端午節(jié)論傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展

1、8/11公選課二十四節(jié)氣與生活課程論文論文題目:傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展-以端午節(jié)為例學(xué)生姓名: 張翔 學(xué)號(hào): 25 學(xué) 院: 旅游學(xué)院 年級(jí)專業(yè)：10級(jí)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 時(shí)間：203年 5月23 日傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展以端午節(jié)為例摘 要隨著國(guó)際化進(jìn)程的不斷推進(jìn),我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不斷受到西方節(jié)日的巨大沖擊,越來(lái)越多的年輕人在瘋狂迷戀西方節(jié)日的同時(shí),卻將流傳千年的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日拋諸腦后。流傳千年的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久文化的一部分,傳統(tǒng)節(jié)日文化反映了民族文化的理念和價(jià)值觀,是一個(gè)國(guó)家立國(guó)根基的一部分。面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日被新生代拋棄的嚴(yán)峻局面,國(guó)家采取了諸如調(diào)整法定假日等措施,在一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)假

2、日，但傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展依然任重而道遠(yuǎn)。本文以端午節(jié)為例,分析闡述個(gè)人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展的建議和方法，希望改變傳統(tǒng)節(jié)日形式內(nèi)容的單一現(xiàn)狀，結(jié)合更多的娛樂(lè)元素,利用節(jié)假日旅游等來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展.關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；節(jié)日；端午節(jié)；傳承；發(fā)展目 錄TCo 13 h u HYERLINK _Toc86051、端午之爭(zhēng) PAGE _Toc605 1PERLN _o53端午節(jié)的起源 PAGEEF _Toc4533 1 HYPRNK _To2181 1.2我國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng) PAGEF_Toc2181 3 HYPERLNK l _Toc1581。2.1禳解、祛除及避五毒3 AERF _c155

3、8 3 HPERLNK _Toc26046 .。2掛草藥 PGERF _Toc26046 YPERNK l _Toc0811 .2。3吃粽子EF _Toc08113 HERINl Toc1786 1。賽龍舟 PAEF _Toc7986 3YPERLIN _Toc32211.3中韓端午之爭(zhēng) AREF _oc221 YPERLIN l T4 13。1端午節(jié)之爭(zhēng)PGEEF_Tc545 3 HYERLK l 88261.。2中韓端午節(jié)真實(shí)比較 AGEREF o826HPERLINK _Tc57 2、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著西方節(jié)日的沖擊和侵蝕. PAGEREF oc710 HYPERLNK _Tc3186

4、2。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日GERF _Toc31846 HYPERLIN l Toc23 2近年來(lái)西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊PAGEREF _Toc245 5 HERLIN l oc2294 .傳統(tǒng)節(jié)日受冷落的原因PAGEREF _o22946 HYPERLINK l1359 2.西方節(jié)日流行的原因 PAEF_Tc592 6 PRLINK l _Toc1、探索傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的方法 PAEE_T741 7 HYPERIN l _Toc213 3.1我國(guó)所采取的措施 PAEEF _Toc21397HYPENKl _Toc1619 新形勢(shì)下如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日AGEREF_Toc619 RLIN

5、l T67 3。2.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和普及AEF_Toc367 7HYPRIN _Tc181 3.22加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日旅游的開發(fā) PAGEREF _Toc1178 HYPERLNK l_Toc95 32.3創(chuàng)新形式，吸收西方節(jié)日的精華 AGREF _Toc95 81、端午之爭(zhēng)毋容置疑，端午節(jié)起源于中國(guó)，以傳統(tǒng)的吃粽子、賽龍舟等活動(dòng)最為普遍,而在兩千多年的流傳過(guò)程中，端午節(jié)在各國(guó)各地區(qū)得到了較大的發(fā)展和改變，各地區(qū)各民族的端午節(jié)形式各異,內(nèi)涵不同，體現(xiàn)各自獨(dú)特的歷史文化。204年5月日,人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)了記者劉玉琴的文章不要冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，報(bào)道韓國(guó)正在為端午節(jié)向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)“人類口頭遺產(chǎn)和非物

6、質(zhì)遺產(chǎn)代表作”1 /a/20090527/000391.htm，中韓“1 /a/20090527/000391.htm，中韓“端午申遺”之爭(zhēng)韓國(guó)勝出，2009年05月27日 。1端午節(jié)的起源端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)、重干節(jié)。是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日，每年農(nóng)歷五月初五。關(guān)干端午節(jié)的起源，眾說(shuō)不一。但最流行的有以下種說(shuō)法:其一，圖騰祭祀說(shuō).22 黎嘉，端午節(jié)起源J，鄉(xiāng)村文化，1994年，P46聞一多先生端午的歷史教育一文中說(shuō)“端午節(jié)是古代吳越民族個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日。古代的吳越民族以龍為圖騰，并認(rèn)定它是全族的祖先兼保護(hù)神。每年五月五日這一天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭。其主要理由有:一是端午節(jié)兩個(gè)最重要的

7、活動(dòng)吃粽子和賽龍舟都和龍有關(guān)，粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟;二是競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗；三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子的紋身習(xí)俗的遺跡。其二，迎接伍子胥說(shuō).南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的荊楚歲時(shí)記，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集.在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日,傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時(shí)迎伍君斯又東吳之俗，事在子胥,不關(guān)屈平也。認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子,則有當(dāng)?shù)氐挠涊d

8、:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也.其三，紀(jì)念孝女曹娥說(shuō).此說(shuō)出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江,五日后抱出父尸.浙江一帶至今還有祭“孝女曹娥投江之說(shuō)。其四,惡日避疫說(shuō)。先秦時(shí)代普遍認(rèn)為五月是毒月,五日是毒日,五毒出沒(méi)，所謂五毒，是指毒蛇、娛蛤、蜘蛛、壁虎和蝎子。于是為預(yù)防及消滅這些毒蟲毒物，人們于此日午前在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃、燃營(yíng)蒲，以滅五毒,驅(qū)穢氣。此說(shuō)為很多學(xué)者和專家所認(rèn)同。其五，紀(jì)念屈原說(shuō).也是目前最為流行和認(rèn)同的說(shuō)法。傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江

9、自盡殉國(guó)。屈平，字原,通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均,漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。據(jù)說(shuō),屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,始終不見屈原的尸體.那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁.當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽.百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽

10、子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀端午詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?。2我國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)1.21禳解、祛除及避五毒3 /view/2567.htm?fr=ala0_1_13 /view/2567.htm?fr=ala0_1_1，端午節(jié)，2013-04-29 因五月初五在古時(shí)為五毒出動(dòng)的日子，人們競(jìng)相祈福求平安，防范蛇蟲,于是就有了采藥、噴雄黃酒、制涼茶等習(xí)俗.其實(shí)，這是因?yàn)槎宋绻?jié)處燥熱夏季，容易生病,而毒蟲毒蛇等也在此時(shí)繁殖和生長(zhǎng)。.2掛草藥主要在端午節(jié)在門前掛上艾草、榕枝、菖蒲等藥草來(lái)驅(qū)蟲祛瘟.這種習(xí)俗在農(nóng)村還普遍存在，用艾草驅(qū)蚊，有效而又

11、經(jīng)濟(jì)。1。23吃粽子端午節(jié)包粽子吃是比賽龍舟更為流行的一種習(xí)俗.每年這天，各地的巧婦名廚紛紛亮出自己的絕活，做出各種口味、各種形狀的粽子令人大飽口福。2。賽龍舟東周末期戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大夫屈原含恨投江自殺。楚國(guó)人民因舍不得賢臣屈原死去(投身于岳陽(yáng)汨羅江)，于是有許多人劃船追趕拯救.他們爭(zhēng)先恐后，追至岳陽(yáng)洞庭湖時(shí)不見蹤跡,是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。民間賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行和重視。賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng),更體現(xiàn)出人們心中的愛國(guó)主義和集體主義精神.1。3中韓端午之爭(zhēng).3.1端午節(jié)之爭(zhēng)端午節(jié)是我國(guó)二千多年的

12、民間習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸掛鐘馗像、掛艾葉菖蒲、舉行賽龍舟、吃粽子、佩香囊。然而這個(gè)在我國(guó)已經(jīng)延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)民間節(jié)日卻在去年1月4日由聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”,不僅如此，就在聯(lián)合國(guó)公布申遺結(jié)果的前夕,“端午節(jié)cn”又突然遭到韓國(guó)公司的搶注。由于中國(guó)原本準(zhǔn)備將全部傳統(tǒng)節(jié)日一起打包申報(bào)世界文化遺產(chǎn),而并未準(zhǔn)備單獨(dú)拿端午節(jié)申遺,因此在突然得知韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)后才著手準(zhǔn)備將中國(guó)人自己的端午節(jié)向聯(lián)合國(guó)提交申請(qǐng).“端午節(jié)n原本20元的域名最后被中國(guó)域名投資界傳奇人物姚勁波以4萬(wàn)元贖回，2009年9月日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定“

