專升本教育學(xué)辨析題

1、1、教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì) 個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)（錯(cuò)）2、上課聽講、師傅帶徒弟、母雞帶小雞都是教育現(xiàn)象。（錯(cuò)）3、教育從來(lái)都是具有而且將永遠(yuǎn)具有階級(jí)性的特點(diǎn)。（錯(cuò)）4、世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)， 這主要是因?yàn)榻逃哂须A段性。（錯(cuò)）5、19世紀(jì)法國(guó)著名學(xué)者利托爾諾認(rèn)為，人類的教育起源于 動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。（對(duì)）6、在教育的基本要素中，起主導(dǎo)作用的是教育影響（錯(cuò)）7、教育的本體功能是促進(jìn)人的發(fā)展，它是派生其他功能的 源泉（對(duì)）8、在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須 勞動(dòng)因而人人受教育。但到了古代教育階段，教育只是少數(shù) 人才能享受的，所以

2、，古代教育不如原始教育。（錯(cuò)）9、教育和學(xué)校是同時(shí)產(chǎn)生的。（錯(cuò)）10、教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生。（對(duì)）11、古代埃及開設(shè)最多的學(xué)校是宮廷學(xué)校。（錯(cuò)）12、教育的多元化是社會(huì)生活的多元化和人的個(gè)性化在教育上的反映。（對(duì)）13、教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)備和信息載體的現(xiàn)代化。（錯(cuò)）14、教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著其發(fā)展而 發(fā)展的。（錯(cuò)）15、教育學(xué)的源頭是教育實(shí)踐，因此其內(nèi)容主要是教育經(jīng)驗(yàn) 匯編。（錯(cuò)）16、孔子的教育內(nèi)容偏重社會(huì)人事、偏重文事，輕視科技與 生產(chǎn)勞動(dòng)。（對(duì)）17、中國(guó)歷史上最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的著作是學(xué)記。（對(duì)） 18、“把一切事物教給一切人類的全

3、部藝術(shù)即教育”是夸美 紐斯的觀點(diǎn)。（對(duì)）19、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是赫爾巴特。（對(duì)） 20、西方教育史上，首倡“從做中學(xué)”是杜威。（對(duì)） 21、“教育即生活”并不是要在教育與生活之間畫上等號(hào)。（對(duì)）第二章1、教育的兩大基本規(guī)律是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和教育與 人的發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律。（對(duì)）2、一個(gè)國(guó)家有什么樣的政治制度就有什么樣的教育制度。（對(duì)）3、教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是：教育決定經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)反作用于教育。（錯(cuò)）4、教育可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的要求而引起社會(huì)變革（錯(cuò)）5、教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，所以教育只能依附于政治經(jīng)濟(jì)制度。（錯(cuò)）6、教育的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以應(yīng)優(yōu)

4、先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后發(fā)展教育。（錯(cuò)）7、文化對(duì)教育既有推進(jìn)作用又有阻礙作用。（對(duì)）8、學(xué)生所處家庭的社會(huì)背景是影響學(xué)生文化特征的一個(gè)重要因素。（對(duì)）9、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，這是內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)）10、任何人的發(fā)展都離不開遺傳素質(zhì)。（對(duì)）11、每個(gè)人的遺傳素質(zhì)總體上看是相同的。（錯(cuò)）12、“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”這句話夸 大了遺傳因素對(duì)人的身心發(fā)展的影響。（錯(cuò)）13、社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性。（對(duì)）14、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的影響具有即時(shí)價(jià)值，但難有延時(shí)價(jià)值。（錯(cuò)）15、人的身心發(fā)展只需要學(xué)校教育而無(wú)需社會(huì)實(shí)踐。（錯(cuò)

5、）16、環(huán)境在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（錯(cuò)）17、個(gè)體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個(gè)體能 動(dòng)實(shí)踐結(jié)果。（對(duì)）18、教育促進(jìn)每個(gè)兒童以同樣的速度向前發(fā)展。（錯(cuò)）第三章1、教育方針是教育目的的政策性表達(dá)。（對(duì)）2、教育目的與教育方針的主要區(qū)別在于，教育目的強(qiáng)調(diào)培 養(yǎng)人的質(zhì)址和規(guī)格，而教育方針強(qiáng)調(diào)辦什么樣的教育，怎樣 辦教育。（對(duì)）3、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以教育目的要完全依據(jù)人的發(fā) 展需要來(lái)定。（錯(cuò)）4、教育目的的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，因此，盡管國(guó) 家的社會(huì)制度不同，但其教育目的是相同的。（錯(cuò)）5、教育目的只對(duì)受教育者具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。（錯(cuò)）6、我國(guó)教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，

6、各級(jí)各類學(xué)校 在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該是一致的（錯(cuò)）7、教育目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展， 因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個(gè)人本位論”。（錯(cuò)） 8、學(xué)校將智慧作為唯一工作，努力提高教師的教學(xué)水平， 促進(jìn)學(xué)生成績(jī)的提高。（錯(cuò)）9、智育是全面發(fā)展教育的中心和基礎(chǔ)，這并沒(méi)有削弱德育 的重要地位，（對(duì)）10、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法。對(duì)人的發(fā)展起著不同的作用，互不依 存，互不滲透。（錯(cuò)）11、應(yīng)試教育旨在培養(yǎng)學(xué)生單方面的應(yīng)試能力，素質(zhì)教育旨 在發(fā)展學(xué)生多方面素質(zhì)，所以素質(zhì)教育不培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的 應(yīng)試能力。（錯(cuò)）12、學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心和主體。（對(duì)）13、男女受教育權(quán)平等起始于癸卯學(xué)制。（錯(cuò)）14、非制度化教育是對(duì)制度化教育的全盤否定。（錯(cuò)）15、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立 比歐美現(xiàn)代學(xué)制建立早（錯(cuò)）1、發(fā)揮學(xué)生主體作用會(huì)削弱教師主導(dǎo)作用，二者是矛盾的（錯(cuò)）2、教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體成長(zhǎng)為教學(xué)名師的過(guò)程。（錯(cuò)）3、每一位教師都應(yīng)該把實(shí)驗(yàn)新課程的過(guò)程作為自己專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。（對(duì)）4、師生之間應(yīng)建立民主、平等合作的關(guān)系（對(duì)）5、要建立良好的師生關(guān)系，學(xué)