《文化生活》專項練習(xí)

1、說在美國民眾中引起強烈的反響, 明經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互促進(jìn)A.B.C.D.文化生活適應(yīng)性練習(xí)、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有項是最符合題目要求的。1十九世紀(jì)中葉，美國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的自由勞動力，緬因州關(guān)于反奴隸制的 大討論，激發(fā)了比徹斯托夫人的創(chuàng)作靈感，寫出了湯姆叔叔的小屋這部小說。小為美國廢奴運動贏得 200萬同情者和支持者。材料說靈感是文化創(chuàng)新的源泉文化是推動社會進(jìn)步的動力2世界閩南文化節(jié)是展示閩南文化、凝聚閩南鄉(xiāng)誼的重要平臺。繼臺灣、泉州、澳門之后, 金門成為世界閩南文化節(jié)的第四個舉辦地。舉辦世界閩南文化節(jié)

2、可以促進(jìn)兩岸文化交流增強兩岸文化認(rèn)同消除兩岸文化隔閡構(gòu)建中華核心價值A(chǔ) .B.C.D.目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，特別在東亞流傳甚廣，形成了“筷子文化圈” 各國用筷習(xí)俗皆由我國傳入，但各國筷子的材質(zhì)和形狀卻有差異。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)多樣文化的差異文化傳播的途徑文化傳承的見證A.B . C . D .一臺老式縫紉機、一張斑駁的糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶一一老物件里撿拾難 忘歲月”主題活動獲得市民積極響應(yīng)。老物件也有大魅力，是因為老物件展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力保留著特定經(jīng)濟(jì)政治的文化烙印維系著民族生存

3、發(fā)展的精神紐帶是特定時代精神文化的物質(zhì)載體A .B .C.D .從古人倡導(dǎo)的“和為貴”思想到今天人們的“合作共贏”主張，這說明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性文化具有繼承性創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)A . B . C .D .梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗 習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。” 這告訴我們A .文化決定了一國在世界民族之林中的地位B .傳統(tǒng)文化都要繼承下來并能加以發(fā)揚光大C .傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶D .文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同“絲綢之路”不僅是中國與歐亞非各國之間商

4、業(yè)貿(mào)易的通道，更是溝通東西方文明的橋梁?；卮?7 8題。 絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄藏西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋 中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調(diào)了文化因交流而多彩文化在批判中繼承文化因互鑒而豐富文化在繼承中發(fā)展A .B .C .D .&如今，我們建設(shè)“一帶一路”，主動發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政 治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。這說明A .文化交流是商業(yè)貿(mào)易的重要途徑B .文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融C 中華文化深刻影響當(dāng)今國際社會D 社會制度的變革影響文化發(fā)展9隨著手機、平板電腦等成為人們的必備品，

5、利用各類電子終端閱讀電子書已被越來越多 的年輕人所接受。但還是有一些人，愿意閱讀紙質(zhì)書籍。他們認(rèn)為，讀紙質(zhì)書籍才能慢 慢享受思考的樂趣。這些人的看法說明的道理有現(xiàn)代信息技術(shù)未必促進(jìn)文化的傳播閱讀習(xí)慣一旦形成其影響深遠(yuǎn)持久 B.C.傳統(tǒng)媒體仍然擔(dān)當(dāng)著文化傳播重任書籍這個文化概念是難以改變的D.10小提琴獨奏曲梁祝，借鑒了越劇和昆曲的表演因素，運用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢娝囆g(shù)創(chuàng)新必須以中華文化為主，西方文化為輔 面向世界、博采眾長A. B. C.兼具開放性和包容性不拘泥于藝術(shù)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)D.11. 2014年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈符號中國，以其獨特的創(chuàng)意和充滿中 國元素的畫

6、面，令中國觀眾倍感親切、耳目一新。這說明各國文化既相互交流又逐漸趨同文化既是民族的又是世界的中外文化日益融合創(chuàng)新使藝術(shù)充滿生機和活力A B.C.D 夜喜雨等杜甫詩作躍然紙上， 較為合理的是體味傳統(tǒng)文化，接受文化熏陶立足社會實踐，實現(xiàn)文化創(chuàng)新A.B.12成都市某小學(xué)學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)。老師講完活字印刷的歷史和工藝后， 就安排學(xué)生動手操作。在悠揚的古樂聲中，小學(xué)生們涂墨，覆紙，輕刷，春望春成為學(xué)生們親手完成的印刷作品。以下對此活動的概括,豐富傳播途徑，推動文化交流改進(jìn)教育方式，促進(jìn)文化傳承C.D.13.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加， 數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2

