【老子語(yǔ)錄】-老子經(jīng)典語(yǔ)錄

1、老子是我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是無(wú)為,老子以道解釋宇宙萬(wàn)物的演變，道為客觀自然規(guī)律，周行而不殆的永恒意義。老子的名言無(wú)數(shù)，古典文學(xué)網(wǎng)給喜歡老子的朋友精選老子名言句，希望大家喜歡。同時(shí)又具有獨(dú)立不改，1001.天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。二章【譯文】天下人都知道美之所以為美的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了與之對(duì)立的丑以為善的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了反面的不善?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第;都知道善之所2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。middot;第二章【譯文】有與無(wú)相互生化，難與易相互促成，長(zhǎng)與短相互比較，高與

2、下相互趨向，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互追隨?！境鎏帯康赖陆?jīng)3.圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二章【譯文】圣人總是【出處【出處1（道德經(jīng)middot;成就了事業(yè)并不居功做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時(shí)用行動(dòng)來(lái)教化，而不用語(yǔ)言來(lái)教化。4.生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第二章【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，自傲。就是因?yàn)樗痪庸?，所以他的功名就不?huì)消逝。5.為無(wú)為，則無(wú)不治?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三章【譯文】做那些無(wú)為無(wú)欲的事，那么就沒(méi)有什么不能治理的。多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五章【譯

3、文】說(shuō)的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。綿綿若存，用之不勤。【出處】道德經(jīng)middot;第六章【譯文】它（口神）0000綿延存在而又若有若無(wú)的，它的作用卻是無(wú)窮無(wú)盡的。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。【出處】道德經(jīng)middot;第八章【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五章【譯文】說(shuō)的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。綿綿若存，用之不勤?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六章【譯文】它（口神）0000綿延存在而又若有若

4、無(wú)的，它的作用卻是無(wú)窮無(wú)盡的。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第八章【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。金玉滿堂，莫之能守?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第九章【譯文】金銀財(cái)寶很多，沒(méi)有誰(shuí)能守得住。功成身退，天之道。【出處】道德經(jīng)middot;第九章【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。有之以為利，無(wú)之以為用?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第十一章【譯文】有能給人以小的利益，無(wú)才有真正的大用。12.五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發(fā)狂。難得之貨，令人

5、行妨。【出處】道德經(jīng)middot;第十二章【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈口的音聲使人聽(tīng)覺(jué)失靈，濃厚味道使人味覺(jué)不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。13.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶?！境鎏帯康赖陆?jīng)13.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。【出處】道德經(jīng)middot;第二十章【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨(dú)我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨(dú)我看著很笨的樣子?？椎轮?，惟道是從。【出處】道德經(jīng)middot;第二十一章【譯文】一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個(gè)字:道。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯康赖陆?jīng)孔德之容，惟道是從?！境鎏?/p>

6、】道德經(jīng)middot;第二十一章【譯文】一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個(gè)字:道。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。【出處】道德經(jīng)middot;第二十二章16.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;二十二章16.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十二章【譯文】正因【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。為不和人爭(zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。17.從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出處道德經(jīng)17.從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出

7、處道德經(jīng)middot;第二十三章【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。18.自見(jiàn)者不明，自是者不彰?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;18.自見(jiàn)者不明，自是者不彰。【出處】道德經(jīng)middot;第二十四章【譯文】固執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。19.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng).【出處】道德經(jīng)middot;19.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng).【出處】道德經(jīng)middot;第二十四章【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。20.有物混成，先天地生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;20.有物混成，先天地生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十五章【譯文】

8、有一個(gè)渾然一體的東西，在天地沒(méi)有誕生之前就已經(jīng)存在了。21.人法地，地法天，天法道，21.人法地，地法天，天法道，道法自然?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十五章【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。22.善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。【出處】道德經(jīng)22.善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十七章【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說(shuō)話的不會(huì)給人留下話柄，善于計(jì)算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。23.善人者，不善人之師。不善人者，23.善人者，不善人之師。不善人者，善人之資?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十七章【譯文】善人，是不善之人的老師。不

9、善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。24.知人者智，自知者明?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;24.知人者智，自知者明?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認(rèn)識(shí)自己的人，是真正聰明的人。37.37.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。DODD道德經(jīng)middot;第四十八25.勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;25.勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強(qiáng)者。.知足者富。【出處】道德經(jīng)middot;第三十三章【譯文】知足的人才是真正富有的人。.死而不亡

10、者壽?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫長(zhǎng)壽。.道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十五章【譯文】大道一旦講出來(lái)，就會(huì)感到平淡無(wú)味，看起來(lái)不起眼，聽(tīng)起來(lái)不人耳，用起來(lái)卻受益無(wú)窮。.將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.DODD道德經(jīng)middot;第三十六章【譯文】要想收斂，必先張開(kāi)。要想削弱，必先加強(qiáng)。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。30.魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。【出處】道德經(jīng)middot;30.魚(yú)不可

11、脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。【出處】道德經(jīng)middot;第三十六章【譯文】魚(yú)不能離開(kāi)水，國(guó)家最銳利的武器不能夠讓人知道。31.道常無(wú)為而無(wú)不為?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;31.道常無(wú)為而無(wú)不為。【出處】道德經(jīng)middot;第三十七章【譯文】道，看起來(lái)無(wú)所作為，卻無(wú)所不能。上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十八章【譯文】上德之人，沒(méi)有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒(méi)有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。三十八章【譯文】喪失了大道，才強(qiáng)調(diào)道德調(diào)正義。喪失了正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。DODD上德不德，是以有德;下德不失德，是

