馬列文論選讀知識(shí)點(diǎn)

1、馬列文論復(fù)習(xí)題綱第一節(jié) 馬克思主義文論的創(chuàng)立一、奠基之作：1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿二、藝術(shù)的定位：意識(shí)外形；三、藝術(shù)規(guī)律；四、馬克思主義文論的特點(diǎn)一、手稿美學(xué)思想 1. “ 勞動(dòng)制造了美” ；2. 美感的生理基礎(chǔ)和審美的本質(zhì)問(wèn)題 3. 美感的本質(zhì)；4. 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)方式；二、藝術(shù)定位：意識(shí)外形；1. 在德意志意識(shí)外形將藝術(shù)定位于社會(huì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)外形之中；“ 隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部巨大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革；在考察這些變革時(shí),必需時(shí)刻把下面兩種區(qū)分開(kāi)來(lái)：一種生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精神性指明的變革,一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的

2、、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的,簡(jiǎn)言之,意識(shí)外形的形式；”2. 明確提出社會(huì)三大結(jié)構(gòu)：導(dǎo)言（ 1）明確提出社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成部分,文藝藝術(shù)屬于社會(huì)意識(shí)外形；（ 2）把藝術(shù)視為一種不同于理論的把握世界的方式；三、藝術(shù)規(guī)律 1. “ 物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)展與藝術(shù)生產(chǎn)的不平穩(wěn)規(guī)律” ；2. “ 世界文學(xué)” ；3. “ 資本主義就同某些精神生產(chǎn)部門(mén)如藝術(shù)、詩(shī)歌相敵對(duì)” ；4. 悲劇和喜劇理論；5. 文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)職能；6. 藝術(shù)主體與客體的辯證關(guān)系；四、馬克思主義文論的特點(diǎn) 1. 堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原就和文論原就；2. 劇烈的階級(jí)性與實(shí)踐性；其次節(jié) 馬克思主義文論在俄蘇的進(jìn)展演化 一、列寧文論思想 .2.

3、兩種文化論 .3. 反映論美學(xué) . 1. 黨的出版物的原就 二、普列漢諾夫文論思想 1 勞動(dòng)說(shuō)； 2藝術(shù)形象的特質(zhì)；3 藝術(shù)與社會(huì)生活、政治斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系；三、斯大林文論思想1 作家、藝術(shù)家是“ 人類(lèi)靈魂的工程師”2. 民族文化與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的結(jié)合3、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義四、高爾基文論思想1勞動(dòng)在文藝制造起源上的意義2藝術(shù)形象思維3現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義4文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作詳細(xì)問(wèn)題的闡釋第三節(jié)馬克思主義文論在中國(guó)的進(jìn)展演化 一、毛澤東1. 在延安文藝座談會(huì)上的講話2. 同音樂(lè)工作者的談話3. 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題二、周恩來(lái) 1. 在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告2. 關(guān)于文化藝術(shù)

4、工作兩條腿走路的問(wèn)題3. 在文藝工作 座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話4. 對(duì)在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話三、鄧小平1. 在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞3. 關(guān)于思想戰(zhàn)線上的問(wèn)題的談話2. 目前的形勢(shì)和任務(wù)第四節(jié) 馬克思主義文論在西方的進(jìn)展演化西方馬克思主義文論的特點(diǎn)：1、都具有馬克思主義的批判精神； 2 、都以馬克思的某種論述、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法作為動(dòng)身點(diǎn)；3、都堅(jiān)持和繼承了馬克思主義關(guān)于自由全面進(jìn)展人和解放人的學(xué)說(shuō)；一、早期西方馬克思主義文論（一）盧卡奇 一、總體性理論 1. 異化 2. 總體性 3. 階級(jí)意識(shí) 二、現(xiàn)實(shí)主義理論1. 現(xiàn)實(shí)主義是宏大的,是任何真正的宏大的作品的