7、014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品一一中華經(jīng)典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見A.技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B.史書典籍印證中華文化的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時而變D.傳播手段的豐富有助于文化傳承14名為“愛心放飛夢想”的中國志愿服務(wù)標(biāo)識以漢字“志”為基本原型，鴿子和彩帶圖案詮釋了友愛互助的民族傳統(tǒng)；標(biāo)識有“中國志愿服務(wù)”的中英文字樣，多處巧妙地以英文字母“V構(gòu)圖。標(biāo)識傳達(dá)的文化信息是中國傳統(tǒng)文化對志愿服務(wù)具有深刻影響不同國家的志愿服務(wù)文化可以相互交融漢字是中華文明媲美于其他文明的標(biāo)志志愿服務(wù)是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)D.A.B. C.15某市圍繞空巢老人

8、、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，通過組織開展志愿服務(wù) 活動，宣傳踐行社會主義核心價值觀。材料中的志愿服務(wù)活動是 一種創(chuàng)新基礎(chǔ)上的文化變革活動喜聞樂見的大眾文化活動對人產(chǎn)生積極影響的文化活動踐行和弘揚中華美德的活動A .B.C.D .16.禮記有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”“慎獨”要求做到人前人后言行一致，這種良好的個人道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實意義。這是因為中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化發(fā)展中華傳統(tǒng)美德有生生不息歷久彌新的感染力傳承中華傳統(tǒng)美德有助于弘揚時代新風(fēng)“慎獨”之風(fēng)集中體現(xiàn)社會主義的良好風(fēng)尚A . B .C. D .17宋代理學(xué)大師朱熹在任福建漳州知州時，曾為創(chuàng)辦的白

9、云巖書院寫過一副對聯(lián)：地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。這是千百年來無數(shù)中國仁人志士的 崇高精神追求。這種精神追求是對中華民族精神的補充和發(fā)展是激勵人們奮發(fā)有為的精神動力決定著中華民族的生存和發(fā)展體現(xiàn)著中華民族共同的價值追求B. C. D.18百集紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁選取全國 100個傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝。 福建龍巖連城的培田村一 舉成為該紀(jì)錄片的開篇之作。典型的“九廳十八井”客家明清建筑群，其深厚的文化底蘊，“耕讀為本”的客家精神，成就了培田800年的輝煌。記住鄉(xiāng)愁的拍攝旨在A.增強中華文化認(rèn)同B.展示古代建筑藝術(shù)C.促進(jìn)區(qū)域文化融合D .提升鄉(xiāng)土文化品味2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭

10、暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。聽抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭視頻 開學(xué)第一天，各地中小學(xué)以“勿忘國恥圓夢中華”為主題，通過多種形式開講“開學(xué)第一課”。開展這些教育活動有助于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持提高青少年的科學(xué)文化素養(yǎng)構(gòu)建社會主義核心價值體系A(chǔ).B.培育青少年的愛國主義精神C.D.義工組織、時間銀行、臨終關(guān)懷某市大力創(chuàng)新志愿者服務(wù)的形式，在全市積極倡導(dǎo) 服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的志愿精神。這種服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的志愿精神提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向體現(xiàn)中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向明確了社會主義精神文明的根本任務(wù)是踐行社會主義核心價值體系的要求A.B. C.D.21某市為

11、豐富市民的春節(jié)文化生活，營造歡樂、喜慶、祥和、文明的節(jié)日氛圍，舉辦了一 系列群眾性文化活動。如果我們對此進(jìn)行報道，最合適的標(biāo)題是A 傳播區(qū)域特色文化，體現(xiàn)中華文化博大精深B 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持民族文化的穩(wěn)定性C 發(fā)展健康有益文化，滿足群眾文化生活需求D 建設(shè)中國特色文化，保證先進(jìn)文化發(fā)展方向 為農(nóng)民工辦春晚，給特殊兒童舉辦畫展，向居民免費提供音樂、舞蹈等文化培訓(xùn) 北京市朝陽區(qū)文化館推廣“私人訂制”文化服務(wù)，定期調(diào)研百姓文化需求，有針對性地為群眾提供文化服務(wù)。他們這樣做有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益大力發(fā)展社會主義大眾文化弘揚以創(chuàng)新為核心的中華民族精神推動公共文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程A. B. C.