12、以無(wú)德?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十八章【譯文】上德之人，沒(méi)有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒(méi)有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。三十八章【譯文】喪失了大道，才強(qiáng)調(diào)道德調(diào)正義。喪失了正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。DODD道德經(jīng)middot;第.喪失了道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)。喪失了仁愛(ài)，才強(qiáng)天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。物都產(chǎn)生于有，而有卻從虛無(wú)中來(lái)。DODD道德經(jīng)middot;第四十章【譯文】天下的萬(wàn)大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。第四十一章【譯文】大的地域沒(méi)有口角，口重的器具最晚成大的形象沒(méi)有形體。道隱藏在無(wú)名之中。DODD道德經(jīng)middot;X

13、F,大的聲音沒(méi)有什么聲響，36.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。DODD道德經(jīng)middot;第四十二章【譯文】虛無(wú)之道生太極一氣，太極一氣生陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)交合生三才，三才化生萬(wàn)物。49.49.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出處】道德經(jīng)middot;第七十一章【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知章【譯文】追求學(xué)問(wèn)，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對(duì)自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達(dá)到無(wú)為的境界了。.無(wú)為而無(wú)不為?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第四十八章【譯文】處于無(wú)為的境界之中，沒(méi)有什么不能做

14、到的。.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。【出處】道德經(jīng)middot;第四十九章【譯文】圣人常常沒(méi)有自己的私心，而把百姓的心當(dāng)作自己的心。.知者不言，言者不知。【出處】道德經(jīng)middot;第五十六章【譯文】言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)道的真意，所以有智慧的人不會(huì)說(shuō)道，如果有人在說(shuō)道，肯定不了解道的真意。.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。【出處】道德經(jīng)middot;第五十七章【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用無(wú)為之法、自然之道。.禍口福之所倚，福口禍之所伏?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五十八章【譯文】禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛５那?/p>

15、提，而福中又藏有禍端。.治大國(guó)，口烹小鮮?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十章【譯文】治大國(guó)像是烹小魚(yú)，不能總是翻動(dòng)、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。【出處】道德經(jīng)middot;第六十三章【譯文】欲圖難事，先從易處著手。口為大事，先于細(xì)處起步。天下的難事，必然從容易開(kāi)始。天下的大事，必然從小處做起。.圣人終不為大，故能成其大?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十三章【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。【出處】道德經(jīng)middot;第六十四章

16、【譯文】合抱的大樹(shù)，是從很小的小樹(shù)長(zhǎng)成的；九層的高臺(tái)，是用一筐筐的土壘起來(lái)的;千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十四章【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時(shí)候失敗了。如果能慎始慎終，就不會(huì)有失敗的事。.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十七章【譯文】我有三件寶，一直在堅(jiān)持地守護(hù)著它們。一個(gè)叫仁慈、一個(gè)叫勤儉，第三個(gè)是不敢爭(zhēng)勝冒尖。道，是真有毛病。圣人沒(méi)有這種毛病，因?yàn)槭ト艘赃@種強(qiáng)不知以為知的毛病為病。就是因?yàn)樗麄儼褟?qiáng)不知以為知當(dāng)作病，所以才不會(huì)有毛病。50.民不畏

17、威，則大威至。【出處】道德經(jīng)middot;50.民不畏威，則大威至。嚴(yán)的統(tǒng)治，那么禍亂就要來(lái)了。51.勇于敢則殺，勇于不敢則活?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;51.勇于敢則殺，勇于不敢則活。但是貿(mào)然行事的人容易被殺，有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！境鎏帯康赖陆?jīng)52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。【出處】道德經(jīng)middot;第七十三章【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。民不畏死，奈嘴可以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?【出處】道德經(jīng)middot;第七十四章【譯文】如果百姓都不怕死，用死來(lái)威脅他們能有什么用呢?如果讓

18、百姓常常害怕死亡，而那些極少數(shù)的違法者，抓住后殺掉他們，還有誰(shuí)敢違法?天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然.損不足以奉有余。【出處】道德經(jīng)middot;第七十七章【譯文】天之道，是減損有余的而補(bǔ)充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻(xiàn)給有余的。55.天下莫柔弱于水，55.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下:愛(ài)以身為天下者，若可托天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)樣重要的人，才可以寄托天下重任。下者，若可托天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)樣重要的人，才可以寄托天下重任。middot;第十三章【譯文】把自己的身家和天下看作一愛(ài)天下的人像愛(ài)自己的身家一樣的人，才可以托付天下。56.致虛極，56.致虛極，守靜篤?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第十六章【譯文】要想達(dá)到虛無(wú)至極的境界，必須專(zhuān)一守住這個(gè)靜字。57.大道廢，57.大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂有忠臣?！境鎏帯康赖陆?jīng)，第十八章【譯文】大道廢止了，就會(huì)有仁義。智慧出現(xiàn)了，就會(huì)有狡詐。六親不和就會(huì)出現(xiàn)慈愛(ài)和孝順。國(guó)家動(dòng)亂就會(huì)有忠臣出現(xiàn)。58.天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，58.天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot