蒙山大佛導(dǎo)游詞

1、第 頁蒙山大佛導(dǎo)游詞蒙山大佛導(dǎo)游詞(大全)1 傅山書法碑林公園：傅山書法碑林公園，位于太原市迎澤大街迎澤橋東南，汾水之濱。公園占地二萬二千多平方米，建有一進四院仿明清建筑。園內(nèi)回廊、池水、石山、亭閣，一派古色古香。各種建筑多以傅山書寫的條幅題名，如園內(nèi)人工湖池，按傅山題寫的“得造花香”命名為“得香池”。另有承顏堂、鼎臣殿等大型殿堂建筑。傅山不僅是杰出的思想家和宏大的愛國者，而且也是聞名的書畫藝術(shù)大師。他的書法從晉唐入手，上溯篆籀，博采諸家之長熔于一爐，真草隸篆行各體無所不精。為繼承和發(fā)揚這一珍貴文化遺產(chǎn)，山西傅山書法探討會廣泛收集整理了傅山書法中的大部巨幀墨跡，并摹勒石上，在碑林公園室內(nèi)外豎起

2、一百零一零一八十四塊書法石碑?，F(xiàn)在還在接著收集刊刻中。整個傅山書法碑林公園氣概宏大闊廣，古樸高雅，是繁華城市中難得的一處“山林野趣”之地。 晉陽湖：在太原市董菇村一帶，距市區(qū)三公里，湖水面積4。8平方公里，為太原熱電廠冷卻循環(huán)水。晉陽湖水由汾河西干渠引入，水質(zhì)良好，水深平均四米，最深處八米，夏季最高水溫達33度，冬季為8至15度。常年不結(jié)冰。太原市政府已經(jīng)確定興建晉陽湖公園。占地面積11。2平方公里。公園規(guī)劃為環(huán)湖綠帶、水上樂園、垂釣區(qū)、文化消遣區(qū)、植物公園、度假村、野營區(qū)、狩獵場、生活服務(wù)區(qū)等九大區(qū)域。第一期工程是填筑沿湖堤壩，植樹造林，修筑沿湖馬路。同時配備游艇、釣魚等游樂設(shè)施。公園建成后

3、將成為全省乃至華北面積最大的湖水公園。 蒙山大佛導(dǎo)游詞(大全)2 傅山書法碑林公園：傅山書法碑林公園，位于太原市迎澤大街迎澤橋東南，汾水之濱。公園占地二萬二千多平方米，建有一進四院仿明清建筑。園內(nèi)回廊、池水、石山、亭閣，一派古色古香。各種建筑多以傅山書寫的條幅題名，如園內(nèi)人工湖池，按傅山題寫的“得造花香”命名為“得香池”。另有承顏堂、鼎臣殿等大型殿堂建筑。傅山不僅是杰出的思想家和宏大的愛國者，而且也是聞名的書畫藝術(shù)大師。他的書法從晉唐入手，上溯篆籀，博采諸家之長熔于一爐，真草隸篆行各體無所不精。為繼承和發(fā)揚這一珍貴文化遺產(chǎn)，山西傅山書法探討會廣泛收集整理了傅山書法中的大部巨幀墨跡，并摹勒石上，

4、在碑林公園室內(nèi)外豎起一百零一零一八十四塊書法石碑?，F(xiàn)在還在接著收集刊刻中。整個傅山書法碑林公園氣概宏大闊廣，古樸高雅，是繁華城市中難得的一處“山林野趣”之地。 晉陽湖：在太原市董菇村一帶，距市區(qū)三公里，湖水面積4。8平方公里，為太原熱電廠冷卻循環(huán)水。晉陽湖水由汾河西干渠引入，水質(zhì)良好，水深平均四米，最深處八米，夏季最高水溫達33度，冬季為8至15度。常年不結(jié)冰。太原市政府已經(jīng)確定興建晉陽湖公園。占地面積11。2平方公里。公園規(guī)劃為環(huán)湖綠帶、水上樂園、垂釣區(qū)、文化消遣區(qū)、植物公園、度假村、野營區(qū)、狩獵場、生活服務(wù)區(qū)等九大區(qū)域。第一期工程是填筑沿湖堤壩，植樹造林，修筑沿湖馬路。同時配備游艇、釣魚等

5、游樂設(shè)施。公園建成后將成為全省乃至華北面積最大的湖水公園。 蒙山大佛導(dǎo)游詞(大全)3 蒙山大佛位于山西省太原市西南約20公里處，始鑿于北齊高洋帝天保二年(551)，距今已有1400多年，其開鑿時間比四川樂山大佛早162年，可謂歷史久遠;蒙山大佛鑿刻時，“夜則以火照作，寒則以湯為泥”，費時25載，佛像高63米，比以往西方所說“世界第一大佛”阿富汗巴米揚大佛高10米，可謂規(guī)模雄偉，堪稱天下第一佛。 東漢明帝永平十一年(68)便起先在此建立寺院。南北朝隋唐時期，凈土宗始祖曇鸞、高僧慧瓚、以及凈土宗開宗三祖師之一的道綽等一代高僧，都曾在此弘揚佛法。在那很長一段時期，晉陽地區(qū)高僧云集，是中國北方重要的佛