12、 D.有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模 糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)不老去?！?從文化生活角度看，下列詩句與之蘊含的道理一致的是少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰為人性僻耽佳句，語不驚人死不休退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神人言落日是天涯，望極天涯不見家A .B .C.D . 近年來，許多地方不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式。如上海等地探索實施了公共文化服務(wù)政府采購制度，深圳自主研發(fā)“城市街區(qū)24小時自助圖書館系統(tǒng)”，遼寧省依托廣播電視“村村通”網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)文化共享工程進(jìn)村入戶這體現(xiàn)了政府健全各種基本公共服務(wù)體系竭力滿足群眾各種文

13、化需求保障人民群眾基本文化權(quán)益加快文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和提升A . B . C . D .第口卷（非選擇題，共 52 分）二、非選擇題思想道德建設(shè)的目標(biāo)是形成“向上的力量”和“向善的力量”。向上，就是“天行健，君子以自強不息”的道德精神；向善，就是“朝聞道，夕死可矣”，就是“厚德載物”“民胞物與”的道德境界。結(jié)合材料，運用文化對人影響的知識，說明加強思想道德建設(shè)的必要性。（9分）在某市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)中，對老廠房和舊倉庫的利用存在爭議。一種觀點認(rèn)為，文化是一種人生體驗， 是一種生活記憶。 老廠房和舊倉庫也是城市文脈的一部分，它們承載著老企業(yè)的文化和精神，在對其改造實現(xiàn)資源的最大化利用時，要“修舊

14、如舊”， 使之成為凝固的“文化”。另一種觀點認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新，靠創(chuàng)意和知 識元素，形成高附加值的產(chǎn)品，因此要引入現(xiàn)代元素“修舊如新”，開辟新的途徑、新 的空間，為可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐。你贊成材料中的哪種觀點？請從文化的繼承與發(fā)展的角度闡明理由。（12分）中國法律文化淵源久遠(yuǎn)，積淀于整個社會中的法律文化傳統(tǒng)博大精深。“君權(quán)至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、“禮法合治，德主刑輔”、“治國先治吏”、“等級有序， 刑不上大夫”等，既是我國傳統(tǒng)法律文化的顯著特點，也是中國古代治國理政的方法與措施。中國傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn)：西周、春秋時代以“禮治”否定 了殷商時代的

15、“神治”；戰(zhàn)國、秦朝的“法治”否定了春秋時代的“禮治”；西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭以后，開始了中國傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天，我們堅持走中國特色社會主義法治道路，維護(hù)憲法法律權(quán)威，維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會公平正義。在這一漫長的演進(jìn)過程中，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動同在，合力勾勒出中國法律文化的發(fā)展軌跡和未來走向。結(jié)合材料，運用文化生活知識分析說明，應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)法律文化對我國法治 建設(shè)的影響？ （ 9分）徽商與晉商是中國明清年間中國最具實力和影響的商業(yè)力量。考察徽商與晉商數(shù)百年的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，

16、他們憑借著講道義、重誠信的商業(yè)文化和“以義取利、義利并舉”的 經(jīng)營理念，創(chuàng)造了雄踞華夏商界三百年之久的輝煌。結(jié)合材料和所學(xué)文化知識，分析說明徽商與晉商的商業(yè)文化和經(jīng)營理念是如何讓他們雄 踞華夏商界數(shù)百年。(8分)并就如何弘揚誠信經(jīng)營文化理念提出兩條建議。(4分)景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，工藝精良，享譽海內(nèi)夕卜。進(jìn)入20世紀(jì)，相比注重內(nèi)心情感表達(dá)的世界現(xiàn)代流行陶藝，景德鎮(zhèn)陶藝雖“作品技藝精湛，富有民族特色，但落后于時代”。改革開放以后，景德鎮(zhèn)陶藝到底怎么發(fā)展引起了各界關(guān)注。有人主張，中國是陶瓷藝術(shù)的老祖宗，必須弘揚中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)和工藝；有的人主張，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來藝術(shù)的全球化，因此，中國陶藝必須

