古詩中的音樂描寫

1、列子載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨 峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋若江河!，伯牙所念，鐘子期必得之。伯 牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造 崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！ 志想象猶吾心也。吾于何逃哉？ ”成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。古詩中的音樂描寫詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了從口頭創(chuàng)作到書面創(chuàng)作的過程。最初的詩歌是在口頭上傳唱的，到后 來的唐詩宋詞元曲都與音樂密不可分。“詩歌”本身就是“詩”與“歌”的結(jié)合體。好的詩 歌往往以其鏗鏘的節(jié)奏、優(yōu)美的韻律給人音

2、韻和諧的美感。而描寫音樂的詩歌更是詩中有 樂、樂中有詩，兩者交融，令人如聞其聲、如臨其境。隨手翻看幾首描寫音樂的古詩，發(fā) 現(xiàn)這些作品在描寫音樂時(shí)常常采用以下幾種手法。以聲喻聲。這是最常見的描寫手法，姑且叫“擬聲法”吧。就是用我們生活中一些常聽 到的聲音來具體形象地比喻音樂聲。白居易的琵琶行堪稱描寫音樂的經(jīng)典之作，其中 作者大量運(yùn)用了以聲喻聲的手法來描寫琵琶聲的復(fù)雜多變。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切 切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲 終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！边@里作者妙筆描繪琴聲如“急雨”般沉重舒長(zhǎng)，如“私 語”般細(xì)促輕幽，如珠落玉盤似的圓潤(rùn)悅耳，如

3、“鶯語”般婉轉(zhuǎn)流暢，如“銀瓶乍破”“刀 槍鳴”似的鏗鏘雄壯，如“裂帛”般強(qiáng)烈清脆。試想一下，如果沒有這些豐富多彩的比喻 句，詩歌怎會(huì)給我們帶來如此搖曳多姿的美感。再如李白的聽蜀僧浚彈琴中的“為我一揮手，如聽萬壑松”，詩人以“一”與“萬” 對(duì)比，寫出了蜀僧起始演奏的一剎那就帶來了巨大渾厚的聲響。小小一支琴，僅憑指彈， 卻有如萬壑松鳴，濤聲澎湃，不能不令人驚嘆蜀僧演奏技藝的高超。后來的歐陽修在他的秋聲賦里也運(yùn)用了不少以聲喻聲的句子：“初淅瀝以蕭颯，忽 奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，根根錚錚，金鐵皆鳴，又如赴敵之兵, 銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。”以形喻聲。人的各種感覺之間是

4、互通的，聽覺的聲音可以轉(zhuǎn)化為視覺的形象，甚至是嗅 覺的氣味等等，我們稱之為“通感”。古詩中常常用視覺所見的形體去比喻聽覺所聞的聲音， 通過由聲到形的聯(lián)想，使音樂聲更具有質(zhì)感，這樣能把音樂的特點(diǎn)更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表現(xiàn)出 來。韓愈在聽穎師彈琴一詩中有“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”的詩句?！案≡?柳絮”本不發(fā)聲，似乎與音樂無關(guān)，但它們“無根蒂”、隨風(fēng)揚(yáng)”，在廣闊的天地間自由飛 揚(yáng),詩人取這一形態(tài)特點(diǎn)，比喻琴聲的自由奔放。詩中還用“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落 千丈強(qiáng)”的詩句來形容音樂聲陡然由高到低的急劇變化?！胺执纭鼻д伞边@些距離長(zhǎng)度， 也屬于視覺范圍之內(nèi)，本與聽覺無關(guān)。但詩人卻用來比喻聲音的變化，我們

5、也似乎隨著聲 音攀登到了高峰，突然又隨著聲音落下千丈深澗。這樣就把抑揚(yáng)頓挫的琴聲有形化了，把 聽覺與視覺溝通，使讀者浮想聯(lián)翩，大有身臨其境之感。中唐詩人張祜有一首寫音樂的絕 句聽簡(jiǎn)上人吹蘆管：“細(xì)蘆僧管夜沉沉，越鳥巴猿寄恨吟。吹到耳邊聲盡處，一條絲斷 碧云心?！蹦请[隱哀傷的蘆管聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來，傳到耳邊，已越來越細(xì)，終于消失，仿佛是“一 條絲斷” 了，詩人的“碧云心”也徹底地拋棄了。這里把聲音由細(xì)微到消失的聽覺感受， 比喻為可以看見的“一條絲斷”，顯得新穎別致。這種化無形為有形的手法不由得使我們想起劉鶉的小說老殘游記中寫明湖居聽書的 情景。先寫黑妞的演唱“如新鶯出谷，乳燕歸巢”，后寫王小玉：“唱了