6、教文化中心。而蒙山大佛所在的開化寺，則是其中香火最盛的寺廟之一。在海外，特殊是日本、韓國及東南亞佛教界，都將蒙山大佛稱為“交城蒙山大佛”，因為位于山西省交城縣的玄中寺就是佛教凈土宗心目中公認(rèn)的祖庭。其實，佛教凈土宗的早期道場就在蒙山大佛所在的開化寺，因為年頭久遠，才有了海外佛教界所稱的“交城蒙山大佛”之誤說。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，認(rèn)為其歷史悠久居中國佛像之首。 大佛所在的寺院，原是東魏所建的大莊重寺。北齊天保二年(551年)，北齊文宣帝高洋賜名“開化”，又稱“開化寺”，并依山鑿寺后大巖為大佛和建立上、下二寺。大佛經(jīng)過五個皇帝，歷時25年最終鑿成。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛

7、的大佛閣，改稱“凈明”寺。傳聞，隋末李淵做太原留守時，參拜蒙山大佛的當(dāng)晚夢見“化佛滿空，毫光數(shù)丈”，以為祥瑞，從而堅決了起兵反隋的決心。李淵當(dāng)皇帝后的唐武德三年(620)，復(fù)名“開化寺”。顯慶五年(660)，唐高宗李治攜皇后武則天巡幸并州，瞻仰開化寺及大佛，“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財物衣服”，并令并州官長“速莊重備飾圣容”，“開拓龕前地，務(wù)令寬廣”。 武則天和李治回到京城長安后，用了兩年時間，由皇帝內(nèi)宮特制袈裟兩件，派專使馳快馬飛送并州，給大佛披上袈裟。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，“放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，“道俗瞻睹數(shù)千萬眾”，轟動天下。唐武宗滅佛時，大閣雖然失修破敗，但大佛未

8、損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河?xùn)|之力，五年用工三十萬，重修大佛閣。五代后晉開運二年(945)，北平王劉知遠留守晉陽，再次重修佛閣。這次重修的莊重閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百零一零一三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內(nèi)，可見閣之大。一時蒙山大佛在皇家眼中形同國廟，在百姓眼中至靈至寶，倍受尊崇。其社會和歷史地位可見一斑。這令中國蒙山大佛在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，顯得尤為光鮮靈異! 中國蒙山大佛自問世以來，倍受皇家關(guān)寵，僧眾寵愛，為弘揚和傳播佛教文化發(fā)揮了重要作用。然而，隨著朝代更替、歲月變遷，曾經(jīng)顯赫一時的蒙山大佛也在不知不覺間漸漸淡出了人們的視線。在飽受戰(zhàn)火損毀和大自然風(fēng)霜雨

9、雪的剝蝕后，最終在元朝之末閣傾像塌，大佛的頭部早在元代之前就已經(jīng)崩落。從今，大佛之腹、手、腿、足以及基座和大閣遺基就被掩埋于山石、殘磚和泥沙之中，不為后人所知。顯赫了八百年的“蒙山大佛”從今埋沒六百余年。史籍中曾記載蒙山大佛便已“蕩然無存”。 上世紀(jì)80年頭，在太原南郊文化館工作的王劍霓參與地名普查時刻意找尋失蹤多年的大佛。王劍霓的祖父王建屏曾任抗戰(zhàn)時期山西佛教會會長，是山西佛協(xié)會創(chuàng)始人。王劍霓從小就從祖父那里聽過許多蒙山大佛的故事。為找尋蒙山大佛，王劍霓踏遍了整個晉源的西山地區(qū)，甚至差點失足掉落懸崖，最終在蒙山發(fā)覺了五代后晉北平王劉知遠重修蒙山開化莊重閣記的殘碑。而他最終認(rèn)定當(dāng)?shù)厮碌状宓摹按?/p>

10、肚崖”就是蒙山大佛。11013年，王劍霓在地名學(xué)問雜志上發(fā)表文章“晉陽西山大佛”遺跡找到了，引起了中國考古界和佛教界的轟動。 自從11010年蒙山大佛被發(fā)覺以來，社會各界有識之士對蒙山大佛賜予了高度關(guān)注，并通過各種渠道呼吁對大佛進行修復(fù)愛護和開發(fā)。蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇跡，這樣一尊具有1500多年歷史的摩崖石刻大佛，它所承載的歷史文化是其他大佛所無法比擬的，文化探討價值和社會價值是毋庸置疑的。是世界摩崖石刻藝術(shù)中的精品。湮沒在塵土中的大佛端坐于蒙山南麓的石崖之間。寬大的胸肩、修長的雙臂從兩側(cè)石崖中呼之欲出，殘缺的半截佛身仍舊傳達著令人震撼的莊重使命。 蒙山大佛導(dǎo)游詞(大全)4 蒙山大佛

