社區(qū)建設(shè),社區(qū)發(fā)展課件

1、社區(qū)COMMUNITY （一）社區(qū)的含義與特征 最早在社會(huì)學(xué)的研究上使用“社區(qū)”這個(gè)概念的是德國社會(huì)學(xué)家F滕尼斯(Ferdinand Tonnies)(18551936)。 一、社區(qū) F滕尼斯（Ferdinand Tonnies） (18551936) 1887年，滕尼斯出版社會(huì)學(xué)名著“Gemeinschaft Und Gesellschaft”，此書被譯成英文時(shí)名為“社區(qū)與社會(huì)”,“社區(qū)”表示一種由具有共同習(xí)俗和價(jià)值觀念的同質(zhì)人口所組成的、關(guān)系密切、守望相助、存在一種富有人情味的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體；人們加入這一團(tuán)體是因?yàn)樗L在這個(gè)團(tuán)體。功能主義觀點(diǎn)：有共同目標(biāo)、共同利益關(guān)系的人們組成的社會(huì)

2、共同體。地區(qū)性觀點(diǎn)：是指在一個(gè)地區(qū)內(nèi)共同生活的有機(jī)組織的人群。我國最早由費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代引進(jìn)這一概念 。當(dāng)初，community這個(gè)詞介紹到中國來的時(shí)候，那時(shí)的譯法是地方社會(huì)，而不是社區(qū)。當(dāng)我們翻譯F. 滕尼斯的community和society兩個(gè)不同概念時(shí)，感到community不是society，成了互相矛盾的不解之詞，因此，我們有感地方社會(huì)一詞的不恰當(dāng)，那時(shí)，我還在燕京大學(xué)讀書，大家談到如何找一個(gè)確切的概念。偶然間，我就想到了社區(qū)這么兩個(gè)字樣，最后大家援用了，慢慢流行。這就是社區(qū)一詞的來由。 社區(qū)是聚集在一定地域范圍內(nèi)的具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體，是一個(gè)地域性的

3、社會(huì)生活共同體。 社區(qū)主要包括以下四個(gè)基本要素： 1一定的地域環(huán)境。是一個(gè)社區(qū)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括社區(qū)的范圍、方位、形狀、環(huán)境、自然資源等。 2一定的人口和群體。是社區(qū)活動(dòng)的主體，社區(qū)內(nèi)按一定生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系聚居的人口群體3 地緣感。社區(qū)居民對自己所屬社區(qū)形成的一種情感上和心理上的凝聚力和認(rèn)同感。把人口聯(lián)系在一起，是社區(qū)存在和發(fā)展的心理基礎(chǔ) 4一定的文化制度和社會(huì)方式。社區(qū)的地域、歷史、經(jīng)濟(jì)條件、居民構(gòu)成不同，社區(qū)文化不同。即價(jià)值觀念、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等表現(xiàn)形式呈現(xiàn)不同色彩。5.一整套相對完備的、可以滿足社區(qū)成員的基本物質(zhì)需要和精神需要的社會(huì)服務(wù)設(shè)施。 社區(qū)和行政區(qū)劃單位的關(guān)系 ：社

4、區(qū)： 社會(huì)學(xué)概念 自然形成 單一形態(tài) 人類社會(huì)活動(dòng)高度聚集的聚落 行政區(qū)劃： 政治學(xué)概念 法定形成 多重形態(tài) 聚落及社區(qū)外部自然環(huán)境 （二）社區(qū)的分類 1、傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū) 2、法定社區(qū)、自然社區(qū)，專能社區(qū)、虛擬社區(qū)3、神圣社區(qū)和世俗社區(qū)4、農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū) 仰韶文化遺址發(fā)展中社區(qū)：這是傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)轉(zhuǎn)型中的一種社區(qū)形態(tài)。人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式既延續(xù)了傳統(tǒng)，又由于受到社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的影響兼具現(xiàn)代社區(qū)的一些新特質(zhì)。 現(xiàn)代社區(qū) ：城鄉(xiāng)融為一體，農(nóng)村和城市功能互補(bǔ)，優(yōu)勢互補(bǔ)，人們借助便利的通訊、交通手段往來于城鄉(xiāng)之間，鄉(xiāng)村的生活不比城市差，甚至還要高于城市。2、法定社

