簡析康德的邏輯思想及在其哲學(xué)體系中的地位

1、簡析康德的邏輯思想及在其哲學(xué)體系中的地位簡析康德的邏輯思想及在其哲學(xué)體系中的地位一、關(guān)于康德邏輯的爭議伊曼努爾康德17421804是近代著名哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他在哲學(xué)史上有著非常重要的地位。在其哲學(xué)巨著?純粹理性批判?中有關(guān)于邏輯的討論，不僅提出了普通邏輯、先驗邏輯等概念，在他的哲學(xué)體系建構(gòu)中更將邏輯放在了非常重要的位置。如在?純粹理性批判?第二版序言中，康德就談道邏輯學(xué)可能自古就已走上了這條可靠的道路110，康德認為邏輯學(xué)是一門對一切思維的形式規(guī)那么做詳盡的闡述和嚴格的證明的科學(xué)。由此可見，康德對邏輯學(xué)的評價是很高的，而且其先驗邏輯就是奠定其理論大廈的基石。與此同時，康德?lián)芜壿?/p>

2、學(xué)老師多年，曾講授邏輯學(xué)課程達28次，之后他親自審定過出版的?邏輯學(xué)講義?，1991年由徐景行翻譯到國內(nèi)。可以說，康德曾深化考慮并研究過邏輯，不僅對當(dāng)時的邏輯進展了改造，而且提出了許多具有啟發(fā)意義的重要邏輯思想。與在哲學(xué)史中崇高的地位不同，康德在邏輯史上是一個有爭議的人物，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對其邏輯的評價存在明顯的分歧。國內(nèi)知名學(xué)者鄧曉芒認為康德的先驗邏輯在認識論和邏輯學(xué)兩方面都是一次革命2110，國內(nèi)著名邏輯學(xué)家周禮全先生那么認為：康德的邏輯只是形式邏輯的一個補充或擴展311。而在一些西方邏輯通史的研究著作中，對康德的評價不盡一樣，如涅爾夫婦?邏輯學(xué)的開展?就否認康德的先驗邏輯是邏輯。但假如我們查

3、閱西方著名的邏輯通史著作即1977年出版的安東杜米特留的?邏輯史?4和2022年以來陸續(xù)出版的由多夫嘉貝和約翰伍茲共同主編的?邏輯史手冊?5就會發(fā)現(xiàn)觀點恰好相反，他們認為康德雖然在符號技術(shù)上對邏輯學(xué)的開展無所建樹，但是康德的先驗邏輯勾勒出人類認識的建構(gòu)草圖?？档虏粌H繼承了他那個時代理性哲學(xué)的邏輯傳統(tǒng)，而且對這種傳統(tǒng)的創(chuàng)新是十清楚顯的?？档碌倪壿嬀哂惺荚葱浴⒏仔约暗旎?，此外，康德的邏輯觀點與當(dāng)代邏輯哲學(xué)的關(guān)系非常親密。康德在批判傳統(tǒng)形式邏輯的根底上建構(gòu)起先驗邏輯體系。先驗邏輯既承受先天的形式，又結(jié)合詳細的思維內(nèi)容，不僅保證知識的真理性，還擴展知識范圍。所以，我們不能以形式邏輯這一種類型的邏輯

4、，作為衡量其他理論成為邏輯的標準。客觀世界及人類思維開展的多樣性決定了邏輯科學(xué)的歷史演變和邏輯理論的多樣化。我們應(yīng)從大量的客觀事實出發(fā)，站在大邏輯觀的角度，發(fā)現(xiàn)其他邏輯思想的魅力，以此認同其他邏輯思想的價值。二、康德先驗邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的關(guān)系?純粹理性批判?中有關(guān)先驗邏輯的闡述及?邏輯學(xué)講義?是康德邏輯思想的核心內(nèi)容，康德在?邏輯學(xué)講義?中從一般要素論和一般方法論兩個方面講述概念、判斷和推理及其促成知識完備的方法，邏輯學(xué)中的要素論以本文由論文聯(lián)盟搜集整理知識的要素和條件的完備為內(nèi)容，而一般方法論作為邏輯學(xué)的另一局部，討論科學(xué)的一般形式，或討論將知識的雜多聯(lián)結(jié)成一門科學(xué)的款式。先驗邏輯是一門規(guī)

5、定這些知識的來源、范圍和客觀有效性的科學(xué)，包括先驗分析論和先驗辯證論。目前很多人把康德所使用的形式邏輯與普通邏輯混用，大多數(shù)指的是康德之前的邏輯。根據(jù)邏輯史學(xué)家肖爾茲的闡述，形式邏輯這個名稱就是康德第一次使用的618。但隨著現(xiàn)代形式邏輯的開展，我們站在今天的角度比擬康德先驗邏輯與他之前形式邏輯的關(guān)系，用形式邏輯的概念就有些欠妥，容易引發(fā)歧義，所以本文將康德之前的邏輯稱為傳統(tǒng)形式邏輯。下面就先驗邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的區(qū)別和聯(lián)絡(luò)兩方面討論它們之間的關(guān)系。1.康德創(chuàng)立的先驗邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的區(qū)別第一，傳統(tǒng)形式邏輯只研究思維的形式，先驗邏輯不僅研究思維的形式，還研究思維的內(nèi)容，但先驗邏輯研究的是純粹的