11、位于山西省太原市西南約20公里處，始鑿于北齊高洋帝天保二年(551)，距今已有1400多年，其開鑿時間比四川樂山大佛早162年，可謂歷史久遠;蒙山大佛鑿刻時，“夜則以火照作，寒則以湯為泥”，費時25載，佛像高63米，比以往西方所說“世界第一大佛”阿富汗巴米揚大佛高10米，可謂規(guī)模雄偉，堪稱天下第一佛。 東漢明帝永平十一年(68)便起先在此建立寺院。南北朝隋唐時期，凈土宗始祖曇鸞、高僧慧瓚、以及凈土宗開宗三祖師之一的道綽等一代高僧，都曾在此弘揚佛法。在那很長一段時期，晉陽地區(qū)高僧云集，是中國北方重要的佛教文化中心。而蒙山大佛所在的開化寺，則是其中香火最盛的寺廟之一。在海外，特殊是日本、韓國及東南

12、亞佛教界，都將蒙山大佛稱為“交城蒙山大佛”，因為位于山西省交城縣的玄中寺就是佛教凈土宗心目中公認(rèn)的祖庭。其實，佛教凈土宗的早期道場就在蒙山大佛所在的開化寺，因為年頭久遠，才有了海外佛教界所稱的“交城蒙山大佛”之誤說。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，認(rèn)為其歷史悠久居中國佛像之首。 大佛所在的寺院，原是東魏所建的大莊重寺。北齊天保二年(551年)，北齊文宣帝高洋賜名“開化”，又稱“開化寺”，并依山鑿寺后大巖為大佛和建立上、下二寺。大佛經(jīng)過五個皇帝，歷時25年最終鑿成。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛的大佛閣，改稱“凈明”寺。傳聞，隋末李淵做太原留守時，參拜蒙山大佛的當(dāng)晚夢見“化佛滿空，毫光數(shù)

13、丈”，以為祥瑞，從而堅決了起兵反隋的決心。李淵當(dāng)皇帝后的唐武德三年(620)，復(fù)名“開化寺”。顯慶五年(660)，唐高宗李治攜皇后武則天巡幸并州，瞻仰開化寺及大佛，“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財物衣服”，并令并州官長“速莊重備飾圣容”，“開拓龕前地，務(wù)令寬廣”。 武則天和李治回到京城長安后，用了兩年時間，由皇帝內(nèi)宮特制袈裟兩件，派專使馳快馬飛送并州，給大佛披上袈裟。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，“放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，“道俗瞻睹數(shù)千萬眾”，轟動天下。唐武宗滅佛時，大閣雖然失修破敗，但大佛未損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河?xùn)|之力，五年用工三十萬，重修大佛閣。五代后晉開運二年

14、(945)，北平王劉知遠留守晉陽，再次重修佛閣。這次重修的莊重閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百零一零一三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內(nèi)，可見閣之大。一時蒙山大佛在皇家眼中形同國廟，在百姓眼中至靈至寶，倍受尊崇。其社會和歷史地位可見一斑。這令中國蒙山大佛在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，顯得尤為光鮮靈異! 中國蒙山大佛自問世以來，倍受皇家關(guān)寵，僧眾寵愛，為弘揚和傳播佛教文化發(fā)揮了重要作用。然而，隨著朝代更替、歲月變遷，曾經(jīng)顯赫一時的蒙山大佛也在不知不覺間漸漸淡出了人們的視線。在飽受戰(zhàn)火損毀和大自然風(fēng)霜雨雪的剝蝕后，最終在元朝之末閣傾像塌，大佛的頭部早在元代之前就已經(jīng)崩落。從今，大佛之腹、手、腿、

15、足以及基座和大閣遺基就被掩埋于山石、殘磚和泥沙之中，不為后人所知。顯赫了八百年的“蒙山大佛”從今埋沒六百余年。史籍中曾記載蒙山大佛便已“蕩然無存”。 上世紀(jì)80年頭，在太原南郊文化館工作的王劍霓參與地名普查時刻意找尋失蹤多年的大佛。王劍霓的祖父王建屏曾任抗戰(zhàn)時期山西佛教會會長，是山西佛協(xié)會創(chuàng)始人。王劍霓從小就從祖父那里聽過許多蒙山大佛的故事。為找尋蒙山大佛，王劍霓踏遍了整個晉源的西山地區(qū)，甚至差點失足掉落懸崖，最終在蒙山發(fā)覺了五代后晉北平王劉知遠重修蒙山開化莊重閣記的殘碑。而他最終認(rèn)定當(dāng)?shù)厮碌状宓摹按蠖茄隆本褪敲缮酱蠓稹?1013年，王劍霓在地名學(xué)問雜志上發(fā)表文章“晉陽西山大佛”遺跡找到了，引起了中國考古界和佛教界的轟動。 自從11010年蒙山大佛被發(fā)覺以來，社會各界有識