5、區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、虛擬社區(qū)（橫向：按社區(qū)的空間特征是否明顯 ） 法定社區(qū)：即地方行政區(qū)，它們是為了實(shí)施行政管理而人為劃定的，有明確的界限，并以法律的形式規(guī)定下來 自然社區(qū)：即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。 虛擬社區(qū)：虛擬社區(qū)主要有兩種。一種是互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)迷社區(qū)，另一種是精神社區(qū) 。 專能社區(qū)：即人們從事某種專門的活動(dòng)而形成的一定地域空間上的聚集區(qū) 右圖：網(wǎng)迷們沉浸在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)里 3、神圣社區(qū)和世俗社區(qū)（按社區(qū)的組織方式和控制方式來劃分） 神圣社區(qū)：在地理、社會(huì)和心理上與其它社會(huì)組織相隔離，是一個(gè)獨(dú)立地存在和發(fā)展的社會(huì)單位。社區(qū)中社會(huì)交往以直接的、親密的接觸為本質(zhì)，社會(huì)控制以輿論等神圣

6、制裁為主，少暴力和強(qiáng)制的威脅，人們的行為大多受超自然主義的支配，社區(qū)中缺乏科學(xué)理性主義。 世俗社區(qū)：與神圣社區(qū)相對立，它與其它社會(huì)組織相聯(lián)系，理性高于超自然主義，科學(xué)是公認(rèn)的、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，社會(huì)控制以法律為主，一切越軌行為都將受到法律的制裁，世俗社區(qū)推崇個(gè)人主義和人的個(gè)性的張揚(yáng)。 4、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)按經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口密度、人口聚集規(guī)模多元標(biāo)準(zhǔn)劃分許多研究都公認(rèn)傳統(tǒng)中國農(nóng)民的人格和社會(huì)心理具有以下幾個(gè)方面的基本傾向和特征： 第一，鄉(xiāng)土主義。具體表現(xiàn)為安土重遷、重本輕末的土地依賴意識(shí)，而安土重遷不流動(dòng)進(jìn)一步造成鄉(xiāng)土社會(huì)村落之間的孤立與隔膜； 第二，特殊主義。重視地緣和血緣關(guān)系，講究人倫和家

7、族至上，并且還有對血緣和家族的重視連帶產(chǎn)生了“重男輕女”、“多子多?！焙汀安恍⒂腥?，無后為大”等一系列與生育和家族傳承有關(guān)的傳統(tǒng)觀念； 第三，實(shí)際的和狹隘的功利主義。由于要他們在自然和社會(huì)力量面前普遍感到無法掌握自己的命運(yùn)，具有十分強(qiáng)烈的宿命論傾向，因此對未來期望不高，著重眼前的既得利益，急功近利，目光短淺，有蠅頭小利時(shí)安貧樂道，苦難臨頭時(shí)逆來順受； 第四，平均主義。這一“小農(nóng)意識(shí)”核心成分的形成與“種地”這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相聯(lián)，因?yàn)榉N地這種低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定了在農(nóng)村聚集、擴(kuò)大財(cái)富是十分困難的事，它使農(nóng)民形成了十分牢固的“有限資源”觀念，傳統(tǒng)農(nóng)民總是“不患寡，而患不均”；城市城市又稱都市，是指

