2022年秋新教材高中語文第三單元10老人與海節(jié)選課后集訓(xùn)部編版選擇性必修上冊

1、PAGE 6PAGE 第三單元 10【基礎(chǔ)測評】閱讀下面的文字，完成13題。近年來，新經(jīng)學(xué)研究_。經(jīng)學(xué)的主要典籍“十三經(jīng)”及十三經(jīng)注疏版本復(fù)雜，各版本間的文字千差萬別，況且不少內(nèi)容_，生僻難懂，沒有一種為學(xué)界普遍認(rèn)可的當(dāng)代整理本。十三經(jīng)注疏匯校的完成為通行整理本的出版打下了堅實的基礎(chǔ)。在史學(xué)方面，點校本“二十四史”及清史稿，成為文史學(xué)者必備的基本文獻。除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅勾淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。在文學(xué)方面，全面整理杜甫著作的杜甫全集校注和杜甫集校注或文獻豐備、注釋周詳，或博采約取、_，展現(xiàn)出了當(dāng)代古籍整理的新貌。典籍文獻的全面整理出版，推

2、動著經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化研究的發(fā)展。此外，地方文獻整理突飛猛進，地方文化叢書廣泛發(fā)掘地方歷史、人物_，一個立體、多元、多層級的中華典籍文獻體系雛形初露。睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦。深厚的典籍文獻積累，已經(jīng)成為中華民族文化自信的牢固基礎(chǔ)。1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A如日中天佶屈聱牙別具一格蔚為大觀B方興未艾佶屈聱牙自出機杼集腋成裘C方興未艾艱深晦澀自出機杼蔚為大觀D如日中天艱深晦澀別具一格集腋成裘【答案】B【解析】如日中天：好像太陽正處在正午時刻，形容事物正發(fā)展到十分興盛的階段。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止。根據(jù)語境，“方興未艾”更符合新經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)狀，排除

3、A、D。艱深晦澀：形容(道理、文辭)深奧難懂，寓意不易理解的文章。佶屈聱牙：讀起來不順口。語境中是說有些版本文字不順暢，選用“佶屈聱牙”，且“艱深晦澀”與后文重復(fù)，排除C。別具一格：另有一種風(fēng)格。自出機杼：比喻詩文的構(gòu)思和布局別出心裁，獨創(chuàng)新意。語境不強調(diào)風(fēng)格，強調(diào)選取的獨特，選用“自出機杼”。集腋成裘：狐貍腋下的皮雖然很小，但是聚集起來就能縫成一件皮袍。比喻積少成多。蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象(多指文物等)。語境強調(diào)集聚，選用“集腋成裘”。2文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，以清華簡、馬王堆、海昏侯墓為代表的出土文獻整理出版，使相關(guān)研究不斷取得

4、新突破。B除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡、馬王堆、海昏侯墓代表的出土文獻整理出版，相關(guān)研究不斷取得新突破。C除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。D除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著清華簡、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破?！敬鸢浮緼【解析】畫波浪線句存在語病：一是“隨著使”導(dǎo)致主語殘缺，應(yīng)刪去“使”或“隨著”，排除C、D；二是“以代表的”成分殘缺，應(yīng)在“代表”前加上“為”，排除B。綜合修改，A項最恰當(dāng)。3文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。【答案】“思故家”和“愛舊邦”，屬

5、于人生情懷，意義緊密相連，兩兩相對；“睹”和“考”，“喬木”和“文獻”也都是兩兩相對。形式整齊，節(jié)奏感強，鮮明有力；用類比方式強調(diào)了文獻典籍修訂的重要意義。閱讀下面的文字，完成45題。說起鯨類，很多人會想到體型最大的藍(lán)鯨、聰明可愛的白鯨等，它們都生活在海洋中。其實，_，比如白豚和長江江豚。_，但白豚和長江江豚的生活習(xí)性有所不同。前者更喜歡在長江中心航道活動，而后者更喜歡在靠近江邊的地方活動。后者喜歡吃15厘米以下的小魚，而前者喜歡吃稍大些的魚。白豚和長江江豚同屬于鯨偶蹄目，它們的祖先都曾生活在陸地上，_，逐漸把身軀化成魚形，完全適應(yīng)水生生活。1600萬1160萬年前，全球海平面升高，一些小型鯨

6、類便趁機進入內(nèi)陸水域生活。相比于海洋，()。20世紀(jì)以來，長江流域航運、漁業(yè)激增，水利工程和工業(yè)污染日趨嚴(yán)重，白豚的數(shù)量出現(xiàn)劇烈下降，長江江豚處境稍好，不過種群下降趨勢也很明顯。4下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A河湖中有著更加頻繁激烈的人類活動競爭B河湖中的競爭并不算激烈，盡管人類活動更頻繁C河湖中的競爭雖不算激烈，但人類活動卻更頻繁D人類活動更加頻繁，但河湖中的競爭并不算激烈【答案】C【解析】依據(jù)前文“相比于海洋”，推斷銜接句原意是鯨類在海洋中的競爭要比河湖中激烈，而非人類活動競爭激烈，由此排除A。依據(jù)后文人類活動對白暨豚及長江江豚的影響，確定銜接句的落腳點在“人類活動”上

7、，由此排除D。B項雖然落腳點在“人類活動”上，但語句強調(diào)的重心是“河湖中的競爭并不算激烈”，故排除。5請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】內(nèi)陸水域(淡水里)也有鯨類生活雖然都生活在長江中之后進入海洋(意思對即可)【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成69題。文本一：人世間(節(jié)選)梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常

8、見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了”。他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了

9、。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實老了。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸

10、或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常會引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊而單槍匹馬的

11、他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己的考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾

12、當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?有刪改)文本二：梁曉聲人世間：現(xiàn)實主義的新高度(節(jié)選)在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？人世間是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時人世間并不僅僅滿

13、足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在人世間里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。人世間里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從人世間中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見

14、到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。在了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌

15、。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是人世間的深刻魅力。(選自李師東中

16、國文學(xué)批評)6下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。B文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力?！敬鸢浮緽【解析】A.“是因為他重視榮譽”分析錯誤，應(yīng)該是他想“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。C.“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤，兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。D.“來襯托周志剛改良工作的阻力”分

17、析錯誤，應(yīng)是為了襯托周志剛的無私。7下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。B社會越發(fā)展，時代越進步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是人世間從頭至尾傳遞出的思想光輝。C人世間既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D作者認(rèn)為人世間的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮緿【解析】“小說為文明和文化進行定義”分析錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為好人定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為文明和文化進行定義。8文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