17、向西方取經(jīng)，采取世界主流陶藝的表達(dá)方式。請運用文化生活的相關(guān)知識分析說明，景德鎮(zhèn)陶藝在發(fā)展過程中，應(yīng)如何樹立高度的文化自信。(10分)文化生活適應(yīng)性練習(xí)參考答案題號123456789101112答案BCADBCBBCCDD題號131415161718192021222324答案DADCCADBCAAA (1)思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的核心。加強思想道德建設(shè)， 有助于在全社會形成 “向上”和“向善”的文化氛圍，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。(3分) 文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人的行為和思維。加強思想道德建設(shè)，有利于形成“自強不息”的道德精神和“厚德載物”的道德境界，為實現(xiàn)中國夢提供精

18、神動力和行為準(zhǔn)則。(3分) 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強思想道德建設(shè)，有利于提高干部群眾的素質(zhì)和能力，調(diào)動他們的主動性和積極性。(3分)答案一：贊同“修舊如舊”。老建筑的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)文化的組成部分，修舊如舊可以保持其原有的整體風(fēng)貌和文化底蘊。老建筑承載了城市的傳統(tǒng)文化和精神，修舊如舊可以保留人們對傳統(tǒng)文化的記憶和 繼承。老建筑作為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族特色，修舊如舊在保留傳統(tǒng)文化特色的 同時，尊重了文化的多樣性。 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展，但不排斥在保持原貌基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。(每點3分，共12分)答案二：贊成“修舊如新”。（1 ）文化的繼承要取其精華、去除

19、糟粕，推陳出新、革故鼎新，原封不動地承襲老建 筑的風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)，不是創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新要增加新的內(nèi)容，必須有新的創(chuàng)意、新的元素、新的面貌，“修舊如新” 可以提高文化創(chuàng)意的品味。（3）“修舊如新”才能走出老建筑傳統(tǒng)文化穩(wěn)定性的桎梏，徹底地將文化創(chuàng)新進(jìn)行到 底。（4） 老建筑具有民族特色，只有“修舊如新”才能讓民族的文化走向世界。（每點3分,共12分）（1）傳統(tǒng)法律文化對我國法治建設(shè)的影響具有雙重性，應(yīng)該正確對待。（2分）（2）我國傳統(tǒng)法律文化中的民本思想、德法兼治等理念，與現(xiàn)代法治精神相容相通，符合現(xiàn)代社會法治觀念和我國社會發(fā)展要求，是我國法治建設(shè)可資借鑒與利用的重要資源。積極發(fā)掘和改造傳統(tǒng)法律

20、優(yōu)秀文化，可以豐富我國法治建設(shè)的內(nèi)容， 加快推進(jìn)我國法治建設(shè)進(jìn)程。（4分）（3） 我國傳統(tǒng)法律文化中與現(xiàn)代法律意識相違背的皇權(quán)思想、封建等級觀念、特權(quán)思想等， TOC o 1-5 h z 對我國法治建設(shè)有消極和阻礙作用，要自覺摒棄。（3分）原因：（1）徽商與晉商的商業(yè)文化和經(jīng)營理念影響著他們的經(jīng)營活動，他們在獲取商業(yè) 利潤的同時，承擔(dān)了社會責(zé)任，獲得了良好市場信譽。（4分）（2）良好的市場信譽，使他們在商業(yè)經(jīng)營活動中占有了更多的市場份額，獲取了豐厚的商業(yè)利潤，得以雄踞華夏商界數(shù)百年。（4分）建議：（1）繼承傳統(tǒng)誠信美德，弘揚誠信精神。（2）賦予傳統(tǒng)誠信文化和理念新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其對經(jīng)濟(jì)

21、的促進(jìn)作用。（3）加強誠實守信教育， 樹立正確的義利觀。（每點2分，任答其中兩點即 可，共4 分） TOC o 1-5 h z （1 ）文化自信來自于對時代發(fā)展潮流的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、 對自身文化生命力的堅定信念。（1分）景德鎮(zhèn)陶藝在發(fā)展過程中：（2） 要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，充分肯定自身文化價值。（3分）（3） 要面向世界、博采眾長，深刻把握時代發(fā)展潮流。（3分）（4）要立足實踐、不斷創(chuàng)新，樹立對自身文化生命力的堅定信念。（3分）生活與哲學(xué)適應(yīng)性練習(xí)一、本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符 合題目要求的。諾貝爾獎的頒布已成為每年科