5、基礎(chǔ)； 2. 現(xiàn)實(shí)主義之所以宏大,就在于它與現(xiàn)實(shí)的總體性親密相關(guān)； 3. 宏大現(xiàn)實(shí)主義出自作家的真誠(chéng)和正直；4. 宏大現(xiàn)實(shí)主義的主要范疇是典型；5. 宏大現(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)標(biāo)志是人民性； 6. 堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義,反對(duì)表現(xiàn)主義和現(xiàn)代主義；三、審美特性（ 1）從辯證唯物主義和歷史唯物主義熟悉論動(dòng)身的藝術(shù)反映論；（2）審美反映 藝術(shù)反映 的發(fā)生學(xué)原理；（3）審美 藝術(shù) 反映的本質(zhì)特點(diǎn)：擬人化（4）藝術(shù) 審美 的社會(huì)作用陶冶；（5）藝術(shù)社會(huì)作用的發(fā)揮過(guò)程感受體驗(yàn)的后續(xù)過(guò)程；（6）藝術(shù) 審美 社會(huì)作用的特點(diǎn)；（二）葛蘭西1. “ 文化霸權(quán)” 思想；2. “ 民族一人民的文學(xué)” 思想；3. 文學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生活；

6、4. 藝術(shù)的政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；5.內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；6. 美學(xué)批判與道德、情感的批判的統(tǒng)一；7. 大眾文化與通俗文化（三）布萊希特1. 史詩(shī)劇 2. 生疏化 3. 戲劇的審美消遣成效4. 開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義5. 現(xiàn)代手法、技巧的探究二、盛期的西方馬克思主義文論（一）本雅明1藝術(shù)是一種社會(huì)生產(chǎn)的形式；2機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)；3. 寓言美學(xué)（二）阿多諾1文化工業(yè)論；2否定性藝術(shù)理論；3藝術(shù)社會(huì)學(xué)；（三）馬爾庫(kù)塞1解放“ 單面人” 和建立“ 新感性” 藝術(shù)論；2審美和藝術(shù)的特點(diǎn)；（1）藝術(shù)的否定性；（2）藝術(shù)的自律性；（3）藝術(shù)的感性性；3藝術(shù)的社會(huì)政治功能的發(fā)揮；（四）薩特1作品是作家的“ 介入”

7、；2一切文學(xué)作品都是一種吁求；3藝術(shù)品是一種非現(xiàn)實(shí)；（五）阿爾杜塞1. 藝術(shù)與意識(shí)外形；2. 藝術(shù)的審美成效的“ 癥候式閱讀” ；3審美成效的揭示；4美學(xué)和藝術(shù)批判是一種科學(xué),而不是意識(shí)外形；（六）馬歇雷1文學(xué)是一種意識(shí)外形的生產(chǎn)；2文學(xué)作品的言語(yǔ)來(lái)自某種緘默；3文本與意識(shí)外形的離心結(jié)構(gòu)；4文學(xué)批判是一種科學(xué)；（七）戈德曼1作品就是一個(gè)有意義的結(jié)構(gòu)2文學(xué)與社會(huì)同構(gòu)關(guān)系、平行進(jìn)展關(guān)系3文學(xué)是人們的自我超越；4對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行歷史和社會(huì)的分析；5文學(xué)作品與集體意識(shí)的關(guān)系是復(fù)雜而辯證的；（八）威廉斯1. 文化唯物主義；2文化唯物主義留意文化和文學(xué)制造性本質(zhì)；3化唯物主義要對(duì)文化進(jìn)行總體性分析；4. 文

8、化唯物主義是一個(gè)完整的“ 歷史符號(hào)學(xué)” ；5文化唯物主義在進(jìn)行藝術(shù)討論時(shí),也必需考慮文化霸權(quán)的歷史消長(zhǎng)過(guò)程在藝術(shù)上的表達(dá),它與藝術(shù)的關(guān)系；6. 文化唯物主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行文化學(xué)分析；三、晚期西方馬克思主義文論（一）杰姆遜1堅(jiān)持馬克思主義的基本原理生產(chǎn)方式最終打算著文化和文學(xué)藝術(shù)；2政治無(wú)意識(shí)理論；3審美行為就是意識(shí)外形的；4“ 內(nèi)在形式” 理論；5說(shuō)明學(xué)的“ 辯證批判” ；6后現(xiàn)代主義文化理論；（二）伊格爾頓1審美意識(shí)外形論；2藝術(shù)生產(chǎn)論；3文化批判；（三）哈貝馬斯1“ 光暈藝術(shù)” 和“ 后光暈藝術(shù)” ；2要求美學(xué)和藝術(shù)論證“ 交往行為的合理性” ；3堅(jiān)守美學(xué)現(xiàn)代性,抵制后現(xiàn)代主義美學(xué)的沖擊；

