在元代文學(xué)中1

1、目錄 TOC o 1-5 h z 【摘要】 1【關(guān)鍵詞】 1 HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 一、竇娥冤主要內(nèi)容及創(chuàng)作背景 1 HYPERLINK l bookmark4 o Current Document （一）竇娥冤的主要內(nèi)容 1 HYPERLINK l bookmark6 o Current Document （二）竇娥冤的創(chuàng)作背景 2 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 二、竇娥冤的藝術(shù)特點(diǎn) 4 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document （一）竇娥

2、冤的語(yǔ)言特點(diǎn) 4 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 1、通俗生動(dòng)的戲劇語(yǔ)言4 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 2、具有個(gè)性化的特征5 HYPERLINK l bookmark16 o Current Document （二）竇娥冤的劇場(chǎng)效果 6 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 1、自然分明的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 6 HYPERLINK l bookmark20 o Current Document 2、現(xiàn)實(shí)主義烘托出的浪漫主義7 HYPERLINK l

3、bookmark22 o Current Document 3、強(qiáng)烈的悲劇氣氛8 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document 三、竇娥冤的藝術(shù)傳承與發(fā)展 9 HYPERLINK l bookmark26 o Current Document 四、竇娥冤具有深刻的社會(huì)意義 10參考資料 11淺談元雜劇竇娥冤的藝術(shù)特點(diǎn)吳天石【摘要】在元代文學(xué)中，雜劇的異軍突起標(biāo)志著中國(guó)戲劇的成 熟。元雜劇在中國(guó)古典文學(xué)的各種體裁形式中，堪稱(chēng)能夠最生動(dòng)、最 直接也最大膽地反映廣大社會(huì)下層人民的喜怒哀樂(lè)、表達(dá)出對(duì)不合理 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判。元雜劇被人們與唐詩(shī)、宋詞并舉而作為一代

4、文 學(xué)最具特色的代表，在中國(guó)文學(xué)史上留下了光輝的篇章。王國(guó)維宋 元戲曲考中有：“明以后，傳奇無(wú)非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中。 其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之竇娥冤，紀(jì)君祥之趙氏孤 兒。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之 意志。即列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色也。”“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄 偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！惫P者通過(guò)對(duì) 關(guān)漢卿的代表作品竇娥冤創(chuàng)作時(shí)代背景及其主要藝術(shù)特點(diǎn)的分析， 進(jìn)一步加深對(duì)元代雜劇的理解，亦希望通過(guò)拙文為喜愛(ài)竇娥冤的 朋友做一點(diǎn)拋磚引玉的工作?！娟P(guān)鍵詞】 戲劇 藝術(shù) 語(yǔ)言 竇娥冤一、竇娥冤主要內(nèi)容及創(chuàng)作背景（一）竇娥冤的主要內(nèi)容竇娥

5、冤雜劇劇本，元代劇作家關(guān)漢卿著。貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤(pán)纏。蔡婆早就 看上了他的女兒瑞云，乘機(jī)提出索要瑞云做童養(yǎng)媳。端云 3 歲喪母， 7 歲便到蔡婆家，改名竇娥。17 歲時(shí)竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈 夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢(qián)，賽盧醫(yī)賺 她到僻靜處，想勒死她，幸虧張?bào)H兒父子把她救下。因這救命之恩， 張?bào)H兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執(zhí)意不從。張?bào)H兒在羊肚湯里放了 毒藥，想害死蔡婆，強(qiáng)占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身 亡。張?bào)H兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要 去公堂告發(fā)。竇娥問(wèn)心無(wú)愧，與張?bào)H兒去見(jiàn)官評(píng)理。太守桃杌是一個(gè) 昏官

6、，嚴(yán)刑逼供，竇娥堅(jiān)不屈從。桃杌轉(zhuǎn)對(duì)蔡婆用刑，竇娥為救婆婆， 含冤承招，被判死罪。臨刑時(shí)竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：“為善的受 貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原 來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉 作天！”竇娥死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降 雪，大旱三年，果然一一靈驗(yàn)。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來(lái) 到楚州地面。竇娥鬼魂托夢(mèng)父親，訴說(shuō)冤情。竇天章重新審理此案， 殺了張?bào)H兒。竇娥冤情得以伸雪。（二）竇娥冤的創(chuàng)作背景竇娥冤是深刻地反映了元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)著名的悲劇。十三世紀(jì)中葉，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和城市經(jīng)濟(jì)的 畸形發(fā)展