22、學(xué)界的盛事?；卮?-2題。2015年諾貝爾物理學(xué)獎揭曉，來自日本的梶田隆章與加拿大的阿瑟麥克唐納獲獎，以 表彰他們發(fā)現(xiàn)中微子振蕩現(xiàn)象。該發(fā)現(xiàn)表明中微子擁有質(zhì)量，推翻了物理學(xué)界幾十年來“中微子沒有質(zhì)量”的“常識”。這證明了思維與存在具有同一性真理總要被推翻，它與謬誤沒有嚴(yán)格界限科學(xué)家的意識活動具有直接現(xiàn)實性認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性特點 B.C.D. 小陳同學(xué)在政治課上選擇了他比較感興趣的主觀唯心主義思想研究作為哲學(xué)課前演講主 題，在他的演講中可能出現(xiàn)的哲學(xué)家及其命題是黑格爾“世界上最腐敗的東西都能為它的存在找到最合理的理由”赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！崩献印坝袩o相生，難易相成，長短

23、相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”王陽明“你未看此花時，此花與你同寂；你看此花時，則此花顏色一時明白起來?！睒s獲本年度諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的屠呦呦教授自幼耳聞目睹中藥治病的奇特療效，逐漸形成了自己對中藥作用的獨特看法，這促使她后來去探索其中的奧秘，最終取得了輝煌的成就。根據(jù)材料，下列說法中合理的是中藥治病奇特療效決定了屠呦呦“探索”其中的奧秘屠呦呦成功離不開自幼逐漸形成哲學(xué)思想的方法指引對中藥的“獨特看法”決定了屠呦呦后來的成功實踐D“獨特看法”提高了中藥的療效是屠呦呦獲獎的關(guān)鍵用樸素而詼諧的語言刻畫了一個個活靈活現(xiàn)的小人物，并通過這些小人物各自的經(jīng)歷揭露了那個時代整個社會的深層弊病，這是某

24、作家小說的最大的特點。該作家小說的這一特點蘊含的哲理是A.實踐具有社會歷史性特點B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C.兩點論與重點論相統(tǒng)一D .矛盾的普遍性與特殊性相聯(lián)接福建地處東南沿海， 瀕臨太平洋，臺風(fēng)影響的頻繁程度位居全國第四位。臺風(fēng)所帶來的狂風(fēng)暴雨給福建經(jīng)濟(jì)和人民生命財產(chǎn)帶來嚴(yán)重的損失。近年來，對臺風(fēng)研究所取得的長足進(jìn)步，使福建臺風(fēng)防范工作站上新臺階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。這表明地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律充分發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)尊重和順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A. B. C. D. 黑格爾指出“當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也

25、就是自然對人類懲罰的開始?！边@句話的合理之處在于人類每一次改造自然，都會受到自然的懲罰自然與人類之間存在既對立又統(tǒng)一的關(guān)系規(guī)律具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然與社會各有其運動規(guī)律，不可能和諧相處A. B. C. D. 二戰(zhàn)時，美軍于太平洋一個小島建立一臨時基地。島上土著看見美軍于“大鐵船”（軍艦）和“大鐵鳥”（軍用飛機）內(nèi)出來，并提供部分物資給他們，十分驚訝。覺得這些“大鐵 船”及“大鐵鳥”十分厲害，于是把美軍當(dāng)作神，慢慢地就形成了新的圖騰崇拜。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學(xué)原理相同的是倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱自然神就是自然本身，人神就是人本身手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)

26、生的是工業(yè)資本家的社會人們根據(jù)自己的意愿隨心所欲地創(chuàng)造著宗教A.B.C.D.&依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的 相應(yīng)臉譜是對生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說明A.梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作B .臉譜藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實的深刻反映C.梨園戲臉譜是對客觀對象的能動反映D .戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量無處不在的榕樹，不僅為福州城市點綴綠色、帶來清爽、增添美感，更以其浸透出“落 地生根、生命如炬，眾志成城、合力支撐，庇蔭眾生、厚澤載物，堅韌不拔、百折不撓” 的“

27、榕樹精神”，影響著福州人。下列對弘揚“榕樹精神”作用及依據(jù)的正確認(rèn)識是能調(diào)動市民的精神正能量，因為物質(zhì)對意識起決定作用能促進(jìn)市民的全面發(fā)展，因為意識是對物質(zhì)世界的反映能激發(fā)市民昂揚的精神狀態(tài)，因為意識會影響人的生理過程能加快福州城市發(fā)展進(jìn)程，因為社會意識具有相對獨立性A.B.C.D.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后， 人類以河流的主人自居， 肆意開發(fā)利用河流， 遭到了河流的報復(fù)。 今天，人們重新認(rèn)識人 與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用實踐具有目的性，實踐的最終目的是形成真理性認(rèn)識實踐具有社會歷史