9、第一編 馬克思主義文論的創(chuàng)立 第一章 概說(shuō) 一、馬克思生平 二、恩格斯生平 三、馬恩合作 第一章 藝術(shù)性質(zhì)論 第一節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)論 一、藝術(shù)生產(chǎn)概念的提出 二、藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的異同 2 藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)分 1藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一性 三、藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系 四、藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi) 其次節(jié) 藝術(shù)意識(shí)外形論 一、藝術(shù)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置 馬克思：“ 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生肯定的、必定的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn) 力的肯定進(jìn)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系；這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑直立 其上并有肯定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)

10、實(shí)基礎(chǔ)；” “ 社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)展到肯定階段,便同它們始終在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ) 發(fā)生沖突；于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的進(jìn)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏；那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了；隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部巨大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革；在 考察這些變革時(shí),必需時(shí)刻把下面兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革,一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、 宗教的、 藝術(shù)的或哲學(xué)的,簡(jiǎn)言之,意識(shí)外形的形式；”二、藝術(shù)和意識(shí)外形的關(guān)系 否定性的,也即帶有價(jià)值評(píng)判的顏色 描述性的,也即不帶價(jià)值評(píng)判的顏

11、色 三、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)具有最終的打算作用；一、藝術(shù)把握的提出二、藝術(shù)把握的特點(diǎn)2. 藝術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立性,并且對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；第三節(jié)藝術(shù)把握論1. 形象性； 2. 情感性； 3. 個(gè)體性； 4. 審美性；三、莎士比亞化和席勒式四、藝術(shù)的傾向性和形象性 第四節(jié) 藝術(shù)進(jìn)展論 一、藝術(shù)進(jìn)展與社會(huì)分工 二、藝術(shù)進(jìn)展和物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)展的不平穩(wěn)關(guān)系 三、藝術(shù)生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn) 四、民族的文學(xué)和世界的文學(xué) 第三章 文藝創(chuàng)作、鑒賞、批判論 第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義論；其次節(jié) 悲劇創(chuàng)作論；第三節(jié) 第四節(jié) 文藝作品論；文藝鑒賞論；第五節(jié) 文藝批判論 其次編 馬克思主義在俄蘇的進(jìn)展演化 第一章 概述

12、第一節(jié) 馬克思主義文論在俄國(guó)的傳播 一、 19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì)初俄國(guó)歷史環(huán)境與特點(diǎn)；二、馬克思主義文論在俄蘇階段傳播的特殊性；三、俄蘇馬克思主 義文論討論不同話語(yǔ)系統(tǒng)；四、俄國(guó)學(xué)者馬克思主義文論討論的全面深化；五、基本術(shù)語(yǔ)；六、俄蘇馬克思主義文論 思想的基本特點(diǎn)；七、普列漢諾夫在馬克思主義文藝思想傳播中的奉獻(xiàn)；其次節(jié)馬克思主義文論在列寧主義階段的新進(jìn)展 一、列寧的文藝思想1能動(dòng)的反映論2黨的出版物原就3. “ 兩種民族文化” 的學(xué)說(shuō)4文藝批判實(shí)踐的光輝范例二、斯大林的文藝思想1關(guān)于社會(huì)主義文化的內(nèi)容和形式問(wèn)題；2關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法問(wèn)題；3關(guān)于文藝批判問(wèn)題；三、高爾基的文藝思想1

13、關(guān)于文藝的意識(shí)外形性；2關(guān)于形象性和真實(shí)性；3關(guān)于典型人物和典型化；4關(guān)于形象思維；5關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義；四、沃羅夫斯基的文藝思想 1關(guān)于文學(xué)的意識(shí)外形性；2關(guān)于文藝批判問(wèn)題；五、盧那察爾斯基的文藝思想1捍衛(wèi)列寧主義,提倡列寧文藝思想的討論；2社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的提倡者；其次章列寧的文論思想 第一節(jié) 能動(dòng)的藝術(shù)反映論一、文學(xué)藝術(shù)源于社會(huì)生活；二、文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)生活在文藝家頭腦中的能動(dòng)反映,并且參加社會(huì)的改造與進(jìn)展；三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀；1真實(shí)性 2典型性 其次節(jié) 文藝批判一、“ 美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)” ：1“ 美學(xué)的觀點(diǎn)” ；2“ 歷史的觀點(diǎn)” ；二、列寧文藝批判的方法：1運(yùn)用能動(dòng)的藝術(shù)反

