古代文學(xué)史一北師大精品課程06課件

1、3、富于表現(xiàn)力的詩歌形式A、詩經(jīng)語言的音樂性詩經(jīng)中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。詩與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。周南芣苢采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。清代方玉潤稱贊此詩說：“讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。”二、詩經(jīng)的影響1、詩經(jīng)的寫實精神。其中很多作品是“

2、饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。2、詩經(jīng)的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩人大量借鑒。特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動的形象與深厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風(fēng)格的統(tǒng)一。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。第六節(jié)歷史散文的形成與尚書1、古代歷史散文的形成古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的。我國有著悠久的史官文化傳統(tǒng)，早在殷商時代，朝廷就有了記載史事、掌管典籍的人員，甲骨文中稱為“史”、“尹”、“作冊”等。尚書多士中說：“唯殷先人，有冊有典?！边@些“冊”與“典”既是記錄下來的各類

3、歷史資料。漢書藝文志說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事；事為春秋，言為尚書。”這些史官以其歷史記載為統(tǒng)治者提供借鑒，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采，推動了古代散文的發(fā)展。2、我國最早的歷史散文集是尚書。尚書即上古之書，是一部古代歷史文獻匯編。相傳戰(zhàn)國時尚書有百篇，經(jīng)過秦火焚毀，亡佚大半。漢初經(jīng)師傳授的尚書用漢代通行的隸書記錄下來，稱作今文尚書。在28篇今文尚書中，包括虞、夏、商、周之書3、尚書以記言為主，與甲古卜辭和銅器銘文相比，其中的文章篇幅更長，內(nèi)容也更豐富了。這些文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別，

4、可以看作古代最早的散文體式。它們總的特點是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂。但隨著時代的發(fā)展，其演進之跡甚為清晰，有些作品運用了較為成熟的寫作技巧，已具有一定的文學(xué)因素。如無逸是周公對成王的一篇訓(xùn)辭，文中首先提出中心觀點：“君子所，其無逸”，然后便征引商周兩代歷史，說明“無逸”才能享國長久的道理，接著又具體提出對成王的要求：“繼自今嗣王，無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民為正之供?！弊詈罅信e殷中宗、高宗、祖甲及周文王的榜樣，要求“嗣王其監(jiān)于茲?！盉、運用了一些修辭手段，使說理帶有一定的形象性。商書中的盤庚三篇是盤庚遷殷時對臣民的講話，在上篇中，他針對大臣反對遷都的情緒，反復(fù)勸說，把遷都可使國運昌盛比作“若顛木之有由蘗”；要求臣下聽命奉職，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋”；篇中還用“予若觀火”比喻自己對情況十分明了。D、尚書中也不乏敘述和描寫之筆，有些篇章寫出了一定的情節(jié)和場面。如周書顧命寫成王崩，康王繼位，從成王臨終前交代遺囑，一直到康王舉行繼位大典的過程，都敘述得具體周詳，井然有序。至于典禮的場面，諸如禮器之?dāng)[設(shè)、賓相之排列，以及各類人物的活動，更是歷歷在目。周書中的金縢，寫周公攝政時的一段故事，不僅有具體的敘述和描寫，而且頗具傳奇色彩。總之，尚書中