28、性決定了認(rèn)識的歷史和時代烙印實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實踐發(fā)展的動力A.B.C.D.11農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。 ”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他 發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到” ，但“盛夏螻蛄叫，大雨 不會到”。這表明實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)親身實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的根本動力A.B . C . D .12自古以來，火就是紙的“天敵” ?！凹埌蛔』稹?。日前，中科院上海硅酸鹽研究所已成 功合成出一種

29、高柔韌性、 可耐1000 C以上高溫的新型無機材料紙張一一羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火” 。這說明實踐是一種直接現(xiàn)實性活動真理是有條件的，都有自己適用的范圍改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性人的意識可以改變客觀世界的固有聯(lián)系A(chǔ). B . C . D .古人有“草船借箭” 、“借東風(fēng)火燒赤壁”的成功事例，在今天的商戰(zhàn)中也不乏像云南白 藥集團(tuán)借助云南白藥的影響力， 開發(fā)新產(chǎn)品“云南白藥牙膏” 、“云南白藥創(chuàng)可貼” 大獲 成功的案例。這啟示我們做事要充分發(fā)揮主觀能動性，利用各種有利條件辦事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系事物的外部矛盾是事物發(fā)展的必要條件要善于發(fā)現(xiàn)和利用任何事物之間存在的必然

30、聯(lián)系A(chǔ). B . C . D .某市交警在某一區(qū)域道路實行 “綠波通行帶” ，將這一區(qū)域各路口的紅綠燈全部連接起來， 通過計算機加以協(xié)調(diào)控制，使大部分車輛在干道上行駛的過程中，連續(xù)得到一個接一個 的綠燈信號，暢通沿途所有交叉路口，大大改善了交通狀況。這一做法的成功之處在于從事物的全局著眼，使部分服從和服務(wù)于整體充分發(fā)揮關(guān)鍵部分功能決定整體性能的作用同綜合思維方式統(tǒng)籌處理事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)處理問題堅持一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移A. B . C . D .“留白”一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相 應(yīng)的空白，留有想像的空間。南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的作品寒江獨釣圖，為我們展示了這種

31、高超的技藝?；卮?15-16 題。15.圖中：一只小舟，一個漁翁在垂釣，四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，更突現(xiàn)出一個“獨”字。這 表明名畫家的作品往往是主體對客體的超前反映調(diào)動意識的主動創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作成功的前提高超的繪畫技藝對反映對象能產(chǎn)生直接現(xiàn)實性的結(jié)果藝術(shù)家源于靈感的“留白”藝術(shù)使作品產(chǎn)生了特別的效果藝術(shù)崇尚自然天成，但也不可“任性”。留白技巧的恰到使用， 往往可以達(dá)到特別的效果， 但若是不顧具體情境而隨意濫用留白，效果將慘不忍睹了。這是因為A.量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變B.矛盾雙方的同一是有條件的C.普遍性與特殊性會相互

32、轉(zhuǎn)化D.藝術(shù)創(chuàng)作必須符合價值判斷安溪是鐵觀音茶的故鄉(xiāng)，他們向國家相關(guān)部門申請了產(chǎn)地認(rèn)證。不同產(chǎn)地的茶葉有不同 的味道。一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外人的認(rèn)識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的世界上的一切事物都具有自覺反映的特性一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性A. B. C. D. 18“世上沒有垃圾，只有放錯地方的資源”，隨著人們對再生資源認(rèn)識的提高，越來越多的 “垃圾”不是被隨意丟棄，而是不斷變成“資源”。人們處理“垃圾”方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價值的轉(zhuǎn)換

33、取決于認(rèn)識的發(fā)展性事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A. B . C . D .不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性、認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A.B. C. D.某知名企業(yè)家說，為賺錢順便做好事， 還是為做好事同時賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài)；以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能成功。對此，下列認(rèn)識正確的是以公益的心態(tài)獲得的回報越多，個人的價值就越大“心態(tài)“影響商

