生本課堂特征研究

1、PAGE PAGE 11生本課堂特征研究 摘要：合腳的鞋套在腳上腳才感覺得像沒穿鞋一樣。好學的課堂給學生才感覺得出忘記自己在課堂上。好學的課堂是合腳的課堂、順心的課堂、真言相對的課堂、真情相約的課堂、真事相待的課堂、好玩的課堂。 關(guān)鍵詞：好學 合腳 順心 好玩 新課程實施以來，在教育的視野里出現(xiàn)得較多的一個命題就是“以生為本”。課堂上怎樣“以生為本”呢？什么樣的課堂才是生本的課堂？我們試圖用心討論這個課題。本課題得到了中國教育學會和湖南省教育科學規(guī)劃辦的高度重視，被批準為“十一五”科研規(guī)劃重點課題、湖南省教育科學“十一五”規(guī)劃課題。本文試圖呈現(xiàn)它的部分研究成果，對生本課堂里表現(xiàn)出來的基本特征作

2、些描述。 先看一節(jié)語文課，課題是小壁虎借尾巴課前，授課教師布置學生用自己聽錄音、查字典、問長輩等方法去做堂前準備。一上課，戴著小魚、小燕子、老黃牛頭飾的3位小朋友上臺，當他們正在炫耀自己的尾巴的時候，垂頭喪氣沒了尾巴的“小壁虎”上來了，說自己的尾巴被蛇咬斷了。小壁虎沒了尾巴，該怎么辦呢？教師因勢利導，引導學生研讀課文，要求把自己知道的答案告訴別人。學生們很認真地研讀課文后，人人把小手舉得高高的，爭著把自己知道的告訴大家。一時間，有站起來的，有把雙手舉起來的，全班學生情緒十分高漲。在把答案告訴別人的同時，文章的大意也就明白了。接著，教師要求學生選自己最喜歡的句子或詞語讀給大家聽，可以加上動作用表

3、演的形式讀，也可以單純表情朗讀或者讀自己找來的相關(guān)文章做比照。不過，要把為什么這樣讀的原因告訴大家。學生們小聲自讀了一陣之后，紛紛搶著在全班表演朗讀?！八x得好，我會讀得比他更好?！薄拔艺J為這一句應該這樣讀！”“因為是老黃牛，所以讀的時候聲音要粗一點，沉一點。”這是小朋友們的聲音?！澳阕x得真好！”“你的表演動作真棒！”這是教師鼓勵的話語。這些聲音伴隨著聲情并茂的朗讀不斷把課堂推向一個又一個高潮。 通過學生反復的表情朗讀（其中也有教師適當?shù)闹笇В謺x了，詞義理解了，文中各種動物尾巴的功能也了解了（對文中的生字，教師有意識地抽出來，讓學生討論記字的方法）。在表情朗讀過程中，小魚細柔的聲音、燕

4、子清脆而略帶尖聲的語調(diào)、老黃牛蒼老剛勁的話語，被小朋友學得惟妙惟肖。再加上小朋友們情不自禁表演的自創(chuàng)動作，使整個課堂充滿了童趣。課堂上，學生還向教師提出了很多種動物尾巴的功能問題，直到下課，學生們?nèi)砸猹q未盡，還在討論蛇為什么沒有腳、它的尾巴到身體的哪一部分？如果小魚的尾巴斷了，會不會再長出來？等問題。 在研討這節(jié)課時，大部分教師認為課上得好，摒棄了過去呆板的教法，學生學習興趣濃。學生在一系列自主學習活動中學到了應學的知識，同時，這節(jié)課拓展了學生的思維，挖掘了學生的潛能，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神。但也有相當一部分教師持不同意見，認為像這樣上語文課，豈不是亂套？教師沒有解題，沒有反復教生字，也沒有專門