14、映論；2堅(jiān)持熟悉的辯證法,從事物進(jìn)展的過(guò)程中去把握作家思想；第三節(jié) 文學(xué)的黨性原就與美學(xué)問(wèn)題 一、文學(xué)的黨性原就提出的歷史條件；二、文學(xué)的黨性原就 第四節(jié) 文化與文藝 一、“ 兩種民族文化” 學(xué)說(shuō)：1. 每個(gè)民族里都有兩種文化；2. 兩種民族文化的位置不同；3. 兩者對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系；二、文化遺產(chǎn)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)：1無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是全部人類(lèi)學(xué)問(wèn)合乎規(guī)律的進(jìn)展第一節(jié) 藝術(shù)起源論一、嬉戲說(shuō)；二、勞動(dòng)說(shuō) 其次節(jié) 藝術(shù)本質(zhì)論2只有明白、改造文化遺產(chǎn),才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化 第三章 普列漢諾夫的文論思想一、審美意識(shí)的產(chǎn)生；二、藝術(shù)的本質(zhì)；三、美感的兩條件說(shuō)；四、美感的特點(diǎn)三、美感的兩條件說(shuō)達(dá)爾文：“ 假

15、如我們記得某些鳥(niǎo)類(lèi)的雄鳥(niǎo)在雌鳥(niǎo)面前刻意地展現(xiàn)自己的羽毛,炫耀明艷的顏色,而其它沒(méi)有漂亮羽毛 的鳥(niǎo)類(lèi)就不這樣賣(mài)弄風(fēng)情,那末,當(dāng)然,我們就不會(huì)懷疑雌鳥(niǎo)是是觀賞雄鳥(niǎo)的漂亮了 關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)的啼聲,也可以這 樣說(shuō)；交尾期間雄鳥(niǎo)的美麗歌聲,無(wú)疑地是雌鳥(niǎo)所喜愛(ài)的；”普列漢諾夫：“ 人的本性使他能夠有審美的趣味和概念,他四周的條件打算著這個(gè)可能性怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；這些條件 說(shuō)明白肯定的社會(huì)的人（即肯定的社會(huì),肯定的民族,肯定的階級(jí)）正是有著這些而非其他的審美趣味和概念；”第三節(jié)“ 藝術(shù)的社會(huì)心理中介” 論 一、藝術(shù)進(jìn)展動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)；二、社會(huì)心理中介理論 第四章 高爾基的文論思想 第一節(jié) 文藝的意識(shí)外形性 一、文學(xué)

16、是階級(jí)的意識(shí)外形：1文學(xué)是社會(huì)諸階級(jí)和集團(tuán)的意識(shí)外形；2意識(shí)外形的表現(xiàn)形式；二、作家的階級(jí)性和文藝的階級(jí)性：1作家是某個(gè)階級(jí)或某個(gè)集團(tuán)的代言人；2作家是“ 時(shí)代、種族、階級(jí)的產(chǎn)物”；三、文學(xué)的人民性和民族性：1人民是藝術(shù)的主體；2要重視人民的創(chuàng)作；3用人民性來(lái)評(píng)判俄羅斯文學(xué)和作家其次節(jié) 文藝的形象性 一、文藝的根本特性形象： 1 文學(xué)是“ 人學(xué)” ；2文學(xué)要用形象描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；二、藝術(shù)形象的特點(diǎn)：1藝術(shù)形象的概括性；2藝術(shù)形象的可感受性；三、形象大于思想 第三節(jié) 文藝的真實(shí)性 一、什么是藝術(shù)真實(shí) 二、怎樣制造藝術(shù)真實(shí) 1反對(duì)自然主義的“ 文學(xué)真實(shí)” ,提倡現(xiàn)實(shí)主義的典型化,以達(dá)到藝術(shù)真實(shí) 2要重視