7、，高利貸盛行。劇中竇天章借蔡婆婆二十兩銀子，一年后本 利四十兩，無(wú)力償還，被迫拿女兒去抵債，就反映出當(dāng)時(shí)高利貸剝削 的殘酷性。元王朝又是我國(guó)歷史上政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時(shí) 期。竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴(yán)刑逼供。糊涂的官吏，聽(tīng)信流 氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再?gòu)?fù)勘，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法 律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無(wú)辜受戮，更是當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤 獄遍地的藝術(shù)概括。但悲劇竇娥冤不止于揭示元代社會(huì)的黑暗， 還賦予主人公竇娥以決不妥協(xié)的性格。它著重描畫(huà)她那股驚天地、泣 鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)默默無(wú)聞的童養(yǎng)媳婦，化作一顆光芒四射的 彗星，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來(lái)一線光明，給作品

8、現(xiàn)實(shí)主 義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。作者還以高超的藝術(shù)手腕，細(xì)致 地刻劃了竇娥內(nèi)心矛盾沖突，和性格的不同側(cè)面，使她成為一個(gè)令人 同情和崇敬的、有血有肉的藝術(shù)形象。竇娥冤的作者關(guān)漢卿（約 12241300），號(hào)己齋叟，大都人， 他一生從事雜劇創(chuàng)作和演出，寫(xiě)過(guò)雜劇六十余種，是當(dāng)時(shí)一個(gè)雜劇創(chuàng) 作團(tuán)體“玉京書(shū)會(huì)”的首領(lǐng)，后人稱(chēng)頌他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥 首，捻雜劇班頭”（賈仲明錄鬼簿續(xù)篇）。由于社會(huì)地位低賤，生 活道路坎坷不平，使他有可能觀察和體驗(yàn)下層人民群眾的疾苦，摔打 出一副錚錚鐵骨。在題名為不伏老的散曲里，有一段最能表現(xiàn)他 性格特點(diǎn)的自白：“我是蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng) 一粒

9、銅豌豆?！弊骷以陂L(zhǎng)期生活中獲得的體驗(yàn)和形成的這種堅(jiān)毅不屈 的性格，都熔鑄到他晚年最成熟的這一部悲劇作品的主人公身上。竇 娥對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈反抗，對(duì)真理和正義的執(zhí)著追求，實(shí)際上都反映 了關(guān)漢卿和他所代表的社會(huì)力量的思想和愿望。如果說(shuō)，竇娥冤 是我國(guó)古代一個(gè)著名的悲劇，竇娥是封建社會(huì)里開(kāi)始覺(jué)醒的被壓迫階 級(jí)一個(gè)成功的悲劇典型，那是并不過(guò)分的。關(guān)于這一點(diǎn)現(xiàn)代著名劇作 家田漢先生在他所寫(xiě)的話劇關(guān)漢卿里有形象而生動(dòng)的描繪，它真 實(shí)地再現(xiàn)了關(guān)漢卿醞釀創(chuàng)作竇娥冤的經(jīng)過(guò)，是我們研究這個(gè)悲劇 的一份很有用處的資料。二、竇娥冤的藝術(shù)特點(diǎn)（一）竇娥冤的語(yǔ)言特點(diǎn)竇娥冤一劇具有很高的藝術(shù)成就。竇娥冤語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn) 表現(xiàn)在

10、其凝練而又明白如話的說(shuō)白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻 地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代 白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)。 科白等輔助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心 情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。1、通俗生動(dòng)的戲劇語(yǔ)言關(guān)漢卿是元雜劇“本色派”的代表。近代著名戲曲理論家王國(guó)維稱(chēng) 贊他“一無(wú)依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故為元人 第一?！保ㄋ卧獞蚯罚┧^曲盡人情，字字本色當(dāng)行，這就是關(guān) 漢卿戲劇語(yǔ)言的自然，準(zhǔn)確精煉，“不工而工”，如滾繡球叨叨 令都汲取人民群眾日常生活中生動(dòng)的口語(yǔ)質(zhì)樸明快，富有音樂(lè)節(jié)奏 之美。