5、解詞，知識點如何落實？課文段落的知識、段落大意的概括也沒有提出來，學生將來怎么懂得分段、概括段落大意？此外，課堂上教師都是跟著學生轉(zhuǎn)，很難按照事先設計好的程序上課，教師豈不是很辛苦？兩種評價，反映了兩種教育理念。前者著眼于學生，是為學生而設計的教育理念生本教育理念；后者著眼于教師，是為教者而設計的教育理念師本教育理念。 為教者而設計，它一切都是為了教師好教，以教師為中心。教育過程中，教師把知識和行為變成一個個細密的目標，對學生提出十分細密的要求。如一年級語文閱讀課，就分教學生生字詞、解詞、用詞語說話、了解句子大意、懂得自然段的一些知識、會流利讀課文等知識點。認為只要落實了這些細密的要求，就會達

6、到我們對學生獲得知識的期望。然而，好好的一篇文章被專門識字解詞、解句、劃分段落、概括大意等搞得支離破碎，讀起來如同嚼蠟，學生學習興趣提不起來，厭學情緒跟著就產(chǎn)生了。更而甚之，學生的思維活動被局限，一切由教師安排好，他們沒有必要想什么，也想不出什么，最后是懶得去想。所以，師本教育壓抑了兒童的積極性和創(chuàng)造性。 生本教育是為學生設計的教育。像上述研討課，通過創(chuàng)設情景讓兒童自主學習，主動發(fā)現(xiàn)探究；課堂上，學生可以朗讀自己最喜歡的語句，可以表演，可以發(fā)表議論，可以和別人討論，它適合兒童的天性，使兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上。于是，學生的學習熱情和學習效率空前提高了，潛能得到激發(fā)，天性得到發(fā)

7、展。 師本教育是一種短視行為。從短期來看，教師好教，能有效地高效率地傳授人類既有的結(jié)論性知識。但從中長期來看，在人類對知識的本質(zhì)有了新認識，人的自身能力與心理素質(zhì)對人的發(fā)展的決定性作用被發(fā)掘出來的今天，這種“教師好教”的教育限制人的發(fā)展的問題就暴露出來了。因為知識的過度條文化、分析化，使知識賴以產(chǎn)生、存在及發(fā)展的整體事物被拆解了，學生的思維變成了若干部分的拼裝，而不是胚胎式的生命發(fā)展；學生和教師都被局限在小方框里，不能進行有效的自主思維。而著眼于學生的設計，強調(diào)對學生自我、自主、自動的尊重，注意留給學生、教師的自主空間和活動余地。在教學內(nèi)容上，依據(jù)學生的學習效率，以綜合整體和分析相結(jié)合、感情與

8、訓練相結(jié)合，旨在保持領悟，沿著“整體意義自主創(chuàng)新”的路線前進。它符合人的身心發(fā)展規(guī)律，能激發(fā)人的學習與發(fā)展的能量，充分發(fā)掘兒童的潛力。 在教師作為唯一的知識信息源的時代，教師的確在很大程度上代表了學生。在傳授間接知識和書本知識中，師本模式對教師來說，具有步驟明顯、易于展示、方便評價、方便操作的優(yōu)點，但它壓抑了人的主動性和創(chuàng)造性。而在今天的信息時代里，學生從各種渠道獲得過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一信息源的地位已經(jīng)被改變。況且知識經(jīng)濟社會需要人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，學生的個性發(fā)展已經(jīng)成為社會的迫切需求。在這種情況下，教育只有真正為了兒童，為兒童而設計，才會找到自己正確的出發(fā)點和歸宿

9、，才能通過激發(fā)學生發(fā)展和創(chuàng)造的能量，使教育質(zhì)量和效率出現(xiàn)新的飛躍。所以，我們應把為教者的設計轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W生而設計。 這樣的課堂就是學生好學的課堂，生命燃燒的課堂，它讓我們感悟出一個作課的簡略的教學公式：堂前帶例子堂上搞交流，由此而表現(xiàn)出下面幾個課堂特征。 一、好學的課堂是合腳的課堂（合腳性） 鞋合腳時，腳就忘記了鞋還掛在腳上，鞋不合腳時，腳就有局部疼痛的感覺。課堂上也有類似的現(xiàn)象：課堂適合學生的時候，學生就忘記了還在上課，課堂不適合學生的時候，學生就有怎么還不下課的感覺。過去，我們總是認為教師好教的課堂，學生就會好學，在教上下的功夫很大，教師總想把自己的一桶水生硬地倒進知識容器，讓學生使勁地咽下

