文獻(xiàn)研究的類型與特點(diǎn)課件(-22張)

1、 第十二章 文獻(xiàn)法 一、文獻(xiàn)的概念及類型 二、文獻(xiàn)研究及其類型 三、文獻(xiàn)研究的特點(diǎn)文獻(xiàn)研究的類型與特點(diǎn)課件(-22張)本章所要介紹的文獻(xiàn)研究方式不是直接從研究對(duì)象那里獲取研究所需要的資料，而是去收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、圖片、符號(hào)以及其他形式存在的第二手資料文獻(xiàn)資料。本章所要介紹的文獻(xiàn)研究方式不是直接從研究對(duì)象那里獲取研究所需一、文獻(xiàn)的概念及類型1、文獻(xiàn)的含義所謂文獻(xiàn)(literature)，其原義主要指包含各種信息的書面材料或文字材料。隨著社會(huì)的發(fā)展，信息傳播的載體也越來越多樣化。因而，我們可以將文獻(xiàn)定義為包含我們希望加以研究的現(xiàn)象的任何信息形式。一、文獻(xiàn)的概念及類型2、文獻(xiàn)的類型：（

2、1）根據(jù)文獻(xiàn)具體形式和來源分： 個(gè)人文獻(xiàn)：個(gè)人的日記、自傳、回憶錄及信件等 官方文獻(xiàn)：政府及組織的記錄、報(bào)告、統(tǒng)計(jì)、計(jì)劃、信件等 大眾傳播媒介：報(bào)刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等（2）根據(jù)記錄者的不同分： 原始文獻(xiàn)（初級(jí)文獻(xiàn)或第一手文獻(xiàn)）：由親身經(jīng)歷某一事件或行為的人所寫的資料； 二次文獻(xiàn)（次級(jí)文獻(xiàn)或第二手文獻(xiàn)）：利用別人的原始文獻(xiàn)所編寫或產(chǎn)生的新的文獻(xiàn)資料。此外，書籍、歌曲、繪畫、圖片等也是常見的文獻(xiàn)來源。2、文獻(xiàn)的類型：二、文獻(xiàn)研究及其類型（一） 文獻(xiàn)研究（document study）：一種通過收集和分析現(xiàn)存的、以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系及

3、其他社會(huì)現(xiàn)象的研究方式。內(nèi)容分析：主要用于對(duì)大眾傳媒信息，尤其是對(duì)報(bào)刊、雜志、廣播、電視的分析；二次分析：對(duì)研究者先前所收集的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行再次分析和研究；現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析：對(duì)由國(guó)家和各級(jí)政府部門所編制的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。二、文獻(xiàn)研究及其類型（二） 文獻(xiàn)研究的類型1、內(nèi)容分析(content analysis)：是20世紀(jì)才開始興起的一種新的文獻(xiàn)研究方法。 （1）含義： 通過考察人們所寫的文章、書籍、日記、信件、所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫等等，來了解人們的行為、態(tài)度和特征，進(jìn)而了解和說明社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化變遷。 （二） 文獻(xiàn)研究的類型內(nèi)容分析方法假定：在這些傳播的材料中所發(fā)現(xiàn)的行為模

4、式、價(jià)值觀念和態(tài)度，反映出并影響著創(chuàng)造和接受這些材料的人們的行為、態(tài)度和價(jià)值觀。1948年，拉斯韋爾提出傳播行為的“五W”模式：信息內(nèi)容反映出影響著作為信息“接受者”的人們的行為、態(tài)度、價(jià)值觀作為信息“制造者”的人們的行為、態(tài)度、價(jià)值觀whothrough whatto whom say whatwhat affect內(nèi)容分析方法假定：在這些傳播的材料中所發(fā)現(xiàn)的行為模式、價(jià)值觀(2)內(nèi)容分析的類型 定量分析：對(duì)各種信息傳播形式的明顯內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的描述。主要目標(biāo)常是決定內(nèi)容中某一項(xiàng)目的頻數(shù)，或決定某一類別在整個(gè)內(nèi)容中所占的比例等。 定性分析：由研究者通過閱讀、收聽或觀看，然后依靠主觀