8、大量異質(zhì)性居民聚居、以非農(nóng)業(yè)職業(yè)為主、具有綜合功能的社會(huì)共同體。都市中有較多的、集中居住的、不同職業(yè)身份的居民，大部分居民從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，某些居民具有專業(yè)技能。 在我國古代，城是指帝王或一地之主居住的地方，一般要用起防御作用的墻圍起來；而市則是指進(jìn)行商品交易的場所。人們集中生活在城市的主要原因（1）城市里各種公共設(shè)施齊全，生活上比較舒適。（2）居住在城市里，人們對外界的來往，要比農(nóng)村社區(qū)來得便捷。（3）城市里的就業(yè)機(jī)會(huì)多。（4）在許多未開發(fā)和發(fā)展中的國家里，居住在城市常常是社會(huì)地位的象征。（5）整體而言， 城市的生活水平要高于農(nóng)村，生活方式要比農(nóng)村更現(xiàn)代化，精神文化比農(nóng)村豐富得多，因此，城市比

9、農(nóng)村更有吸引力。 城市的分類 按城市在國家行政管理體系中所處的不同地位進(jìn)行劃分，我國城市可以分為直轄市、計(jì)劃單列市、地級市、縣級市四類。其中縣級市又分為省轄縣級市和州（市）轄縣級市兩種。 按市區(qū)非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量進(jìn)行劃分，可以分為特大、大、中、小四級城市。 中國 日本 美國 特大城市 100萬以上 100萬以上 1級100萬以上 2級50100萬 大城市 50-100萬 50-100萬 3級2550萬 4級1025萬中等城市 20-50萬 10-50萬 5級510萬 6級25萬小城市 10-20萬 110萬 7級12萬 10萬以下（鎮(zhèn)） 8級1萬以下我國與其他國家城市按人口規(guī)模分類標(biāo)準(zhǔn)比較表（單位

10、：人） 城市社區(qū)是指從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主的人口集中的社會(huì)區(qū)域單位。人們是由社會(huì)分工組合在一起的，彼此之間有著一種相互依存的關(guān)系。 城市社區(qū)的特征有：人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散；思想、政治、文化相對發(fā)達(dá)。 只有個(gè)別結(jié)點(diǎn)的社區(qū)是初級社區(qū)，例如村莊、集鎮(zhèn)、城市中的新建居民區(qū)等。具有多個(gè)結(jié)點(diǎn)并且自成系統(tǒng)的社區(qū)，是二級社區(qū)，例如，一個(gè)城市。具有相互聯(lián)系的多個(gè)結(jié)點(diǎn)系統(tǒng)的社區(qū)，叫三級社區(qū)。例如，幾個(gè)邊緣已經(jīng)連結(jié)起來的城市所形成的城市聚集區(qū)。在現(xiàn)代社會(huì)，還可以把若干個(gè)國家

11、的地理范圍內(nèi)的人口及其共同生活的現(xiàn)象叫做四級社區(qū)，也可以把若干個(gè)國家的地理范圍內(nèi)的人口與共同生活現(xiàn)象，叫做五級社區(qū)，例如“歐洲共同體”。 居民小區(qū)農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特征比較農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)地域特征受自然環(huán)境的影響較大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，受自然環(huán)境的影響較小人口特征密度低；流動(dòng)性差；素質(zhì)較低下；職業(yè)同質(zhì)性強(qiáng)密度高；人口聚居規(guī)模大，職業(yè)異質(zhì)性強(qiáng)經(jīng)濟(jì)特征以農(nóng)為主；技術(shù)水平、機(jī)械化水平低；分工不發(fā)達(dá)；季節(jié)性強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜；商品經(jīng)濟(jì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)特征分層簡單，社會(huì)地位相對穩(wěn)定；家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的主要單位結(jié)構(gòu)復(fù)雜關(guān)系特征以血緣和地緣為主業(yè)緣、趣緣等為主文化特征傳統(tǒng)道德、習(xí)俗調(diào)節(jié)人際和社會(huì)關(guān)系法律、規(guī)章制度調(diào)節(jié)為主心

