語文新課標人教版必修43-10《短文三篇》精品教案

1、文檔編碼 : CX2R6S9U1E9 HC6U2C10D5K4 ZA3M4K8M4R1短文三篇 教案 教學目標 1. 明白文章豐富的文化內(nèi)涵,提高同學的文化素養(yǎng)；2. 留意學習課文語言,摘抄名言警句；3. 把握論著的主要觀點和基本傾向,明白用以支撐觀點的關鍵材 料；4. 要在閱讀過程留意反思,探究論著中的疑點和難點,敢于提出 自己的見解,并樂于和他人溝通切磋,共同提高；5. 讀懂這三篇短文,領悟文章哲理美和語言美；重點、難點及解決方法把握論著的主要觀點和基本傾向,明白用以支撐觀點的關鍵材料,要在閱讀過程留意反思,探究論著中的疑點和難點,敢于提出 自己的見解,并樂于和他人溝通切磋,共同提高,是本

2、文的重點和 難點；課時支配： 1 課時 教學步驟 一、導入新課 通過文化論著的閱讀,可以明白文章豐富的文化內(nèi)涵,提高我 們的文化素養(yǎng),領悟文章哲理美和語言美； 板書）短文三篇 二、明確目標 1把握論著的主要觀點和基本傾向,明白用以支撐觀點的關鍵材 料；1 / 6 2要在閱讀過程留意反思,探究論著中的疑點和難點,敢于提出 自己的見解,并樂于和他人溝通切磋,共同提高；三、整體感知 1作者簡介 1）蒙田 15331592）,法國文藝復興后重要的人文主義作家；在 16 世紀的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受；他是啟蒙運動以前法國的一位學問權(quán)威和批判家,是一位人類感情 的冷峻的觀看家,亦

3、是對各民族文化,特別是西方文化進行冷靜研 究的學者；從他的思想和感情來看,人們似乎可以把他看成是在他 那個時代顯現(xiàn)的一位現(xiàn)代人；蒙田出身貴族,祖上是波爾多人,他早年學習拉丁文,在波爾 多市念完中學后,在相當長的時期內(nèi)深居簡出,閉門讀書摸索；后 來,他在政府部門任職,成為波爾多市議員,并兩度被選為波爾多市市長； 1562 年他皈依天主教；隨筆集；1572 年在他父親死后才開頭撰寫2）帕斯特爾 16231662）,法國數(shù)學家、物理學家、思想家；3）羅伯特 富爾格姆,美國當代作家、哲學家；在他的經(jīng)受中,他當過干活的牛仔、民歌手、IBM 公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào) 酒師、繪畫老師和父親；他

4、和他的妻子住在西雅圖的一 座船屋里；主要著作我一躺倒,身下就起火；2關于寵愛生命2 / 6 生命活動表現(xiàn)為日常的生活,寵愛生命的最好方式是寵愛生 活；作者在文章一開頭,就說明自己寵愛生活的態(tài)度：“ 壞日 子” ,飛速地“ 度” 過去；風和日麗的時候,就“ 慢慢賞玩,領悟 美好的時間” ；接著,作者把“ 哲人” 與自己對生活的不同懂得和 態(tài)度作比較；“ 哲人” 消極地看待生活,似乎生活是“ 一件苦事、一件賤物似的” ；而自己認為“ 生命受到自然的厚賜,是優(yōu)越無比 的,是值得稱頌,富于樂趣的；從比較中可以看出,生命是否可 愛,取決于對生命的懂得和態(tài)度；假如對生活的懂得和態(tài)度不正 確,“ 覺得不堪生

5、之重壓或是白白虛度此生,那也只能怪我們自 己” ；古羅馬哲學家塞涅卡所說的“ 糊涂人” 正是如此；在文章的第三段,作者談到生命的孿生兄弟：死亡；人們一般都 可怕死亡,作者卻“ 隨時預備辭別人生,毫不惋惜” ；緣由是,“ 樂于生的人才能真正不感到死之苦惱” ；因此,要不行怕死亡,就要寵愛生活、享受生活；同時,“ 生活樂趣的大小是隨著我們對 生活的關懷程度而定的” ,“ 享受生活要講究方法” ,所以“ 我 們” 要更加講究生活、用心于生活；作者以自己為例,自信“ 比別 人多享受到一倍的生活” ,即使已經(jīng)進入老年,但仍是“ 快速抓住 時間” ,“ 憑時間的有效利用去補償匆忙消逝的光陰” ,使自己最