5、的感受、理解、體會(huì)和分析，來解讀、判斷和挖掘信息中所蘊(yùn)涵的本質(zhì)內(nèi)容。“閱讀感受分析理解”是其一般模式。(2)內(nèi)容分析的類型案例：網(wǎng)友一起“織毛衣”，有哭有笑 上世紀(jì)八十年代流傳的市井小調(diào)重出江湖，專家認(rèn)為是庸眾們的狂歡 “織毛衣”的那點(diǎn)事這首歌是自由音樂人張瑋瑋在一次朋友聚會(huì)時(shí)演唱的。2月11日，被網(wǎng)友們親切地稱為“老羅”的羅永浩在自己的微博和人人網(wǎng)公共主頁(yè)上將大概經(jīng)過及歌詞發(fā)布：“周二晚上在江湖酒吧喝糖水，張瑋瑋唱了首民間歌曲，歌詞大概是這樣的：我深深地愛你，你卻愛上一個(gè)傻，那個(gè)傻不愛你，你比傻還傻，喔你還給傻織毛衣！”此后，歌詞在網(wǎng)上走紅。現(xiàn)場(chǎng)音頻不久被上傳到網(wǎng)上，并先后出現(xiàn)了包括快男選手

6、、知名樂評(píng)人張曉舟在內(nèi)的眾多演繹版本。其實(shí)，這首歌只是上世紀(jì)八十年代許多市井小調(diào)中流傳下來的一首，目前尚不知?jiǎng)?chuàng)作者是誰。案例：網(wǎng)友一起“織毛衣”，有哭有笑 上世紀(jì)八十年代流擦干眼淚，折騰吧與歌詞的“市井”形成鮮明對(duì)比的是，歌曲旋律緩慢、憂傷、簡(jiǎn)單而又美麗，“閉上眼睛，完全可以想象到，張瑋瑋滄桑嗓音的背后一定有一顆執(zhí)著又傷感的心?！绷_永浩在微博發(fā)布歌詞的時(shí)候?qū)懙溃骸按蠹倚Τ梢粓F(tuán)，只有許岑驚訝地說，哎呀，這歌太傷感了。我想了想，也傷感了一下?！绷_永浩描述的現(xiàn)場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)反映出奇一致，網(wǎng)友留言：聽第一遍，笑得我胃疼；第二遍的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，不是這么簡(jiǎn)單，有故事；聽第三遍，我哭了。網(wǎng)友們聯(lián)想到自己的情感經(jīng)歷，想

7、著自己曾經(jīng)愛著的那個(gè)“傻”，感慨“人一輩子都會(huì)傻一次”。網(wǎng)友將這首歌定義為一首愛情經(jīng)典，覺得歌中的“我”真是個(gè)傻孩子，明明知道最傻的是自己。眼淚注定不是互聯(lián)網(wǎng)的主旋律。如果不是貓撲網(wǎng)和豆瓣網(wǎng)上一場(chǎng)改編“織毛衣”的“聯(lián)歡活動(dòng)”，“織毛衣”肯定不會(huì)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。之前，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)“一枝紅杏出墻來”和“自掛東南枝”堪稱“百搭句式”，不管放在怎樣的古詩(shī)、名句之后都有意想不到的效果。網(wǎng)友們忽然發(fā)現(xiàn)“傻織毛衣”一樣也是百搭句式，隨后，各種唐詩(shī)版、宋詞版、元曲版、外國(guó)文學(xué)版的神句頻頻涌現(xiàn)。記者發(fā)現(xiàn)，這種類似的惡搞現(xiàn)象仍在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵。擦干眼淚，折騰吧“織毛衣”范文 唐詩(shī)版兩只黃鸝鳴翠柳，正在傻傻織毛衣。獨(dú)在異鄉(xiāng)為