12、理特征保守、重感情、鄉(xiāng)土觀念濃理性化、功利化生活特征比較單一生活質(zhì)量較高，內(nèi)容豐富，生活節(jié)奏快，（一）社區(qū)發(fā)展 二 社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)社區(qū)發(fā)展的原則 （1）基層自發(fā)、民主自治原則。 （2）大眾參與原則 （3）社區(qū)合作原則 （4）全面規(guī)劃原則 （5）可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則 （二）社區(qū)建設(shè) 在我國，社區(qū)建設(shè)這一概念首次由民政部于1991年5月提出，隨著我國城市改革的深化，中央將城市社區(qū)建設(shè)提上議事日程，要大力加強(qiáng)城市社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮街道辦事處、居委會(huì)的作用。1998年，國務(wù)院確定民政部在原基層政權(quán)建設(shè)司的基礎(chǔ)上設(shè)立基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)司，進(jìn)一步推動(dòng)了社區(qū)建設(shè)在全國的發(fā)展。現(xiàn)在政府已將社區(qū)建設(shè)上升到改

13、革、發(fā)展和穩(wěn)定的高度。社區(qū)建設(shè)大致應(yīng)分為鄉(xiāng)村建設(shè)和城市建設(shè)兩大類。 1社區(qū)建設(shè)的主體：政府、社區(qū)組織和社區(qū)成員三位一體。 上級政府及其派出機(jī)構(gòu)（如街道辦事處）是社區(qū)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，它為社區(qū)建設(shè)提供一定的經(jīng)濟(jì)和政策支持、并對社區(qū)建設(shè)進(jìn)行監(jiān)督、評價(jià)和經(jīng)驗(yàn)推廣。 社區(qū)組織一般指各種類型的社區(qū)自治組織和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。我國常常是作為社區(qū)自治組織的居民委員會(huì)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的重任。居民委員會(huì)的功能定向是滿足政府和居民兩方面的需求。發(fā)展方向是不斷地增強(qiáng)其獨(dú)立性和自主性，較多地偏向?yàn)榫用穹?wù)。 2社區(qū)建設(shè)的主要內(nèi)容 （1）社區(qū)服務(wù)建設(shè) （2）社區(qū)文明建設(shè) （3）社區(qū)環(huán)境和設(shè)施建設(shè) 一個(gè)建設(shè)好的現(xiàn)代化社

14、區(qū)的遠(yuǎn)景 一個(gè)建設(shè)好的現(xiàn)代化社區(qū)的近景 三、城市社區(qū)1、城市社區(qū)的類型以城市建筑為主的綜合性分法歐洲型 是一種以工商業(yè)市民為主體的城市。從城市的建筑來看，是城墻包圍著街市，在市中心有市民廣場、大教堂，城市由工商市民管理。歐洲中世紀(jì)最流行城堡加莊園模式 法國巴黎香榭麗舍大街 美國型 是現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)城市，形成合理整齊的布局。城市中常見的是摩天大樓和商業(yè)中心，有整齊的道路，沒有城墻。美國紐約第五大道 亞洲型 一般歷史較長，有很強(qiáng)的政治和軍事功能，城市的中心部分幾乎全部被皇帝、官僚的宮殿和住宅占據(jù)，城市的設(shè)計(jì)是確保統(tǒng)治者的安全，少有歐洲城市中那種方便的商業(yè)和工業(yè)場所。昌德宮中東型 城里一般有伊斯蘭教的