11、說(shuō)白部分，對(duì)話多而獨(dú)白少，曲白部分偏重于敘事說(shuō)理。這一 折的曲詞“激烈而少蘊(yùn)籍”（明何良俊曲論），作者不是間接含 蓄委曲婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)人物的內(nèi)心世界，而是直截了當(dāng)慷慨激昂地表達(dá)人 物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表現(xiàn)。如竇娥冤全戲的高峰第三折，是一場(chǎng)唱工戲。開(kāi)始的 正宮 端正好滾繡球等幾支曲子，把竇娥的滿腔怨恨如火山爆發(fā)般傾瀉了 出來(lái)。竇娥胸中的激憤之情洶涌澎湃，猶如山呼海嘯，震撼人心！【正宮端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚 天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清 濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更

12、命短，造惡的享富 貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也?你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”2、具有個(gè)性化的特征鮑老兒一曲唱詞，把竇娥和唯一親人婆婆生死離別的痛苦心 情，表達(dá)得準(zhǔn)確入微，既反映出幾年來(lái)兩代寡婦相依為命的苦難生活， 也寫(xiě)出竇娥對(duì)亡夫的深切懷念。只有這種生活和這種心情，竇娥的寧 死不肯嫁給張?bào)H兒和甘心替婆婆承擔(dān)全部苦難的行為才是可以理解 的。由于關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言“本色當(dāng)行，作品真實(shí)感人， ”快者掀鬢， 憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛“（臧懋循元曲選序，很好地表 達(dá)了作品的思想內(nèi)容?！咎刃悴拧縿t被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃

13、。我竇 娥向哥哥行有句言?！具哆读睢靠蓱z我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨?！究旎钊磕罡]娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從 前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。【鮑老兒】念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那 受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！钡惹榫w陡然轉(zhuǎn) 化，從另一側(cè)面表現(xiàn)了竇娥深沉細(xì)膩、忠厚善良的性格。劇中通過(guò)正 旦的唱詞【快活三】、【鮑老兒】對(duì)竇娥與婆婆生離死別的描寫(xiě)，情緒 低回深沉，場(chǎng)面凄楚哀怨，深深地叩動(dòng)著人們的心扉。而 “正旦唱 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥 的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤?！眲t反映了竇娥對(duì)

14、含冤的不甘心 而由無(wú)可奈何的憤恨心情，亦為最后發(fā)出三樁誓愿作出鋪墊。古典戲曲發(fā)展到元代，可以說(shuō)是邁上了一個(gè)高峰，唐詩(shī)宋詞元曲， 世人皆言，說(shuō)明元曲與唐詩(shī)宋詞一樣，都是代表一個(gè)朝代的珍品，這 與其語(yǔ)言藝術(shù)的成就是分不開(kāi)的。元雜劇分為本色派、文采派兩派。 本色派以樸素?zé)o華，自然流暢為語(yǔ)言特色；文采派則以詞句華麗、文 采璀燦為特點(diǎn)，并十分注意修飾詞語(yǔ)，有很好的修辭技巧。（二）竇娥冤的劇場(chǎng)效果1、自然分明的藝術(shù)結(jié)構(gòu)竇娥冤在節(jié)奏安排上，緊湊集中，巧妙自然，雖然只是短短 的四折戲，但由于作者匠心獨(dú)用巧妙構(gòu)思，因而，把劇情組織的繁簡(jiǎn) 得體，疏密相間，使人讀來(lái)既感到嚴(yán)守繩墨，兩峰夾一谷無(wú)隙可擊， 又覺(jué)得節(jié)奏鮮