34、業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動的思維方式和成敗符合社會規(guī)律的意識能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的物質(zhì)力量A. B. C. D. “以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 ”貞觀政 要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑吸取他人生活的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能使自己不犯錯誤正確決定社會發(fā)展的進(jìn)程，要避免重蹈古人覆轍自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A. B. C. D. 在悄然興起的聞香場所，香道師通過肢體語言、優(yōu)美言辭來詮釋香道文化；以優(yōu)雅嫻熟 的點香、聞香手法，喚出裊裊淡淡的沉香香氣，使人靜心、靜神，陶冶情操、

35、去除雜念。 香道師的言辭及其點香、調(diào)香、熏香的手法是一門藝術(shù)，是因為它不是純自然的活動，具有滿足人們需求的社會屬性凝結(jié)人類創(chuàng)造性勞動，能滿足人們高雅的審美情趣發(fā)揮了意識的主動創(chuàng)造性，是人腦加工改造的物品能滿足人們的精神文化需求，具有使人愉悅的屬性A B C D 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘（北島回答 ）。這一句詩隱喻不同的人有不同的追求，但沒有對與錯之分不同的價值選擇會導(dǎo)致人不同的行為歸宿價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展規(guī)律福建三明供電所職工黃小清 24 年來收養(yǎng)了 20 多位孤寡流浪老人， 以“親閨女” 身份為 老人送終，即使再困難也不離不棄，

36、被譽為“幸福養(yǎng)老院的守望者” 。在第四屆福建省 道德模范評選中她獲此殊榮。這表明努力奉獻(xiàn)社會能使人生的短暫轉(zhuǎn)化為永恒實現(xiàn)人生價值必須不斷砥礪自我、發(fā)展才能社會價值的實現(xiàn)與自我價值的實現(xiàn)形影相隨堅定正確的理想信念對實現(xiàn)人生價值至關(guān)重要A. B. C. D. 第口卷（非選擇題，共 52 分）二、非選擇題（ 26 分）閱讀材料，回答下列問題。2015 年 11 月 12 日，第七個天貓雙 11 全球狂歡節(jié)落下帷幕，全天交易額達(dá) 912.17 億元。從 2009 年 11 月 11 日開始，“雙十一”儼然成為中國網(wǎng)民自己的狂歡節(jié)。材料一：這是一個商業(yè)社會， “雙十一”就是這個商業(yè)社會開出的一朵奇葩。然

37、后這朵 奇葩又聯(lián)系著家庭成員的信用卡 （家庭關(guān)系） ，聯(lián)系著快遞（社會關(guān)系） ，聯(lián)系著各種商戰(zhàn) （商 業(yè)關(guān)系），于是“雙十一”就像漣漪一樣蔓延出了各種社會關(guān)系和現(xiàn)象，慢慢地就開始進(jìn)化 成了一種叫做“文化”的東西。 華商報評論材料二： 如果說是國美電器的黃光裕和蘇寧電器的張近東創(chuàng)新家電銷售理念，引領(lǐng)電器銷售生產(chǎn)領(lǐng)域的革命潮流； 那么淘寶網(wǎng)的馬云和京東電商的劉強東則引領(lǐng)著電子商務(wù)領(lǐng)域的 革命潮流。于是，有粉絲得出“英雄造時勢”的結(jié)論。反對者則認(rèn)為，馬云等人只是“借東 風(fēng)”而已，應(yīng)該是“時勢造英雄” 。（1）結(jié)合材料一和正確發(fā)揮意識能動作用的知識，從網(wǎng)購者角度談?wù)剳?yīng)如何理順關(guān)系，過好“雙十一”狂歡節(jié)

38、。 （12 分）（2）你同意材料二中的哪種觀點？請用所學(xué)“認(rèn)識社會與價值選擇”相關(guān)知識說明理 由。（14分）（ 26分）閱讀材料，回答問題。黨的十八屆五中全會于 2015年10月26-29日在北京舉行。會議審議通過了 中共中 央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議。材料一：全會深入分析了 “十三五”時期我國發(fā)展環(huán)境的基本特征，認(rèn)為我國發(fā)展仍處 于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機遇期內(nèi)涵的深刻變化，更加有效地應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，繼續(xù)集中力量把自己的事情辦好，不斷開拓發(fā)展新境界。材料二：十八屆五中全會的一大亮點是“全面放開二