15、大清真 寺， 以及為游牧民商隊(duì)設(shè)置的集市和商場，還有迷宮式的道路。俄國型 很少有組合式的建筑林立的商業(yè)區(qū)。引人注目的是宏大的廣場，重視以小區(qū)為空間單位的公寓式住宅建設(shè)。2、社區(qū)效率：增強(qiáng)社區(qū)功能，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展居住效率 社區(qū)內(nèi)建成區(qū)的單位面積上居住人口數(shù)量的多少。生態(tài)效率 居民在活動(dòng)過程中利用生態(tài)的狀況，包括對自然生態(tài)的利用、保持自然生態(tài)的平衡和對人文生態(tài)的利用。國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)案例廣安生態(tài)小區(qū)鳥瞰 運(yùn)行效率 社區(qū)承載和處理包括人流、物流、信息流等各種社區(qū)流的能力及單位時(shí)間內(nèi)社區(qū)流的流動(dòng)量。93積聚效率 社區(qū)中因人口和資源的集中而產(chǎn)生的效率。3、社區(qū)發(fā)展優(yōu)化社區(qū)的區(qū)位結(jié)構(gòu)提高社區(qū)的價(jià)值創(chuàng)造能力社區(qū)管

16、理的科學(xué)化4、社 區(qū) 服 務(wù)社區(qū)服務(wù)主要是指一個(gè)社區(qū)為滿足社區(qū)居民的基本日常生活服務(wù)，解決生活便利問題的所有服務(wù)社區(qū)服務(wù)的重大意義小康生活的需要老有所樂的需要改革開放的需要市場經(jīng)濟(jì)的需要政權(quán)建設(shè)的需要社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容老年人服務(wù) 殘疾人服務(wù) 嬰幼兒服務(wù) 青少年服務(wù)精神衛(wèi)生服務(wù)擁軍優(yōu)屬服務(wù)社會(huì)救助服務(wù)文化娛樂服務(wù)便民服務(wù)民俗改革服務(wù)我國社區(qū)服務(wù)的重點(diǎn)弱勢群體面向老年人服務(wù) 低齡老人：自理程度較高。退休后社會(huì)調(diào)試；文化、休閑、教育服務(wù)；參與社區(qū)管理；參與志愿服務(wù)。 中高齡老人：半自理程度較高。醫(yī)療健康服務(wù)；日間照顧服務(wù)；社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)。 高齡老人：不能自理程度高。居家養(yǎng)老服務(wù)；社區(qū)養(yǎng)老；機(jī)構(gòu)養(yǎng)老；死亡教

17、育；志愿支持服務(wù)。兒童與青少年服務(wù) 保姆服務(wù)；社區(qū)互助；兒童游戲服務(wù)；課余托管；家長教育；學(xué)習(xí)障礙兒童輔導(dǎo)。青春期教育；親子溝通服務(wù)；社區(qū)公益服務(wù)；特殊家庭少年輔導(dǎo)等。 貧困與失業(yè)者服務(wù) 最低生活保障；失業(yè)保險(xiǎn)；改變就業(yè)觀念；提供實(shí)際就業(yè)技能咨詢；再就業(yè)服務(wù)；社區(qū)就業(yè)崗位挖掘；社區(qū)貧困救濟(jì)活動(dòng)；社區(qū)關(guān)懷與互助；志愿服務(wù)。殘疾人服務(wù) 福利工廠；分散就業(yè)；社區(qū)無障礙設(shè)施：盲道、坡道；婚姻家庭服務(wù)與社會(huì)互助。外來人口服務(wù) 協(xié)助其融入城市社會(huì)生活；減少問題民工，維護(hù)社會(huì)治安；提高人文素質(zhì)；減少社會(huì)排斥。國外社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)洛杉磯是美國主要的大城市之一。整個(gè)大洛杉磯含150多城市。有的小城市只有二三萬人口到

18、10萬人口不等。美國稱這種小城市為一個(gè)小社區(qū)。這種小城市和我國中國的街道辦事處規(guī)模差不多，在中國以街道為基本單位進(jìn)行社區(qū)建設(shè)，這和美國有些類似。公共文化事業(yè)的發(fā)展水平，是一個(gè)國家文明程度的象征，也是一個(gè)國家國力的體現(xiàn)。在信息社會(huì)高度發(fā)展，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)日漸成為經(jīng)濟(jì)增長的主要途徑的今天，公共文化事業(yè)不再只是簡單的公共消費(fèi)品，而日益成為經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)不可或缺的直接的經(jīng)營要素。社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容載體：社區(qū)活動(dòng)中心、圖書館 -以蒙特立公園市活動(dòng)中心為例 特立公園市有一個(gè)建筑面積達(dá)4000平方米的社區(qū)服務(wù)中心，而服務(wù)中心主要以開展文化活動(dòng)為主。 中心的活動(dòng)非常豐富。它的閱覽室和社區(qū)圖書館是有明顯區(qū)別的，主要是以報(bào)