15、明，搖曳多姿，在剪裁上，該簡(jiǎn)略處惜墨如金，一筆帶 過(guò)，如竇娥七歲到蔡家，一直到悲劇發(fā)生，中間十三年，許多情節(jié)只 在第一折作了極簡(jiǎn)單的交代，從楔子到第一折，一跨十三年，用筆極 為簡(jiǎn)練，需要突出描寫(xiě)時(shí)，作者又毫不吝嗇筆墨，著力鋪陳，如對(duì)第 三折的安排，作者沒(méi)有按照審案緊接判決的一般規(guī)律處理，不是把公 堂審問(wèn)放在第三折，而是把張?bào)H兒告狀，竇蛾受刑等所有的事件都放 在前兩折，交代清楚，然后騰出筆來(lái)，用第三折整一折戲來(lái)寫(xiě)竇娥對(duì) 黑暗社會(huì)的控訴，形成“兩峰夾一谷的形勢(shì)，從而把他的反抗性格表 現(xiàn)得淋漓盡致。2、現(xiàn)實(shí)主義烘托出的浪漫主義關(guān)漢卿“不是爬行的現(xiàn)實(shí)主義者，而是有思想、有理想的現(xiàn)實(shí)主 義者”。他為了抒

16、發(fā)被壓迫婦女感天動(dòng)地的冤屈，表現(xiàn)被壓迫人民寧 死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己對(duì)元代的深刻認(rèn)識(shí)和竇娥 性格發(fā)展的必然趨勢(shì)，運(yùn)用浪漫主義的手法，讓竇娥臨死前發(fā)出氣壯 山河的三樁誓愿，即六月飛雪、血飛白練、三年大旱，這雖然是現(xiàn)實(shí) 生活中不可能存在的，幻想產(chǎn)物，但卻反映了人民群眾伸冤復(fù)仇的愿 望，和真理不可戰(zhàn)勝的力量。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，不是上天對(duì)竇娥的憐 憫，而是人民力量的取大勝利。通過(guò)這三樁震撼人心的誓愿，人們心 中怒火為之燃燒，精神為之振奮，斗志為之昂揚(yáng)。最后，“天從人愿” 的安排，預(yù)示竇婚后斗爭(zhēng)的勝利，而且是冤氣大清，正義大伸，人心 大快，而且告訴人們，不是封建主義的天地神權(quán)主宰著人民的命

17、運(yùn)， 而是人民不可屈服的斗爭(zhēng)精神，支配天地的意志。最后竇娥發(fā)出三樁 誓愿，這是作者一種大膽的藝術(shù)處理，其精神是浪漫主義的。這大有 利于昭示這出悲劇深刻的思想內(nèi)容，傳達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不 滿和反抗精神。劇終時(shí)竇天章的出現(xiàn)，竇天章對(duì)案情的重新審理，表 現(xiàn)了作者對(duì)竇娥的深切同情，也體現(xiàn)了古代人民善惡有報(bào)的良好愿 望。這一浪漫主義的手法，表現(xiàn)下層群眾懲惡揚(yáng)善的心理，在一定程 度上，給人們以精神的安慰，反映了人民群眾報(bào)仇雪恨的決心。3、強(qiáng)烈的悲劇氣氛竇娥冤是我國(guó)雜劇中著名的悲劇，作品通過(guò)刻畫(huà)竇娥的悲劇 性格，展示悲劇性的矛盾沖突，描寫(xiě)了封建制度給被壓迫人民造成的 社會(huì)悲劇，魯迅曾說(shuō)：“悲劇將人生有

18、價(jià)值的東西撕裂給人看”（論 雷鋒塔的倒掉）竇娥高尚的品格和悲苦的命運(yùn)，構(gòu)成她性格的特征， 她的遭遇是悲苦的，抗?fàn)幨菆?jiān)強(qiáng)的，結(jié)局是悲慘的。竇娥具有美好高 尚的品質(zhì)，首先表現(xiàn)在她的堅(jiān)貞不屈的性格，然而，由于封建勢(shì)力的 強(qiáng)大和反抗勢(shì)力的相對(duì)弱小，這就構(gòu)成了歷史的必然要求與這個(gè)要求 實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的悲劇沖突。（恩格斯給斐迪南拉薩爾的信）這 種矛盾在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)法解決，作者不甘心讓被壓迫人民無(wú)聲 無(wú)息地死去，不肯讓真，善，美的東西被無(wú)辜?xì)纭＿@折戲里運(yùn)用獨(dú) 特的構(gòu)思，創(chuàng)造了獨(dú)特的悲劇美，竇娥一出聲，陰風(fēng)颼颼，殺氣騰騰， 氣氛凄烈悲壯，使竇娥的形象更加光彩照人，構(gòu)成一種悲劇的壯烈美。 最后，三樁誓