6、十?dāng)?shù)句之后，漸漸 的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高 的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾嘴之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸?西面，攀登泰山的景象”（對(duì)音樂描寫的一段美文，摘自老殘游記正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與 前一個(gè)毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而 不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)了當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵， 到他手里，便有了五音十二律以的。又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來，向臺(tái)下一 盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里

7、頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看, 連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼， 滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境： 五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔 不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際， 不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾嘴之后，又高一層，接連有三 四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅诟韶?，以為上與大 ;及至翻

8、到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇 子崖上 愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千 回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從 此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢 少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放 那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限 聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉， 好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正

9、在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦 俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。）以境顯聲。詩歌描寫音樂還常常通過周圍景物的描寫來烘托曲調(diào)的優(yōu)美和演奏者技藝的 高超。盛唐詩人李碩寫過一首琴歌：在“月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣”的夜晚彈 琴的人先彈了浸水，又彈了楚妃，“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無言星欲稀”，琴聲一起， 萬籟俱寂，烏鵲不飛，林木不響，連星星也躲了起來，似乎都陶醉在琴曲之中了。這里作 者并不直接描寫琴聲如何動(dòng)聽，而通過情景的描寫來烘托，你看，世間萬物乃至天上的星 星都聽得入神了，更何況人呢？高適在聽張立本女吟中也有清歌一曲月如霜”的佳句。清歌”是什么樣子人們 不易想象，而“月如霜”卻是人人都可以見到

10、的。看到了潔白如霜的月光，“清歌”的明凈 清涼、令人神爽的韻味就感受到了。白居易琵琶行中的“東船西舫悄無言，惟見江心 秋月白”也是通過環(huán)境描寫來烘托聲音，達(dá)到了 “此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。以感襯聲。描寫音樂除了正面寫演奏者的技藝外，還可以寫聽眾的反映及感受，由側(cè)面 烘托，以達(dá)到烘云托月的效果。先看李白的春夜洛城聞笛:h “誰家玉笛暗飛聲？散入春 風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹娭胁]直接寫笛聲的哀怨婉轉(zhuǎn)，而是通 過聽眾的反映，情感的變化來寫樂曲聲：聽著這暗暗飄來的折楊柳的玉笛聲，誰能不 觸動(dòng)懷念故鄉(xiāng)之情呢？中唐詩人王表的成德樂也是采用這種手法：“趙女乘春上畫樓，一聲歌發(fā)滿城秋

11、。 無端更唱關(guān)山曲，不是征人亦淚流?！壁w女是乘春”上畫樓，但聽眾從聲音里感覺到的卻 是“滿城秋”，一聲歌發(fā)竟使人感到滿城皆有秋意，那歌聲的悲切動(dòng)人，就可想而知了。不 知為何她又唱起了以征戍為主題的關(guān)山曲，使得那些沒有征戍生活體驗(yàn)的人都熱淚橫流 T,對(duì)那有過戍邊生活的人，就更不必說了。這里沒有直接寫歌聲，但那悲悲切切的哀怨 之聲，如響在耳邊，令人噓唏不已。琵琶行中的“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫 濕。”不也是如此嗎？聽蜀僧浚彈琴蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！咀⒔狻浚?、綠綺：琴名。晉傅玄琴賦序：“

12、司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘裆?，故以綠綺切之。2、一：加強(qiáng)語氣的助詞。3、揮手：指彈琴。二 流水；相傳春k時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在 流水，伯牙乃許為知音。見列子湯問篇。這句是說，客中的情懷，聽了 “高山流水”的曲意，為之一洗。5、霜鐘：指鐘聲，山海經(jīng)：豐山喈九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。【韻譯】：四川僧丄抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨帽峰。他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風(fēng)。高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！此詩是寫聽蜀地一位

13、和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四 川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不 凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知 時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱為東都。一個(gè)春風(fēng)跆蕩的 夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來瞭亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的 曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚 窗獨(dú)立，眼望

14、著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一 支折楊柳曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊 折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽著這 樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。這首詩全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出 來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng) 了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味?！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛 城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。 詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng) 助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。笛聲飛來，乍聽時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會(huì)兒，才知道是一支折楊柳。 所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而 說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗， 一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們 蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來?！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說別人，說大家，但第一個(gè) 起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)?？?/p>