19、紙、雜志為主，信息量大而快，社區(qū)的人每天可以到這里看到大量的、及時(shí)的各種信息。中心有許多活動(dòng)室：有中國人喜歡的乒乓球室；有日本人喜歡的插花和手工室；有西班牙人喜歡的工藝品室；有美國人喜歡的橋牌室。最熱鬧的竟是中國人喜歡的麻將室。幾十平方米的大屋子，七八桌麻將搓得正歡。在文藝活動(dòng)室門前，可以看到各種文藝組織的牌匾：“萬年青合唱團(tuán)周三下午1：30至3：00”、“劇社周五上午9：00至11：00”、“中國國劇團(tuán)周二下午2：00至4：00”、“舞蹈團(tuán)周三上午10：00至12：00”等等，活動(dòng)安排得非常豐富。這個(gè)社區(qū)還有一個(gè)正規(guī)的燈光籃球場，有一個(gè)燈光音響齊備的露天舞臺(tái)，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的400米跑道的體育場

20、。然而這在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)相對落后的社區(qū)。很多社區(qū)內(nèi)，設(shè)施比這里好多了。燈光球場是聲控的，天黑以后只要有人在場地內(nèi)拍球，燈光馬上會(huì)亮起來，玩球的人走了3分鐘后，燈光會(huì)自動(dòng)熄滅，非常方便。這個(gè)社區(qū)文化中心的活動(dòng)全部是免費(fèi)的，而且還經(jīng)常有企業(yè)家和慈善機(jī)構(gòu)來為社區(qū)的公民義務(wù)身體檢查或打各種預(yù)防針。每周四中午，這里都會(huì)為不同的人提供營養(yǎng)餐。營養(yǎng)餐就是配合各種人體需要的營養(yǎng)，免費(fèi)或象征性地收幾十美分。美國差不多每個(gè)社區(qū)都有這樣的活動(dòng)中心，非常受社區(qū)居民的歡迎。根據(jù)住戶文化層次和收入狀況,社區(qū)有針對性地開展各項(xiàng)文體活動(dòng)。日常活動(dòng)有:音樂會(huì)、交響樂、芭蕾舞,邀請華盛頓、紐約的藝術(shù)家來演出等,還舉辦“如何教育過繼兒

21、女”、“從國內(nèi)外領(lǐng)養(yǎng)孩子信息報(bào)告會(huì)”、“家庭裝修與設(shè)計(jì)”、“如何化妝”、“食品與營養(yǎng)”等知識(shí)講座。為老年人開辦的講座有:“電腦的選擇與使用”、“如何上互聯(lián)網(wǎng)”。健身活動(dòng)包括中國太極拳和氣功,印度愈加等。為孩子安排的活動(dòng)就更多了,有音樂講座、畫畫、動(dòng)畫片、皮影戲。最近要放映的皮影戲有:“仲夏之夜”、“彼得與狼”、“世界邊緣之旅”等。此外,社區(qū)每年還舉辦一些大型藝術(shù)節(jié)和文藝晚會(huì)。三月有“舞蹈節(jié)”,四月有“文學(xué)節(jié)”,六月有孩子喜愛的“化裝集會(huì)”,十月有“美食節(jié)”和“露天街頭藝術(shù)節(jié)”。為調(diào)動(dòng)居民參與的積極性,社區(qū)還組織一些比賽項(xiàng)目,如“美術(shù)賽”、“繪畫賽”、“藝術(shù)表演賽”等。每周還有一次“意大利紅酒品