10、；比如我們認為學生作文和閱讀，先要解決字、詞、句，然后才能是篇；我們認為學生學數(shù)學，是從簡單到復雜的公式法則堆壘而成的，堆壘的方式就是推理鏈；我們認為學生學外語就是單詞、句型、語法的組合等等，總之，我們認為學會了語文知識系統(tǒng)、外語語法系統(tǒng)、數(shù)學符號系統(tǒng)就是學會了語文、外語、數(shù)學。然而，學生的學習并不是這樣簡單組合起來的，而是以體悟的方式在學生自身生長發(fā)展的，這種學習就是外部建構(gòu)的見解失之簡單。比如在學生入學前，盡管他們還不懂得字、詞、句，但在他們頭腦中，卻有了整體式的結(jié)構(gòu)，一旦他們認識了字，可以用某種方式輸出，用已經(jīng)學過的少量的字加圖畫、加拼音符號、加錯別字等成文成篇。研究表明，好教的與好學的

11、兩者并不等價，而且有許多時候都是對立的。好學的課堂是學生輕松地游入一池水中，讓學生快樂地玩耍，適合每個學生的來同的學。這里我們在教學上做了一個調(diào)視：即由好教調(diào)視到好學；其操作很簡短，就是由教師講講而已轉(zhuǎn)到學生玩玩而學，學得快樂、舒服，有忘我的感覺，象腳忘記套鞋一樣的感覺。 二、好學的課堂是順心的課堂（順心性） 順心使人心情舒暢，當下的日子好過。開心過好幸福的每一天，過好幸福的每一刻，這是生命的追求。人類可能沒有希望日子不好過的生命體，如果有，那就叫活得不耐煩了。世界上最不好過的日子算得上是人不把自己當人對待，課堂上當然如此，只有把學生當人的時候，日子才好過。課堂上怕就怕不把學生當人看，而實在是

12、當作知識的容器，沒有把它當作是有生命的東西。這樣使他們的日子實在是難過。是生命的東西的話，許多東西是用不著教的，不要對生命過意不去，隨意侮辱生命，對生命的不尊重。 生命這東西很神奇，一旦動用了生命的器官，任何事情都變得十分簡單。這里引用讀者里的一篇故事對此作出形象的解讀。說的是日內(nèi)瓦湖前面有一條隧道，人們開著汽車穿過隧道，隧道管理者在隧道口樹立了告示牌，要求司機即使是白天也要亮燈。但是，從隧道出來，許多人都忘記關(guān)燈，這樣，他們停下來一段時間后，汽車就沒有電不能打火了。面對司機們的抱怨，管理方想到在出口處也樹一個牌，要司機們“出隧道后關(guān)車燈”。但顯然這樣寫是不夠的：晚上駕車司機看到這個告示也要關(guān)

13、燈嗎？這樣一來，告示就要寫上多種情況：白天如何，晚上如何，下雨和陰霾天又如何?？墒?，司機如果要看清這么多條文，車可能就沖進日內(nèi)瓦湖中去了！寫少了不清楚，寫多了看不清。后來，一位管理人想出一個辦法，只在告示牌上寫一句話： 你的車燈還亮著嗎？ 于是所有的問題都解決了。 這個故事啟發(fā)我們，原來的管理者沒有想到自己的服務對象的是有生命的，只想到“我告訴你”。而后來，則依托了生命，讓他的生命機制起作用，從而使事情變得簡單而高效。 我們把故事移植到課堂上來看，管理者類似于我們要說的教師，而司機類似于學生。這則故事中，管理者從忽視司機的（生命的）能動性，到相信司機的能動性，從而使整個信息的運作過程轉(zhuǎn)化到真正