13、中國(guó)端午節(jié)”為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。1.3.2中韓端午節(jié)真實(shí)比較至今端午節(jié)已不是中國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，早已流傳至周邊各國(guó)，雖然有著一個(gè)相同的名字,有著共同的起源，但在漫長(zhǎng)的演變歷程中,外國(guó)端午節(jié)內(nèi)涵早已跟國(guó)內(nèi)大不相同,不僅其在國(guó)家傳統(tǒng)文化中的地位各異，而且慶祝方式也有著天壤之別。如日本端午節(jié)又稱兒童節(jié)，是男孩子的節(jié)日.這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗,吃粽子和柏葉餅來(lái)祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長(zhǎng),有中國(guó)“望子成龍”的意思。而備受爭(zhēng)議的中韓端午之爭(zhēng)更多的體現(xiàn)的重視本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日并尊重他國(guó)文化,因?yàn)樗鼈冎g的差別太大,并不存在誰(shuí)搶誰(shuí)。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民

14、間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成.除指定的祭禮,還有眾多的民俗活動(dòng) 。中國(guó)端午節(jié)主要是吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原。還有掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。雖然韓國(guó)端午節(jié)來(lái)源于中國(guó)，但不可否認(rèn)的是，端午節(jié)傳入韓國(guó)后經(jīng)過(guò)韓國(guó)世代人民的再創(chuàng)造,如蕩秋千、吃艾糕、角力摔跤等富有韓國(guó)特色的活動(dòng)等，都已經(jīng)韓國(guó)化了端午節(jié),成為他們自己國(guó)家文化的一部分。韓國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日，如寒食節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等都由中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)的影子，這從歷史角度證實(shí)了中韓古代文化的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們應(yīng)持一顆包容的大國(guó)心態(tài)，保護(hù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)尊重他國(guó)的文化傳統(tǒng).2、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著西方節(jié)日的沖擊和侵蝕。2。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)

15、日形式多樣,內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面.目前，國(guó)家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè).較為廣泛的主要傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)( 農(nóng)歷正月初一)、元宵節(jié)（ 農(nóng)歷正月十五）、頭牙(農(nóng)歷二月初二）、 寒食節(jié)(清明節(jié)前一天)、清明節(jié)(節(jié)氣清明)、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五)、七夕（農(nóng)歷七月初七）、中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五）、中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五）、重陽(yáng)節(jié)(農(nóng)歷九月九）、冬至（節(jié)氣冬至）、臘八節(jié)(農(nóng)歷臘月初八)

16、、尾牙（農(nóng)歷臘月十六)、祭灶（農(nóng)歷臘月廿四）、除夕（農(nóng)歷十二月卅日）。2。2近年來(lái)西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)也伴隨著西方文化和價(jià)值觀的輸出，以發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家為主的西方國(guó)家不斷將自己的生活方式帶向發(fā)展中國(guó)家，而經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家人民也非常向往西方生活，于是有很大一部分人對(duì)西方流行節(jié)日瘋狂地追逐和迷戀,卻忘掉了自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。諸如“情人節(jié)、“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”、“感恩節(jié)等西方節(jié)日在青少年中尤為流行，而面對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié),大家則一片“味淡了”的呼聲，進(jìn)而遭受人們的冷落。許多人為了所謂的“好玩而拋棄了傳統(tǒng)節(jié)日,但中西文化的巨大差異決定了我們不能讓傳統(tǒng)文化被西方文化吞蝕,我們流傳

17、五千年的民族文化自有我們值得驕傲和借鑒的,中華文化的傳承不能因?yàn)槿蚧椭袛唷Ｖ形鞣焦?jié)日的博弈還在進(jìn)行著,我們要保住自己的根。2.3傳統(tǒng)節(jié)日受冷落的原因改革開放以來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日在越來(lái)越?jīng)坝康耐鈦?lái)節(jié)日的沖擊下逐步遭受國(guó)人的冷落，除了與國(guó)家政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和保護(hù)不足外,還主要有一下幾點(diǎn)原因:一是傳統(tǒng)節(jié)日本身形式的單一，缺乏創(chuàng)新，不能滿足現(xiàn)代人越來(lái)越追求新鮮和時(shí)尚的需求.4 4 米彥澤、趙華，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的博弈J，2011年第6期二是隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，精神追求也越來(lái)越高,傳統(tǒng)節(jié)日很多都是古代祈禱豐收的以吃為主，而現(xiàn)在人們已經(jīng)可以很容易地隨時(shí)隨地買到好吃的,那些愛吃的