17、細(xì)節(jié)真實(shí),防止因小失大而破壞了藝術(shù)的真實(shí)性 3從藝術(shù)觀賞來(lái)看,具有藝術(shù)真實(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)才會(huì)有特殊的說(shuō)服力 第四節(jié) 典型人物與典型化 一、文學(xué)是制造人物和典型的藝術(shù) 二、典型化的方法 1“ 依據(jù)抽象化和詳細(xì)化的法就而制造出” 典型的典型化方法 2“ 把微小而有代表性的事物寫(xiě)成重大的和典型的事物”第五節(jié) 形象思維 一、藝術(shù)家的形象思維 二、想象和虛構(gòu) 第六節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義及其他 一、現(xiàn)實(shí)主義1給出了簡(jiǎn)括而聞名的現(xiàn)實(shí)主義定義；2. 概括出了現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)；3提出了現(xiàn)實(shí)主義作品的風(fēng)格；二、浪漫主義 1關(guān)于浪漫主義的定義問(wèn)題； 2關(guān)于文學(xué)史上浪漫主義的流派問(wèn)題；三、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 四、批判現(xiàn)實(shí)

18、主義、自然主義、頹廢主義 余 論1關(guān)于文藝的起源問(wèn)題；2關(guān)于文藝作品的內(nèi)容與形式問(wèn)題；3關(guān)于世界觀和創(chuàng)作之間的沖突問(wèn)題；4關(guān)于文藝 的批判繼承問(wèn)題；5關(guān)于文藝批判問(wèn)題；第三編 馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)展演化 第一章 概說(shuō) 一、李大釗；二、瞿秋白；三、馮雪峰；四、周揚(yáng)；五、胡風(fēng)；六、毛澤東；七、周恩來(lái) 其次章 毛澤東思想的文論 第一節(jié) 文藝與人民：一、文藝為人民服務(wù)的方向；二、深化生活,表現(xiàn)勞動(dòng)人民 其次節(jié) 文藝與政治、經(jīng)濟(jì)：一、文藝是社會(huì)的意識(shí)外形；二、文藝在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和作用；三、文藝為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù) 的途徑；四、強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo) 第三節(jié) 文藝與社會(huì)生活：一、社會(huì)生活是文藝的源泉；二、

19、文藝的典型化 第四節(jié) 文藝的審美性：一、文藝創(chuàng)作要用形象思維；二、情感在文藝活動(dòng)中的位置和作用；三、對(duì)創(chuàng)作方法的積極探究；四、強(qiáng)調(diào)文藝作品內(nèi)容和形式的完善結(jié)合 第五節(jié) 文藝的進(jìn)展：一、堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的正確方向；二、古為今用、洋為中用；三、百花齊放,百家爭(zhēng)鳴 第十章 鄧小平理論的文論 第一節(jié) 文藝與人民：一、確立文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的總方針；二、人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民；三、塑造 社會(huì)主義新人形象 其次節(jié) 文藝的社會(huì)位置和社會(huì)功能：一、文藝的社會(huì)位置；二、文藝的社會(huì)功能；三、文藝作品價(jià)值的檢驗(yàn)；四、堅(jiān)持把社 會(huì)效益放在首位 第三節(jié) 社會(huì)主義文藝創(chuàng)作：一、創(chuàng)作主體的修養(yǎng)；二、審美

20、客體的特點(diǎn)；三、社會(huì)主義文學(xué)文本的特點(diǎn) 第四節(jié) 加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)：一、敬重藝術(shù)規(guī)律,轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)；二、敬重學(xué)問(wèn),敬重人才；三、堅(jiān)持“ 雙百”方針與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原就 第四編 馬克思主義在西方的進(jìn)展演化 第一章盧卡奇的現(xiàn)實(shí)主義文論：第一節(jié)現(xiàn)實(shí)主義論；其次節(jié)審美反映論；第三節(jié)藝術(shù)起源論；第四節(jié)藝術(shù)形式論；第五節(jié) 藝術(shù)功能論 第一節(jié)現(xiàn)實(shí)主義論 其次節(jié)美感的生理基礎(chǔ) 3.18 世紀(jì)英國(guó)學(xué)者夏夫茲別里把對(duì)美的感受通過(guò)生理的感覺(jué)聯(lián)系到人的心理活動(dòng)：“ 他觀賞美,要通過(guò)一種較高尚的 途徑,要借助于最高尚的東西,這就是他的心和他的理性；”他認(rèn)為,人的視聽(tīng)感官之上仍有屬于心靈和理性的感受器官,即人的“