22、嘗日”。平均一個(gè)月組織76次活動(dòng)。美國的社區(qū)文化建設(shè) -以紐約為例 800.31平方公里面積的紐約市，有5個(gè)行政區(qū)，59個(gè)社區(qū)，人口近800萬，加上每天通勤來紐約工作的人，“大紐約地區(qū)”人口可達(dá)到1700萬。聞名于世的文化社區(qū)有格林威治村、哈萊姆、“小意大利”、西點(diǎn)社區(qū)等。 格林威治村文化社區(qū)的中心是紐約大學(xué)所在地的華盛頓廣場，周邊是紐約市的老街區(qū)。這里既是紐約畫派的發(fā)祥地，許多大牌作家、大牌演員的居住地，又分布著著名酒吧、茶室、咖啡館、實(shí)驗(yàn)劇場，音樂俱樂部等場所。這里一直是美國知識(shí)界、藝術(shù)界傳統(tǒng)的論壇，社區(qū)文化始終對美國文學(xué)以深刻影響，因此有紐約最具文化色彩的社區(qū)的贊譽(yù)。歷史上出現(xiàn)過“美國藝

23、術(shù)界著名紐約學(xué)派的圣地”、“民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)的中心”、“反主流文化的搖籃”、“美國婦女運(yùn)動(dòng)的精神家園”、“城市復(fù)興運(yùn)動(dòng)、社區(qū)自助運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地”等等稱謂，由此構(gòu)筑起格林威治文化社區(qū)在城市乃至國家的文化地位。該社區(qū)創(chuàng)立于1955年10月26日的社區(qū)報(bào)村聲，每周一期，免費(fèi)投遞，居然長期保持與紐約時(shí)報(bào)并駕齊驅(qū)的地域知名度，社區(qū)報(bào)中散發(fā)著社區(qū)文化的生命力、發(fā)展力。 哈萊姆文化社區(qū)有兩大文化特征，一是以非洲裔美國人文化歷史著稱，一是19世紀(jì)以來美國城市建筑歷史的實(shí)地博物館，紐約城市發(fā)展史的見證。雖然在對外介紹和文學(xué)作品里，往往強(qiáng)調(diào)社區(qū)中現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑人居住的貧民窟的一面，但是正是黑人的社會(huì)文化確立了其文化社區(qū)

24、的地位。該社區(qū)是20世紀(jì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和非洲裔美國人的政治斗爭的中心，有眾多黑人政治團(tuán)體的總部，成為社區(qū)精神領(lǐng)導(dǎo)者的黑人教堂，“杰出黑人領(lǐng)袖灑下熱血處”；該社區(qū)還是“黑人藝術(shù)家尋夢處”，享譽(yù)美國的一批近現(xiàn)代黑人體育明星、影星的誕生處。這些都增加了文化社區(qū)的聲威位于下城的“小意大利”文化社區(qū)， 現(xiàn)在意大利裔人口僅10%，華裔倒占到51%。但是社區(qū)歷史上眾多受尊敬的名人，曾經(jīng)世界皆知的黑手黨與犯罪，廣為傳播的意大利人天性樂觀、注重家庭、孝敬父母、忠于朋友的美德，照樣使社區(qū)作為移民文化的一個(gè)典型吸引游人的目光，何況以尋覓“美食、美酒、朋友”為旗幟的社區(qū)文化傳統(tǒng)仍在現(xiàn)實(shí)中召喚。紐約城郊的西點(diǎn)文化社區(qū)展示