39、孩政策”。這是繼 “雙獨二胎”、“單獨二胎”之后的又一次生育政策調(diào)整。對總?cè)丝诘念A(yù)測是計劃生育政策調(diào)整和完善的依據(jù)。上海市從2008年開始推行雙獨二孩政策，當(dāng)時統(tǒng)計有200多萬家庭符合條件，預(yù)測會因此多出生100多萬人口。事實上此后 5年只有1.5萬個家庭申請再生育，最終生 下7000多人。2014年1月實行“單獨二胎”后，國家有關(guān)部門預(yù)測，全國符合“單獨二 孩”政策的家庭有 1100萬，按以往生育率測算，一年增加的新生兒將達(dá)到200萬，但事實是2014年僅僅比2013年多增長47萬。政府部門的預(yù)測與民眾的生育意愿落差很大， 政策調(diào)整見效甚微。（1）結(jié)合材料一，運用唯物辯證法的發(fā)展觀，說明材料

40、一中的全會精神所堅持的方法論。（12分）（2）結(jié)合材料二，運用所學(xué)矛盾分析法，談?wù)劇半p獨二胎”和“單獨二胎”政策見效甚微的原因。（10分）（3）隨著人口紅利的消失和人口老齡化的加速，我國開始調(diào)整生育政策。請你根據(jù)新的生育政策，幫忙社區(qū)寫兩條宣傳標(biāo)語。（4分；要求：語言健康、主題鮮明、朗朗上口，每條限20個字以內(nèi)）生活與哲學(xué)適應(yīng)性練習(xí)參考答案題號123456789101112答案DDADACACDBCA題號131415161718192021222324答案BBBBDCDDBCBD TOC o 1-5 h z （ 1）從家庭收入的實際出發(fā)，量入為出，適度消費，理順家庭關(guān)系。（4分）用正確的消費觀

41、制約購物行為，在“雙十一”中理性消費。（4分）調(diào)動意識的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，正確認(rèn)識和充分利用“雙一”中商家的商戰(zhàn)，貨比三家，做出正確的購物選擇。（4分）若從其他角度作答并言之有理，可酌情給分）（2）觀點一：同意“英雄造時勢”觀點。人民群眾是社會歷史的主體，社會財富的 創(chuàng)造者， 是社會變革的決定力量； 作為人民群眾中的佼佼者， 英雄在其中起著舉足輕重的作 用。（8 分）但個人的力量又是渺小的，過分夸大英雄個人的作用是不合理的。（6 分）觀點二： 同意“時勢造英雄” 觀點。社會提供的客觀條件是英雄們實現(xiàn)人生價值的基 礎(chǔ)，只有遵循社會發(fā)展規(guī)律， 并在個人與社會的統(tǒng)一中才能為社會發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)

42、的人才 能成為時代的英雄。 （ 8 分）成為時代英雄還要砥礪自我，充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高 個人素質(zhì)，有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。（6 分）（ 1）全會要求不斷開拓發(fā)展新境界，體現(xiàn)創(chuàng)新精神，堅持了用發(fā)展的觀點看問題。全會認(rèn)為我國發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機遇期，也面臨著諸多矛盾疊加，堅持了用前進(jìn)性 和曲折性相統(tǒng)一的觀點分析事物。全會要求準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機遇，更加有效地應(yīng)對各種風(fēng)險，不斷開拓新境界，堅持了積極 做好量的積累，抓住時機，促成質(zhì)變。全會要求集中力量把自己的事情辦好，堅持了在解決問題時著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因。 （每點各 3 分）（2）矛盾雙方相互依賴。相關(guān)部門考慮問題只考慮符合條件生

43、育人數(shù)這一客觀情況， 對民眾的主觀意愿缺乏足夠重視。 （3 分）矛盾具有普遍性。相關(guān)部門做預(yù)測時沒有做到全面的看問題。（3分）同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的矛盾。相關(guān)部門沒有充分考慮到當(dāng)前民眾的生育 意愿跟以往的差異。 （4 分）（3）落實二孩政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展；實行二孩政策，禾恫利民利己。（每條各 2分）高考哲學(xué)主觀題萬能答案整理一、辯證唯物論：1 物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；2意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用； 3規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造 福；4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來； 5事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。二、辯證唯物主義認(rèn)識論： 1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢 驗和發(fā)展真理；2認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們在實踐中不斷追尋真理； 3真理是客觀的、具體的、有條件的。三、唯物辯證法：（一）聯(lián)系觀 1聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題； 2聯(lián)系具有客觀性要