21、 內(nèi)在感官” ,或人的“ 第六感官” ；4. 德國(guó)理性主義者：雖然用理性反對(duì)感覺(jué)體會(huì),卻因此把感性熟悉和理性熟悉區(qū)分了開(kāi)來(lái)；他們認(rèn)為美就是“ 感性認(rèn) 識(shí)本身的完善” ,“ 敏捷的感受力” 是人的感性熟悉必需具備的稟賦；心靈正是通過(guò)作為生理基礎(chǔ)的外在感官去獲得 審美感受的材料的；5. 費(fèi)爾巴哈特殊強(qiáng)調(diào)人的感官和感覺(jué)的意義；“ 假如我的靈魂的審美力是壞的,我怎么能夠感覺(jué)到一幅美的圖畫(huà)是美的呢我自己雖然不是畫(huà)家,沒(méi)有親自產(chǎn)生出美的力氣,我卻有審美的感覺(jué), 審美的聰明, 所以我才感覺(jué)到我外面的美；”費(fèi)爾巴哈仍把人的感覺(jué)與動(dòng)物的感覺(jué)區(qū)分開(kāi)來(lái),認(rèn)為只有人的感覺(jué)才能產(chǎn)生美感；“ 人之所以為人,就由于他感性作

22、 用不像動(dòng)物那樣有限,而是肯定的；” “ 感官是人和動(dòng)物共通的,但只有在人身上,感官的感覺(jué)從相對(duì)的、從屬于較 低的生活目的本質(zhì)成為肯定的本質(zhì)、自我目的、自我享受；只有人,對(duì)星星的無(wú)目的的仰視能夠給他以上天的歡快；只有人,當(dāng)看到寶石的光輝,如鏡的水面,花朵和蝴蝶的顏色時(shí),陶醉于單純視覺(jué)的歡快；只有人的耳朵聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的 囀聲、金屬的鏗鏘聲、溪流的潺潺聲、風(fēng)的颯颯聲時(shí),感到狂喜；”6.19 世紀(jì)中葉后,由于自然科學(xué)的發(fā)達(dá),美學(xué)的討論從哲學(xué)的思辯轉(zhuǎn)向科學(xué)的試驗(yàn)；1871 年,費(fèi)希納開(kāi)頭創(chuàng)立試驗(yàn)美學(xué),提倡自下而上的討論方式,即試驗(yàn)、 觀看、 內(nèi)省和核對(duì)等方法,以區(qū)分于柏拉圖、康德、黑格爾以來(lái)的思辨的、規(guī)律

23、的、自上而下的討論；該派在肯定程度上繼承了體會(huì)主義的討論方法,同時(shí)主要通 過(guò)試驗(yàn),測(cè)量顏色、外形、聲音等對(duì)于感覺(jué)所產(chǎn)生的影響,以及它們?cè)谛睦砩纤l(fā)生的作用；這就是試驗(yàn)心理學(xué)的美 學(xué)；二 美感作為一種感覺(jué)一般特點(diǎn) : 美感也是一種感覺(jué),也符合感覺(jué)的基本特點(diǎn)；1）美感是客觀的美的刺激和主觀對(duì)于美的反應(yīng)這兩個(gè)方面構(gòu)成的；2）美感也同樣離不開(kāi)刺激感覺(jué)的光、色、聲、味、氣息和觸等這樣一些永久在變化的形式因素；3）美感表達(dá)了人在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)意向；三、人的美感的生理機(jī)制與動(dòng)物性感覺(jué)的區(qū)分 1. 人在感覺(jué)才能上并不肯定超過(guò)動(dòng)物,但人的感覺(jué)具有動(dòng)物所沒(méi)有的社會(huì)性的特點(diǎn)；2. 動(dòng)物的感覺(jué)是一次性的,缺乏積存性,不能逐步完善；而人的感覺(jué)就有連續(xù)性和積存性,因而能逐步完善；四、人的感覺(jué)能夠產(chǎn)生美感的基本緣由 1人的感覺(jué)特殊是視聽(tīng)感覺(jué),能夠與對(duì)象保持一種自由的關(guān)系；2人的感覺(jué)是感性與理性的統(tǒng)一,所以能既是熟悉的器官,又是審美的器官；3人的感覺(jué)是一種積極主動(dòng)的、富有制造性的感性活動(dòng)；4人的感覺(jué)仍具有自由制造的想象力,從而把有限的感覺(jué)才能推向無(wú)限豐富的體驗(yàn)；5人的感覺(jué)器官經(jīng)過(guò)長(zhǎng)