25、的是美國近現(xiàn)代軍史。顯赫的西點(diǎn)軍校的形象、活動(dòng)，軍校出身的美國將軍史、美國總統(tǒng)史都為文化社區(qū)帶來獨(dú)特的亮色 美國社會(huì)講究知識(shí)，看重學(xué)問。比如一個(gè)普通的養(yǎng)護(hù)草坪的工人，相當(dāng)于中國園林工人吧，也要講究有一個(gè)專業(yè)證書，這樣才好找到工作。取得專業(yè)證書就要通過考試，通過考試必須要學(xué)習(xí)。這可能是美國社區(qū)的圖書館健全，借閱量大的原因之一社區(qū)圖書館不單是對本社區(qū)的人開放，每一個(gè)有身份證證明的人都可以在圖書館辦理借閱手續(xù)。每一次可以外借圖書30冊。時(shí)間為一個(gè)月，到時(shí)必須歸還 在美國，公共事務(wù)的每一個(gè)公文都必須是公開的，隨便什么人都可以查閱社區(qū)的任何資料。對社區(qū)成員保密是違法的 凡屬政府系統(tǒng)開辦的公共文化設(shè)施內(nèi)的

26、任何活動(dòng)，都不能收費(fèi)，這是原則問題。因?yàn)檎ǖ氖羌{稅人的錢，是為納稅人服務(wù)的，政府所屬的任何部門另外收取任何費(fèi)用都是違法的。社區(qū)的圖書館和文化中心是用納稅人的錢建起來的公共設(shè)施，必須義務(wù)為社區(qū)的納稅人服務(wù)。至于日常的辦公經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，主要由政府投入。社區(qū)內(nèi)的許多企業(yè)都為社區(qū)服務(wù)中心捐款或提供贊助，這種捐款和贊助使企業(yè)得到了好名聲，在社區(qū)內(nèi)樹立了良好的公眾形象，對企業(yè)發(fā)展很有好處。另外，圖書館和文化中心的服務(wù)性工作有很多人自愿來做義工，是不取任何報(bào)酬的。社區(qū)成員的社區(qū)工作參與感在美國人心中比較強(qiáng)，他們認(rèn)為：社區(qū)成員為所在社區(qū)做貢獻(xiàn)是理所當(dāng)然的。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，充分的社區(qū)參與是社區(qū)建設(shè)不可缺少的

27、重要因素，關(guān)鍵是社區(qū)成員對社區(qū)是否有歸屬感和共同受益感，如果大多數(shù)成員對社區(qū)建設(shè)的歸屬感和共同受益感有認(rèn)同，社區(qū)參與就是比較充分的，社區(qū)內(nèi)的各種工作就會(huì)得到成員的支持。蒙特立公園市有6.5萬人口，社區(qū)圖書館建設(shè)面積為4000平方米，藏書15萬冊只有6.5萬人口的社區(qū)，社區(qū)圖書館的年借閱量達(dá)30萬冊次。而北京市朝陽區(qū)是北京最大的區(qū)，常住人口163萬，區(qū)圖書館藏書量為42萬冊，每年的借閱量也不過是32萬冊次。而且這個(gè)數(shù)字在北京的各區(qū)縣圖書館也是名列前茅的。對北京市朝陽區(qū)街道圖書的調(diào)查發(fā)現(xiàn)。目前，街道文化站沒有一個(gè)有100平方米以上的圖書室，平均藏書只有700冊，最多的街道圖書室藏書也不到一萬冊。這個(gè)差距是十分明顯的。 早在1911年，僅芝加哥科學(xué)館借給44所學(xué)校的收藏品就達(dá)到279套，約2萬名中小學(xué)生從中受益。 孩子們放學(xué)后不直接回家，而是常去圖書館，有些科技館還專門為一些對科技特別感興趣的學(xué)生成立了短期學(xué)習(xí)班。 許多博物館在創(chuàng)建之初就帶有明確的教育目的，如朱立亞羅森華創(chuàng)辦芝加哥科學(xué)工業(yè)博物館的初衷就是“以娛樂和教育民眾為宗旨”。 單從圖書館的數(shù)據(jù)來看，據(jù)發(fā)達(dá)國家圖書