19、愿實(shí)現(xiàn)，冤案平反昭雪。悲劇性矛盾，處處化為喜劇性 的結(jié)局，體現(xiàn)了中國(guó)古典悲劇的特征。作為悲劇的主人公，竇娥形象 的真正的意義就在于通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，揭示了千萬(wàn)悲劇的真正社 會(huì)原因，并且激勵(lì)人民為真理和正義而斗爭(zhēng)。 竇娥不僅是貪官屠刀 下的屈死鬼，而且是封建社會(huì)的控訴者，抗?fàn)幷?。竇娥的悲劇不僅是 一個(gè)善良者被毀滅的悲劇，而且是一個(gè)抗?fàn)幷弑粴绲谋瘎?。它不僅 使人產(chǎn)生悲哀之情，更令人激起悲壯之氣。因此，這是勝利的悲劇， 是中國(guó)式的悲劇，竇娥冤列入世界古典悲劇之中而毫無(wú)遜色。三、竇娥冤的藝術(shù)傳承與發(fā)展竇娥冤是取材于元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部作品，但它同前代文學(xué) 有明顯的繼承關(guān)系。竇娥臨刑前有三樁誓愿：第一

20、樁血飛白練，是來(lái) 源于搜神記里東海孝婦周青的故事。第二樁六月飛雪，來(lái)源于太 平御覽所記鄒衍下獄六月飛霜的傳說(shuō)。第三樁亢旱三年，見(jiàn)漢書(shū)于 定國(guó)傳。這三段傳說(shuō)故事或者是事物的偶合，或者是撰書(shū)人的編造， 其真實(shí)性本令人懷疑，但它符合人民的愿望。人們寧可信其有，不愿 信其無(wú)，因此在民間廣泛流傳。關(guān)漢卿在寫(xiě)竇娥的冤情如何感天動(dòng)地 時(shí)，將這幾個(gè)傳說(shuō)故事捏在一起加以渲染，使觀眾受到強(qiáng)烈的感染。 這說(shuō)明關(guān)漢卿熟悉被壓迫人民的思想感情并具有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，他 的傷口能在當(dāng)時(shí)流行，被稱(chēng)為“當(dāng)行”作家，實(shí)非偶然。竇娥冤最早的版本是陳與郊編的古名家雜?。ê?jiǎn)稱(chēng)古本）， 刻于明萬(wàn)歷十六年（1588）；其次是臧懋循編的元曲

21、選（簡(jiǎn)稱(chēng)臧本）， 刻于明萬(wàn)歷四十四年（1616）；最晚的是孟稱(chēng)舜評(píng)點(diǎn)的古今名劇合 選酹江集（簡(jiǎn)稱(chēng)孟本），刻于明崇禎六年（1633）。七百多年來(lái)，竇娥冤不僅成為我國(guó)戲曲舞臺(tái)的保留劇目，而且被 譯成多種文字流傳國(guó)外。由于雜劇的唱腔和說(shuō)白帶有時(shí)代性和地方色 彩，后代不同地區(qū)的戲曲搬演此劇時(shí)，多數(shù)經(jīng)過(guò)改編，明代葉憲祖把 它改編為傳奇金鎖記，京劇又根據(jù)金鎖記改編成折子戲，其 中上演較多的有探監(jiān)、法場(chǎng)兩折，又名六月雪，是近代著 名京劇表演藝術(shù)家程硯秋經(jīng)常搬演的劇目之一。這些劇本對(duì)竇娥冤 的人物和情節(jié)都作了某些改動(dòng)，由于改編者沒(méi)有能體察原作者的用 心，以致刪削了精華而增添了糟粕，很少見(jiàn)妙筆生花，使原作有所升 華者。如金鎖記寫(xiě)竇娥的丈夫蔡昌宗并非夭折，而是赴京途中路 經(jīng)黃河不幸溺水，被龍王招為附馬，三年后入京考試，一舉狀元及第； 而竇娥也因行刑時(shí)天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。 最后竇天章平反冤獄，竇娥又與蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。 一出控訴封建統(tǒng)治者迫害平民百姓的悲劇，就蛻變務(wù)一出歌頌神明、 歌頌清官和庸俗不堪的喜劇，原作的現(xiàn)實(shí)主義精神就被閹割了。四、竇娥冤