6、后“ 剩下的” 生活過得“ 豐盈飽滿” ；3關于人是一根能思想的葦草這是作者在瞬時進發(fā)出的思想火花；文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點：第一,從生理的層面來3 / 6 講,人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,一口氣、一滴 水就能致人于死命；其次,人的全部尊嚴就在于思想；由于能思想,區(qū)分于頑石或者牲畜；由于能思想,比能致他于死命的東西珍貴 得多,比囊括了人并埋沒了人的宇宙珍貴得多；由于能思想,人囊括了宇宙；第三,人要努力好好地思想,這是道德的原就；人不能求之于空間,占有多少土地都不會有用；總之,人的尊嚴在于能思 想,因此人要“ 努力好好地思想” ；4關于信條文章開宗明義：“ 我真正需要知道的

7、一切,即怎樣生活,怎樣 做事和怎樣為人,我都在幼兒園就學過；” 接著,文章列出了十七 條；作者認為“ 你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里” ；這 些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原就,包 括個人的健康習慣,正確處理與他人關系,對生活保持熱忱和興 趣,承認死亡以及留意觀看四周事物等；作者進一步闡釋,十七條 中的任何一條,都可以應用到成年,實踐于家庭、社會,生活、工 作之中,甚至可以用到政府行為中；最終,作者強調(diào)十七條中的一 條：“ 當你們 出門,到世界上去走走,最好仍是手拉手,緊挨一 起；” 這是強調(diào)人與人之間要團結(jié),要相互關愛,要有集體精神；四、重點、難點的學習與目標完成

8、過程 1 文章中說：“ 生之本質(zhì)在于死；” 這句話是什么意思？意思是說,作為個體生命的存在,都是短暫的、有限的,總是 要死亡的,是人人所不能防止的；這句話從生命的終極歸宿上來看4 / 6 待生命,由此引出珍愛生命的話題； 2 文章中說：“ 樂于生的人才能真正不感到死之苦惱；” 這句話 是什么意思？珍愛生命,寵愛生命,認真而充實地生活,善于享受生活中各 種歡快的人就感到死而無憾,就不感到死的苦惱了；假如一輩子懶散拖沓,萎靡不振,不能積極樂觀地對待生活,留有好多遺憾,臨死時必定感到苦惱；從哲學上說,人在追求自己的生命價值時可以超越死亡；在人 類的歷史上,飲鴆的蘇格拉底,自沉汨羅的屈原,斷頭臺上的譚

9、嗣 同,這些著名人物都把個體的“ 小我” 融會于人類的“ 大我” 之 中,實現(xiàn)了人的生命的自我超越； 3 文章說,“ 我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?；正是由于它而不是?于我們所無法填充的空間和時間,我們才必需提高自己” ；試對這 句話做一點說明；人有一種期望,就是填充空間和時間,即期望自己占有更大的 空間和時間；但與浩渺的宇宙相比,人占有多少空間都沒有用；人 無法防止死,因此也占不了多長時間；人的尊嚴不在于填充空間和 時間, 而在于思想；思想有深淺高下之分,高明的、有深度的思想 才能使人獲得力氣,表達出人進展自己、完善自己的努力,顯示出 人的特別性和魅力,也即獲得人在自然萬物中的“ 尊嚴” ；因此

10、,要“ 努力好好地思想” ,“ 提高自己” ； 4 文章說：“ 我們要努力好好地思想5 / 6 ；這就是道德的原就；”試對這句話做一點說明；道德,是人們共同生活及其行為的準就和規(guī)范；道德通過對社 會的或確定階級的輿論對社會生活起約束作用；作者把“ 努力好好 地思想” 作為道德的原就,說明作者思想的高度重視； 5 作者列出這些最基本的信條有什么意義？人們常說,真理是淳樸的；又說,世界上最難的事情,就是用 最簡明的語言表達最復雜的道理；對于應當怎樣生活、怎樣做事和 怎樣做人,在當代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標準,使一般 人難以把握、望而生畏；作者卻把復雜問題簡潔化,而且講得機 智、幽默,布滿溫情,簡潔為人們所接受；