèn)為他適合從事這項(xiàng)工作時(shí)，你就應(yīng)該用而不疑，信任他、支持他，讓他大膽地開(kāi)展工作、充分施展自身才華。但為什么提出用人要存“疑呢？“疑是什么概念？這里的“疑是指必要的約束和監(jiān)督。首先，用人不疑是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，用人不疑是在一定條件和環(huán)境中的做法，即在我國(guó)法律、法規(guī)及各種規(guī)章制度健全的前提下，被用者德才兼?zhèn)?，具有一種嚴(yán)格的自律精神時(shí)的用人方法，舍此條件那么不存在。其次，任何事物都是在不斷地開(kāi)展變化的，用

11、人不疑是在“現(xiàn)在時(shí)狀態(tài)下的提法。一個(gè)人會(huì)隨著時(shí)間的推移或環(huán)境的變化而發(fā)生變化，其才能和道德修養(yǎng)會(huì)趨向好或壞，而不可能是一成不變的。所以說(shuō)，對(duì)“未來(lái)時(shí)狀態(tài)下的人的好與壞必須通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)后才能得出結(jié)論，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心說(shuō)的就是這個(gè)道理。再次，用人不疑不等于絕對(duì)信任，更不是放任。因?yàn)闆](méi)有約束的權(quán)力是非常危險(xiǎn)的，所以在信任的前提下進(jìn)行必要的約束和監(jiān)督是十清楚智的。當(dāng)然，如何處理好疑與不疑二者之間的關(guān)系，這就要看領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)水平的上下了，但只要領(lǐng)導(dǎo)者用人是出于公心，從工作和事業(yè)出發(fā)，就容易處理好。六放開(kāi)膽量用人，敢于用年輕人的藝術(shù)善于因才施用，是領(lǐng)導(dǎo)者的重要素質(zhì)和職責(zé)。用人之長(zhǎng)，越用越長(zhǎng)，用人之短

12、，越用越短。一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者，要善于在謀事中育人，在成事中成人。而年輕人那么是最富有創(chuàng)造力的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，人的一生中25至45歲是創(chuàng)造力最旺盛的黃金時(shí)代，如果不敢重用年輕人，既耽誤了他人，同時(shí)也毀了自己。帕金森所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)者威信越高、在位時(shí)間越長(zhǎng)就越難找到接班人的定律就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。一切成功的領(lǐng)導(dǎo)者都敢于重用年輕人，不拘一格降人才，適才適用。盡管年輕人經(jīng)驗(yàn)缺乏，但他們未必比資歷深的長(zhǎng)者知道的少。特別是當(dāng)人類跨入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，知識(shí)更新周期越來(lái)越短，信息溝通日益寬廣方便，這正是年輕人大顯身手的好時(shí)機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)、重用有能力、善學(xué)習(xí)、有業(yè)績(jī)的年輕人，堅(jiān)持“用養(yǎng)結(jié)合，把人才起用于“黃金時(shí)期，放

13、置于“關(guān)鍵崗位，在使用中保值增值。七堅(jiān)持“英雄不問(wèn)出處的藝術(shù)江澤民同志指出：“選拔中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，要解放思想、堅(jiān)決破除論資排輩、求全責(zé)備、遷就照顧等陳舊落后的觀念，不拘一格選人才，既要量才而用，又要敢于“破格，讓那些才華出眾的年輕人才脫穎而出。我們必須翻開(kāi)識(shí)才的視野，破除用才的框框，解除對(duì)人才的羈絆。誰(shuí)勤于學(xué)習(xí)、敢于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐，誰(shuí)就有時(shí)機(jī)嶄露頭角，成為社會(huì)的有用之才，使每個(gè)社會(huì)成員都有成才的機(jī)遇和進(jìn)取的動(dòng)力。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)形成這樣的認(rèn)識(shí)：人才產(chǎn)生的渠道是多方面的，既可以從學(xué)校中來(lái)，更能從實(shí)踐中來(lái)，此謂“英雄不問(wèn)出處；對(duì)人才的評(píng)價(jià)也是多角度、多層次的，造導(dǎo)彈的專家鄧稼先是人才，操作導(dǎo)彈

14、的普通士兵曾蛟也是人才，甚至那些進(jìn)行通信保障的話務(wù)兵、觀天量地的測(cè)繪兵、調(diào)劑膳食的炊事員等，都是制造和發(fā)射導(dǎo)彈過(guò)程中不可或缺的各類人才人才觀越開(kāi)放、取向越寬泛，我們可用人才的資源就越豐富，對(duì)我們各項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展就越有益。 總結(jié)：堅(jiān)持以人為本，為人的潛能的發(fā)揮創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境 鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)開(kāi)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。沒(méi)有良好的環(huán)境，不僅難以發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，即使有了人才，也無(wú)法做到人盡其才、才盡其用，最終留不住人才。應(yīng)該把促進(jìn)人才健康成長(zhǎng)和充分發(fā)揮人才作用放在重要位置，努力營(yíng)造鼓勵(lì)人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的良好環(huán)境；應(yīng)該突出人才為本的思想，形成尊重知識(shí)、尊重人才