兒童道德的發(fā)展

1、關(guān)于兒童道德的發(fā)展第1頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四學(xué)習(xí)內(nèi)容兒童道德認(rèn)知的發(fā)展兒童道德行為的發(fā)展兒童道德情感的發(fā)展兒童的自我控制第2頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四第一節(jié) 兒童道德認(rèn)知的發(fā)展皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論第3頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論1、皮亞杰的研究方法兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用對(duì)撒謊和說真話的認(rèn)識(shí)對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)第4頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四兒童對(duì)游戲規(guī)則的意識(shí)和執(zhí)行的發(fā)展情況 對(duì)游戲規(guī)則的意識(shí)：第一階段：規(guī)則還不是有遵

2、守義務(wù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)則第二階段：以片面的尊重為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性的規(guī)則第三階段：規(guī)則成為彼此同意的合理的規(guī)則第5頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展對(duì)偶故事法對(duì)過失行為的判斷：根據(jù)客觀責(zé)任作判斷在年幼兒童身上出現(xiàn)，隨年齡的增長而減少，根據(jù)主觀責(zé)任作判斷出現(xiàn)稍遲，并隨年齡增長而遞增。對(duì)說謊的認(rèn)識(shí)：隨著年齡的增長，兒童的道德判斷已從效果論轉(zhuǎn)向動(dòng)機(jī)論。第6頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四關(guān)于兒童公正觀念的研究7歲、10歲和13歲是公正觀念發(fā)展的三個(gè)主要時(shí)期，這三個(gè)年齡階段兒童的公正判斷分別以服從、平等和公道為特征。10歲左右兒童道德判

3、斷的基礎(chǔ)發(fā)生了質(zhì)的變化，已能以公正、不公正或平等不平等為是非標(biāo)準(zhǔn)了。13歲左右的兒童已能根據(jù)自己觀念上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)道德問題作出判斷，能用公道不公道作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。在皮亞杰看來，公道感不只是一種判斷道德是非的準(zhǔn)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心和同情人的真正的道德關(guān)系，是一種“高級(jí)的平等”。第7頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四2、兒童道德判斷發(fā)展的階段前道德判斷階段（1.5-7歲）：集中于自我時(shí)期（1.5-2歲），與感知?jiǎng)幼魉季S相對(duì)應(yīng)；集中于客體永久性時(shí)期（2-7歲），與前運(yùn)算思維相對(duì)應(yīng)。他律道德階段或道德實(shí)在論階段（5-10歲）：自律道德或道德主觀主義階段（9-11歲以后）總

4、的說來，皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)識(shí)是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。第8頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四3、道德判斷轉(zhuǎn)化的因素低年齡兒童道德不成熟的原因：一是認(rèn)識(shí)上的局限，即自我中心和實(shí)在論；二是對(duì)權(quán)威的服從。要使兒童從自我中心和實(shí)在論中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。成人必須改變傳統(tǒng)的所謂權(quán)威的地位，與兒童平等相處，才能成為促進(jìn)兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的積極力量。第9頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四 4、對(duì)皮亞杰道德認(rèn)知理論的批評(píng)許多跨文化研究已證實(shí)皮亞杰關(guān)于兒童的道德認(rèn)知從效果論-動(dòng)機(jī)論，從客觀責(zé)任-主觀責(zé)任，從他律到自律等具有一定的普遍意

5、義。但是，近年來的研究表明，兒童對(duì)行為意圖的理解比皮亞杰所發(fā)現(xiàn)的更為復(fù)雜。當(dāng)兒童在判斷別人的行為時(shí)，如果偶然犯錯(cuò)誤與故意犯錯(cuò)誤的差異是相當(dāng)明顯的話，即使是學(xué)前兒童也能考慮行為的動(dòng)機(jī)。第10頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四二、柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論1、柯爾伯格的研究方法兩難故事法：海因茨偷藥的故事2、柯爾伯格道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段三水平六階段第11頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四柯爾伯格所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來測評(píng)被試道德發(fā)展的水

6、平。 實(shí)例：在歐洲，有一位婦女因患一種罕見的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生認(rèn)為還有一種可以救她的藥，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以10倍于成本的價(jià)值2000元出售該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價(jià)一半左右的錢。他告訴藥劑師：妻子危在旦夕，請(qǐng)他便宜一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說：“不成!我發(fā)明了這種藥，正是要用它來賺錢?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，闖進(jìn)該藥店為妻子偷了藥。故事講完后，要求被試回答：這個(gè)丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會(huì)做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。道德兩難故事法第12頁，共3

7、7頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四柯爾伯格所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來測評(píng)被試道德發(fā)展的水平。 道德兩難故事法第13頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四水平一：前習(xí)俗水平 該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體還沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。階段1：懲罰與服從為定向階段2：相對(duì)功利為定向第14頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體能按照家庭、集體或

8、國家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價(jià)值的，而不大理會(huì)這些行為的直接后果。這時(shí)他們能夠從社會(huì)成員的角度來思考道德問題，了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。水平二：習(xí)俗水平階段3：以“好孩子”為定向階段4：遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ虻?5頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四水平三：后習(xí)俗水平該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體努力在脫離掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。階段5：社會(huì)契約為定向階段6：以普遍的倫理原則為定向第16頁，共37頁，2

9、022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四水平一：前習(xí)俗水平：以自我為中心的道德推理水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）階段1：服從和懲罰定向 兒童評(píng)定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的 階段2：樸素的利己主義定向 兒童評(píng)定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益第17頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四水平二：習(xí)俗水平：內(nèi)化了社會(huì)規(guī)則（依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進(jìn)行道德判斷，他們遵守那些他們認(rèn)為正確的規(guī)則）階段3：好孩子定向 兒童認(rèn)為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞

10、的（他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定） 階段4：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向 兒童認(rèn)為，正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會(huì)秩序，否則就是錯(cuò)誤的（他們已經(jīng)意識(shí)到良心與社會(huì)體系的重要性）第18頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四后習(xí)俗水平（能擺脫外在因素，著重根據(jù)個(gè)人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，即根據(jù)內(nèi)心的一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德推理，它們可能與社會(huì)規(guī)則一致，也可能不一致），在這一水平，社會(huì)規(guī)則成為大多數(shù)行為的基礎(chǔ)，當(dāng)社會(huì)規(guī)則與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，人們的內(nèi)心準(zhǔn)則往往占上風(fēng)。很少人達(dá)到這一水平。階段5：社會(huì)契約定向 兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會(huì)契約，可以改變，不能

11、以不變的規(guī)則去衡量人階段6：普遍的倫理原則定向 兒童已具有抽象的以尊重個(gè)人和個(gè)人良心為基礎(chǔ)的道德概念。認(rèn)為個(gè)人一貫依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的 第19頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四3、道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的推移與道德教育柯爾伯格認(rèn)為兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展由個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的水平所決定，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自然的發(fā)展?？聽柌裰鲝埐捎谜J(rèn)知沖突法來促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。柯爾伯格還十分重視角色扮演的作用進(jìn)行道德教育的建議第20頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四4、對(duì)柯爾伯格理論的批評(píng)關(guān)于道德階段的普遍性問題關(guān)于學(xué)前兒童的道德判斷關(guān)于道德階段的真實(shí)

12、性問題進(jìn)行道德教育的建議第21頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四第二節(jié) 兒童道德行為的發(fā)展班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論兒童的攻擊性行為兒童的親社會(huì)行為第22頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四 一、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論三位一體的交互決定論替代強(qiáng)化觀察和模仿班杜拉（Albert Bandura (1925-)第23頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程、替代性強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)在人類行為中的重要作用，并提出區(qū)別于其他行為主義者的相互作用論，認(rèn)為人的行為是由環(huán)境、行為和人3種變量交互作用決定的。第24頁，共37頁，2

13、022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四人的許多態(tài)度或行為，不是通過其行為的直接后果即直接經(jīng)驗(yàn)獲得的，而是通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得的。他通過大量的研究證明對(duì)新的社會(huì)行為的學(xué)習(xí)更有效的方式是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是人們通過觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，簡言之，“通過觀察榜樣示范而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。這也稱之為“社會(huì)學(xué)習(xí)”。社會(huì)學(xué)習(xí)：第25頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四1、三位一體的交互決定論P(yáng) ：個(gè)體的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)及其他因素B ：個(gè)體的行動(dòng)或行為E：周圍環(huán)境BEP第26頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四2、替代強(qiáng)化兒童的許多行為并未直接受到強(qiáng)化，而是在觀

14、察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化會(huì)影響兒童去學(xué)習(xí)或抑制這種行為。這個(gè)過程被稱為間接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化。第27頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四3、觀察和模仿實(shí)驗(yàn)研究兩種觀察學(xué)習(xí)：一是直接的模仿和反模仿；另一種是抑制和抑制解除。自我強(qiáng)化：兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則，當(dāng)兒童的行為符合這個(gè)準(zhǔn)則時(shí)，就自己獎(jiǎng)勵(lì)自己；違反了這個(gè)準(zhǔn)則時(shí)，兒童就會(huì)自己懲罰自己。第28頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四二、兒童的攻擊性行為攻擊性行為是指對(duì)人與事物帶來有害結(jié)果的行為。兒童攻擊性行為是通過外部強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和觀察與模仿范性獲得的。根據(jù)挫折-侵犯假說，攻擊性行為與四個(gè)因素

15、有關(guān)：受挫驅(qū)力的強(qiáng)弱；受挫內(nèi)驅(qū)力的范圍；以前遭受挫折的頻率；隨著侵犯反應(yīng)可能遭受懲罰的程度。按照信息加工理論，攻擊性強(qiáng)的兒童與他們記憶中貯存的“同伴對(duì)我有敵意”的觀念有關(guān)。兒童的攻擊性行為很早就已經(jīng)出現(xiàn)?？刂坪蜏p少攻擊性行為的方法第29頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四三、兒童的親社會(huì)行為親社會(huì)行為是西方心理學(xué)家用來表示對(duì)別人、對(duì)社會(huì)有利的社會(huì)行為。親社會(huì)行為發(fā)展的三個(gè)階段兒童的移情能力與親社會(huì)行為有一定的關(guān)系。第30頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四第三節(jié) 兒童道德情感的發(fā)展良心與道德的內(nèi)化移情作用羞愧感第31頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四移情作用移情是指兒童在覺察他人情緒反應(yīng)時(shí)所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)，是理解和共享其他人的感情的能力。移情包括兩個(gè)認(rèn)知成分和一個(gè)情感成分隨著兒童年齡的增長，移情能力也表現(xiàn)出個(gè)別差異。這與父母平時(shí)對(duì)孩子的教養(yǎng)方式有關(guān)。第32頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四羞愧感羞愧感與兒童個(gè)性發(fā)展的道德圈有密切聯(lián)系，它是人的良心受到譴責(zé)時(shí)產(chǎn)生的心理狀態(tài)。第33頁，共37頁，2022年，5月20日，9點(diǎn)20分，星期四第四節(jié) 兒童的自我控制自我控制的測量自我控制訓(xùn)練自我控制度第34