6、知性對象，這是兩種邏輯之間的根本區(qū)別。普通邏輯抽掉一切知識內(nèi)容，即抽掉一切知識與客體的關(guān)系，只考察知識互相關(guān)系的邏輯形式也就是即一般思維形式154。邏輯總的來說是知性規(guī)那么的科學(xué)，但傳統(tǒng)形式邏輯抽掉了知識的內(nèi)容，其所處理的是思維的純形式。所以，康德認為傳統(tǒng)形式邏輯只能防止形式上的矛盾，不能帶來有關(guān)任何對象的新知識。第二，傳統(tǒng)形式邏輯只研究命題形式之間的關(guān)系，即是否符合邏輯規(guī)那么，以斷定其有效性。而先驗邏輯那么要答復(fù)先天綜合判斷如何可能的問題，證明思維形式可以普遍必然地應(yīng)用于經(jīng)歷。傳統(tǒng)形式邏輯所研究的是分析命題，而先驗邏輯所要研究和證明的那么是先天綜合判斷。所以，以矛盾作為根底的傳統(tǒng)形式邏輯可以

7、應(yīng)用于任何的思想領(lǐng)域，而先驗邏輯那么只能應(yīng)用于先天綜合的知識領(lǐng)域。第三，傳統(tǒng)形式邏輯是先天的，不是先驗的。傳統(tǒng)形式邏輯是一套技術(shù)，由概念構(gòu)造判斷，根據(jù)判斷進展推理。所以，只要符合邏輯規(guī)那么，不自相矛盾，就是正確有效的。傳統(tǒng)形式邏輯只能確保形式上的正確性，而不能確保真理性，也不能保證觀念是否與對象相符合，而先驗邏輯是要確證知識對象如何可能的問題。所以，傳統(tǒng)形式邏輯只考察純粹的思維形式而沒有才能關(guān)注概念的來源是否正確的問題，也就是無法考察思維形式與經(jīng)歷對象之間的關(guān)系問題。先驗邏輯在這一點上相比傳統(tǒng)形式邏輯是一種進步，不僅可以討論概念的來源，而且關(guān)注思維形式與經(jīng)歷對象之間的關(guān)系，提供新的知識。2.康

8、德創(chuàng)立的先驗邏輯與傳統(tǒng)形式邏輯的聯(lián)絡(luò)雖然從培根經(jīng)笛卡爾直到萊布尼茲都在努力構(gòu)建一種新邏輯學(xué)，但是他們更多地停留在已有的框架中。在康德之前真正已完成的科學(xué)只有傳統(tǒng)形式邏輯，它對思維的研究單純地根據(jù)其形式，而撇開一切內(nèi)容。它以事實為根據(jù)，以一種應(yīng)用概念變元和邏輯符號的形式語言為其表述方式。杜米特留認為，康德成認兩種邏輯：一種是按照古典的意義上理解的形式邏輯，也就是傳統(tǒng)形式邏輯，在這種邏輯中，考察思維與概念是否互相一致或者互相矛盾，或分析思維與概念是否包括一些分析性確實定特征。另一種是先驗邏輯，它根據(jù)綜合直觀原那么，由此能得到每個判斷中的知覺整體。傳統(tǒng)形式邏輯自亞里士多德以來很早就建立起了比擬完好的

9、體系，所以康德的先驗邏輯是在傳統(tǒng)形式邏輯的根底上建立起來的，康德一方面肯定了傳統(tǒng)形式邏輯，在此根底上提出了一種質(zhì)料性但仍然是先天有效的邏輯。另一方面，康德先驗邏輯的劃分是基于傳統(tǒng)形式邏輯，如將先驗邏輯劃分為作為真理的邏輯的先驗分析論和作為幻相的邏輯的先驗辯證論，是基于傳統(tǒng)形式邏輯劃分為分析論和辯證論的，如將先驗邏輯劃分為作為知性認識的概念和判斷和作為狹義的理性認識的推理，是基于傳統(tǒng)形式邏輯劃分為概念、判斷和推理的。所以，康德第一次科學(xué)地解釋了傳統(tǒng)形式邏輯的本質(zhì)，更高層次上消解了傳統(tǒng)形式邏輯，建立了一種新型的先驗邏輯。這種邏輯克制了傳統(tǒng)形式邏輯脫離資料、內(nèi)容的方面，賦予它以綜合功能的一面，先驗邏

10、輯處理的是綜合判斷，它必須涉及對象的知識，在這類判斷中，通過理智和它的先天形式與先天純粹直觀的雜多的聯(lián)結(jié)作用，實現(xiàn)綜合。三、康德的先驗邏輯在其哲學(xué)體系中的地位先驗邏輯只考慮知性和理性的規(guī)那么，并與先天對象有關(guān)，是純粹而客觀思維的邏輯。先驗邏輯是思維的先天因素的科學(xué)，它構(gòu)成了康德先驗哲學(xué)的核心，康德聲稱，先驗哲學(xué)是純粹理性原那么的系統(tǒng)。在康德看來，先驗邏輯主要涉及經(jīng)歷的可能性，它的對象是判斷和概念，它們來源于我們的理性，它們是認識的必要條件。在上述意義的根底上，康德的邏輯是一種形式的先驗的邏輯。康德認為，邏輯自身只在一切思維借以發(fā)生的概念、判斷和推理中研究思維的規(guī)律。邏輯學(xué)可以完全不討論單純的表象及其可能性，它把這樣的工作留給形而上學(xué)去做。康德的先驗邏輯為內(nèi)容開展出一門思維科學(xué)，也就是與傳統(tǒng)形式邏輯并列，他提出了一種質(zhì)料性但仍然是先天有效的邏輯。康德強調(diào)，我們在對概念和原理進展研究時，應(yīng)當(dāng)把它們看做是人類理智的先驗因素，先驗邏輯的任務(wù)就在于研究知性