14、的主體身上你自己解決你自己的問題。這顯然是對于只考慮管理方如何把告示寫得全的思維的一次小小的革命。仔細想想，我們許多時候在課堂上是教得好全的！哪里管學生是生命的東西！ 講到這里，我想到一位老師的教學日記：“要把學生當成生命，不要把它當作傻瓜來看待，不要把他當作弱智（者）來教”。 初讀這些話感覺有點費解，在我接觸的老師中幾乎所有的老師都告訴我，他們班總有幾個天生的蠢貨，教都教不會，怎么會自己學呢？其實在我們的心目中，他們是總是需要我們教的，而不是可以自己學，自主學的。就這樣的意義來說，我們之所想和所為，實在是對他們的學習能力和能量的忽視或甚至藐視，所以，這位老師寫的那句話，有著現(xiàn)實的針對性。課堂

15、上一旦把學生看作是生命的東西，出奇的課堂景觀彼彼皆是，只有這樣課堂才切中教育的真諦，生本的東西才會有所展現(xiàn)。其實真的是屬于生命自己的事情只能由生命自己才能去完成，這時候就連生命自己都說不清楚，也用不著我們?nèi)ス芾怼Ｄ盟X來說，開始的時候找個地方躺下來是知道的，以后由安靜到睡著自己是不知的。如果我們要管理這部分，哪就睡不著了。大自然安排的需要含糊，讓它“放羊”去，否則只會掉進日內(nèi)湖瓦淹死！ 生命的東西是依賴育養(yǎng)而成長的，這是教育的原委。 教育源于生命，生命是教育的起點，教育因生命而產(chǎn)生，促進生命的發(fā)展乃教育之本，教育從本質(zhì)上講就是生命的教育。學校教育應以生命育生命，走近生命，尊重生命，關(guān)愛生命，完

16、善生命，教育的終極目標是幸福意義上的生命成長。 教育原本是一個整體，是育中的點化與潤澤，但我們搞到現(xiàn)在，教育卻變成了“教”與“育”的分離，“教”為校之務，師之業(yè)，“育”為家之事，父母之責。家校的距離導致“教”與“育”的分道揚鏢，“教育”漸漸窄化為教知識與訓練技能，成為一種外在的東西怎樣較好較快地攝入個體內(nèi)部的過程，失去了育養(yǎng)生命的意義。生本教育便是讓教育回歸其原始本質(zhì)，讓“教育”團聚成為哺育個性生命成長的育養(yǎng)。因此，生本的課堂就是生命在場的課堂。 1. 真言相對。（說真話）尊重生命就要引渡生命讓生命真言相對，生命的碰撞便是身心的合一。生命的在場，要求不替教參代言，誦讀教參書；不替別人代言，背誦

17、別人教案；不出現(xiàn)身在靈不在的現(xiàn)象，求得心靈相約的真實的課。 （1）上自己的課。對于教師，要求說自己的真話、實話、體驗之語。首先要用自身的生命體驗去接受、同化教材，獲得屬于自己的靈魂認識，即有自己的教學思想，自己的生命真切體會，用自己的生命表達方式，去與學生交流、碰撞，使雙方都得到感悟，而提高生命的質(zhì)量；其次是要身心的合一，教師之言，是言其心聲，而不是體驗是此，表達交流是彼，講的都是或有些是違心之言。 對于學生，要求說自己的真話、實話、體悟之語。首先要心靈的自由專注，即心靈是自由的，同時又是專注于所學，專注于與另一心靈的交流；其次也要身心的合一，即講的是自己所想的話，是一種生命體驗到的內(nèi)容，而非