18、人不必為了吃而像改革開放初期時(shí)那樣期盼節(jié)日的到來(lái)了。三是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法的普及不到位，新世紀(jì)以來(lái)出生的青少年大多不懂得傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,他們習(xí)慣于西方傳來(lái)的新鮮事物，成長(zhǎng)的氛圍里只有陽(yáng)歷、電子產(chǎn)品等等，接觸傳統(tǒng)事物的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從某種意義上講,這個(gè)趨勢(shì)還將進(jìn)一步加劇.2。西方節(jié)日流行的原因西方節(jié)日包含西方多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛流行的節(jié)日,自改革開放后在中國(guó)大陸迅速傳播開來(lái)，它們是西方多元文化的融合體。西方節(jié)日能在我國(guó)流行主要有以下原因:一是經(jīng)濟(jì)全球化背景下西方文化強(qiáng)勢(shì)對(duì)外輸出的優(yōu)越性是主要原因,西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)是其文化霸權(quán)的有力支撐,從而導(dǎo)致了文化的侵入和滲透。大家心知肚明的美國(guó)正是憑借其強(qiáng)勢(shì)文化和

19、價(jià)值觀在某些地區(qū)輸出進(jìn)而削弱乃至取代其國(guó)文化，進(jìn)而削弱這個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，達(dá)到稱霸全球的目的。二是西方節(jié)日本身具有的優(yōu)勢(shì)贏得大家的認(rèn)同。西方節(jié)日活動(dòng)形式豐富多彩，參與性強(qiáng),平等民主,符合現(xiàn)代城市人們生活和交流的需要。三是青少年追逐時(shí)尚，盲目從眾。有一部分人依然對(duì)西方文化抱以神圣的態(tài)度，覺(jué)得西方文化就代表著先進(jìn)、才叫時(shí)尚，而有一種對(duì)外國(guó)文化極盡諂媚的扭曲心理.3、探索傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的方法3.1我國(guó)所采取的措施在中國(guó)人人都能深切感受到西方節(jié)日的巨大沖擊力,如2月14號(hào)情人節(jié)這天甜蜜的愛情祝福短信滿天飛,商品大促銷淘寶這一天上百個(gè)億的交易額等等。在中國(guó)形成一個(gè)很特別的現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村

20、和邊遠(yuǎn)地區(qū)主要還是以慶祝傳統(tǒng)節(jié)日為主;而在發(fā)達(dá)的大城市地區(qū)一到西方節(jié)日燈紅酒綠，年輕人玩得不亦樂(lè)乎，在傳統(tǒng)節(jié)日即使是春節(jié)到來(lái)時(shí)都特別冷清,毫無(wú)傳統(tǒng)佳節(jié)的氣氛。針對(duì)西方節(jié)日的強(qiáng)勢(shì)沖擊，我國(guó)政府自世紀(jì)之初就開始著手制定保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的措施,目前主要以法律形式確保主要節(jié)日的假期，以引導(dǎo)開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的旅游項(xiàng)目和活動(dòng)。從效果上講還是取得不俗成績(jī)的,傳統(tǒng)節(jié)日被侵蝕的狀況得到一定程度的遏制。2新形勢(shì)下如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日中華民族的傳統(tǒng)文化流傳至今并不是沒(méi)有經(jīng)受其他民族文化的沖擊，相反，中華文明能成為世界上最具生命力的文明有很重要的一個(gè)原因是在它的發(fā)展過(guò)程中不斷汲取外來(lái)文化的精華，強(qiáng)大的中華文化往往并沒(méi)有被淹沒(méi)而是不斷將外來(lái)的文化進(jìn)行了同化吸收，以此來(lái)帶動(dòng)文化的更新。在西方文化的強(qiáng)大沖擊下,已經(jīng)有很多土著文化相繼成為歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)文化能否得到更好的繼承和發(fā)展，將不只是簡(jiǎn)單的保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是學(xué)習(xí)和吸收西方文化中的積極因素，使中華文化可以容納世界各主流文化，增強(qiáng)它的生命力和適應(yīng)能力。3。2.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和普及傳統(tǒng)節(jié)日的傳承離不開