18、取悅與教師而言其所言，這樣才能稱得上是生命的交往與互動。 我們在研究過程中，讓朱凡鋒老師兩次上放棄射門這一課，很好地證實了這一認識的所在，不那么千孔一面。在此介紹給同行們分享。放棄射門描寫的是足球場上激烈的比賽場面，世界級球星福勒在完全有把握將球踢進對方球門的一剎那間，為了不讓對方守門員西曼受傷，放棄了射門。文中最后一個自然段以國際足聯(lián)秘書長寫給福勒的信結(jié)尾：“這是一種保持足球運動團結(jié)的舉動。在這場如此重要的比賽中，你表現(xiàn)出來的風范，將成為所有運動員學習的榜樣。”可見，文本的意圖是讓學生通過學文，感悟福勒偉大的人性美，學習福勒高尚的體育風范。 朱老師在兩個不同鄉(xiāng)的小學上這個課。展現(xiàn)了兩類不同生

19、命的狀態(tài)。 第一堂課中，當問題提出后，經(jīng)反復啟發(fā)開始有少部分學生站在了不應該這一邊，通過討論全班學生慢慢地傾向了“福勒應該放棄”這一觀點，達到了課文共識：福勒的舉動體現(xiàn)了偉大的人性美。 第二堂課中，問題提出后，立即有大概半數(shù)學生對福勒的舉動表示反對，雖然有的學生在辯論的過程中情感態(tài)度發(fā)生了變化，但還是有幾個學生自始至終堅持自己的觀點。還有對西曼發(fā)表不同看法的。一個學生，開始很氣憤地說“福勒，你真傻！”，在辯論中卻說“我認為福勒是對的，他的這一舉動體現(xiàn)了他高尚的體育風范”，最后用激動、敬佩的語氣說“福勒，好樣的，連足聯(lián)秘書長都被你震撼，我佩服你，支持你”，說這句話時手握拳頭，的確很激動，看得出，

20、那些話是從他的心底流出來的。這個學生由氣憤到敬佩，由反對到支持，用他自己的話說，那就是“我的態(tài)度變化了”。另一個學生，無論別人怎么說，她始終對福勒的舉動失望，表示不滿?！案＠?，這一球踢進去，幾十萬美金就是你的了，我們都為你惋惜，難道你不感到可惜嗎？”反映出生命在場的真實所為真言表白。 這樣的課讓我們真的享受到生命在場時的生命體驗與對話。（2）不做公開課機器。我們不由得想到許多的公開課，為了公開成功，學?？倳非蟆鞍b”組織“高手”集體備課，共同設計優(yōu)秀方略，然后讓這些本不屬于執(zhí)教者的東西，讓她熟背，試用，然后按部就班地公開與眾，回過頭來一問執(zhí)教者的思想呢？執(zhí)教者的靈魂呢？別人的觀念借助執(zhí)教者的

21、身體而“活”，而執(zhí)教者的靈魂卻躲到羞辱的暗房悲泣，這種充當授課“機器”的教師，便是生命不在場的教學，同樣學生多次的試上，生命早已逃離，學生說出教師需要的語言，身心異處，便無法有生命的感受之親切，這是對生命的侮辱！ （3）不做教參搬運工。有的教師幾十年來只會搬用教案教參或“一人成功，全組光榮”的教學，這都是褻瀆生命的教學，是教師與學生的悲哀，是對生命的棄視！ 2. 真情相約。（露真情）尊重生命就要引渡生命讓生命真情相約，潤澤生命散入于生活的各環(huán)節(jié)中，具有視而不見的無痕性，必須用心去感悟。在日常的人際交往，在每日的舉手投足之間獲得生命的生成。 生命在場就要對不同的場合，不同的對象，示展不同的說話語

22、氣、語調(diào)、神態(tài)、姿勢乃至眼光。在長者面前，始終應有傾聽、謙恭的姿態(tài)，說話慎重且語調(diào)低，對長者無限的尊重。遇到哀事，與主人說話就不要注視對方（表示有禮），而應低著頭，與對方同心、同情、同調(diào)言說，這就是生命體驗與理解。 講到這里引起我對唐西濃老師十里長街送總理課的回憶。這是一件哀事課文，課一開始她將周總理畫像掛依在黑板左側(cè)，隨及打開一首輕輕的悲傷的配樂，開始導白： 1967年1 就在這段配樂導白聲中，在唐老師那低沉悲傷的語調(diào)和沉痛哀思的面容面前，在坐的學生哭了，在場的聽課老師也哭了 這又是一段真實生活的足印，人間真情的引渡。 3. 真事相待。（做真事）尊重生命就要引渡生命讓生命真事相待，作為一個教

23、師，走進課堂最重要的就是師生一起過好當下的課堂生活。比如，作文課讓學生對當下的生活有所思，思中有所得，并且全程歡娛，讓學生進入課堂時充分展示其本應有的自然狀態(tài)，并在這種自然狀態(tài)中，將自身的本然特征充分展露，在與你（教師）的對話與活動中，達到當下應當達到的應然狀態(tài)，這便是生命質(zhì)量的提升，就是“生命的翻譯和心靈的引渡”。 其它學科也是如此，我們來分享李東海老師當下的百分數(shù)課堂。 聽到同學們的掌聲，你們看到我，覺得老師怎么樣？（帥）你想說點什么？（課上得好、年紀不大、深不可測的潛力、很深的學問）我是老師看到后打個招呼？我是大家的朋友，來了怎么接待他？（以知識來接待、吃夜宵、豐盛的酒宴）來慈利吃得舒服

24、，我不喝酒怎么辦（以茶代酒）不，老師喝一點啤酒。酒里有數(shù)學知識，誰知道酒的度數(shù)是用怎樣來表示的？ 這提醒我們看到，生活施展到那里知識就出現(xiàn)在那里，當下生活中就有我們的所學，課堂從當下生活入手，在當下生活中學習，在當下生活中收獲，一句話就是過好吃當下生活的課堂。 又如在一節(jié)習作課中，教師和孩子們一起講數(shù)學家高斯小時候做算術(shù)題的故事，爾后出幾道題練習，這就是一個放松愉樂的場面，學生自然的本性展示在這意境中，而練習時，用競賽方式，搶答有獎，習題為口算：1+2+3+10=？筆算：1+2+3+49+51+100=？出示一組30人的數(shù)據(jù)，讓學生計算平均分、優(yōu)秀率、及格率。學生處于這一情界中，各自的本然狀態(tài)

25、便充分體現(xiàn)出來，由于適合他們興趣，學生十分投入，而在統(tǒng)計中出現(xiàn)了這樣一種情況，最快算出結(jié)果，且正確者用了6.5分鐘，于是老師讓學生6人合作計算試試需要幾分鐘，結(jié)果學生只用1.5分鐘就算好了。面對二種結(jié)果，讓學生們思考感悟認識，這就是當下的計算生活，學生悟出了“團結(jié)就是力量”、“合作要主動”、“為什么我們沒有主動合作的習慣”“生活中需要朋友”“別讓榮譽攪亂了心”等等，這種認識再聯(lián)想生活，則學生又有徹悟，于是就進入了應然狀態(tài)。 我想這就是學生過眼下的生活而悟出人生或說做人的道理，這就是質(zhì)量。課堂是輕松活潑的學生從進入課堂到走出課堂其生命狀態(tài)是不一樣的，教師也從學生的生活故事中有所感悟，有所收獲，這樣教學的生活就有了質(zhì)量，有了生命的意味。 三、好學的課堂是好玩的課堂 玩是人的天性，成人都喜歡玩，并且玩得十分投入和不休息。年少的人就更不用說了。有這樣一則故事： 有一堂課，老師病了沒有來上課，來的是代課老師，學生很高興，因為代課老師是不上課的，他只管住學生不要吵吵就行了，你玩什么都行。孩子們開始很靜，玩玩聲浪就起來了，這時，代課老師敲敲桌子：“喂喂，你們再這樣吵，我就講課了”。這一下，同學們被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。 故事提醒我們