8、異客，每逢佳節(jié)織毛衣。此情可待成追憶，只怪當(dāng)時(shí)織毛衣。夜深忽夢(mèng)少年事，唯夢(mèng)傻織毛衣。垂死夢(mèng)中驚坐起，笑為傻織毛衣。昔人已乘黃鶴去，空余傻織毛衣。滿園春色關(guān)不住，傻出墻織毛衣。同是天涯淪落人，傻何必織毛衣。 宋詞版衣帶漸寬終不悔，仍給傻織毛衣。無言獨(dú)上西樓，為傻，織毛衣。夕陽(yáng)西下，傻還在織毛衣。毛衣幾時(shí)有，傻問青天。傻年年斷腸處，明月夜，織毛衣。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？最怕傻織毛衣。大江東去，浪淘盡，傻猶在織毛衣。問君能有幾多愁，恰似看一傻織毛衣。冷冷清清凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候，要織毛衣。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千件毛衣，更與傻織。 外國(guó)文學(xué)版毛衣已經(jīng)來了，傻還會(huì)遠(yuǎn)么。西風(fēng)頌傻還是毛

9、衣，這是一個(gè)問題。哈姆雷特 現(xiàn)代文學(xué)版這世上本沒有傻，毛衣織得多了，便也成了傻。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用來給傻織毛衣?！翱椕隆狈段膶＜医庾x： 被消解的悲傷某知名樂評(píng)人兼專欄作家：網(wǎng)友們的再創(chuàng)作是想用網(wǎng)絡(luò)語言去消解歌詞中低俗和悲傷的東西以制造一種搞笑的效果，只是將歌曲停留在有趣的層面?！熬W(wǎng)友追捧時(shí)不知道這首歌屬于八十年代。八十年代的過來人多少熟悉這歌的氣息，就像清楚自己身上傷疤的來歷。八十年代是一個(gè)街頭年代(卡拉OK之類的文化盛行)，而現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代?！比魶]有網(wǎng)絡(luò)，這首歌只是一個(gè)小圈子里的東西。陳曉明（北京大學(xué)）、方向新（湖南社科院）：均將“織毛衣”的走紅歸結(jié)于網(wǎng)友寂寞、空虛所致，并預(yù)言“

10、織毛衣”現(xiàn)象“風(fēng)行幾天就沒了”、“下次又來一個(gè)什么東西，網(wǎng)友們就會(huì)將此淡忘”。梁媛（湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）：很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象都反映了網(wǎng)友一種無意識(shí)的娛樂狀態(tài)，從去年以來，越來越多嚴(yán)肅的焦點(diǎn)事件難以引起網(wǎng)民的關(guān)注，這種無厘頭的事件卻很容易引起網(wǎng)友關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)中，大家僅僅是為了一種熱鬧，很容易被網(wǎng)絡(luò)推手所左右，造就了很多網(wǎng)絡(luò)事件，而對(duì)于社會(huì)公益或者社會(huì)責(zé)任越來越缺少一種擔(dān)當(dāng)。整個(gè)網(wǎng)絡(luò)變成了一個(gè)喧囂的廣場(chǎng)?！案璧牧餍惺怯贡妭兊目駳g”夢(mèng)亦非（70后代表、詩(shī)歌評(píng)論家、詩(shī)人、專欄作家）：歌曲的走紅除了微博的傳播力、歌詞后面藏著故事、羅永浩等網(wǎng)絡(luò)名人的推薦外，歌曲本身也符合文藝青年的口味。張瑋瑋那公鴨嗓作為“

11、原本”門檻太低，任何一個(gè)文藝青年翻唱的“摹本”都不在“原本”之下，這深深地符合后現(xiàn)代藝術(shù)品的特征?！昂?jiǎn)單化、口水化、粗口化、弱智化，這是后現(xiàn)代藝術(shù)走到今天的必然結(jié)果，這種反精英的藝術(shù)形式以媚眾為出發(fā)點(diǎn)與歸屬。這種歌的流行，正是庸眾們的狂歡?！睂＜医庾x：（3）定量?jī)?nèi)容分析的程序：A抽樣：（名稱 期號(hào) 內(nèi)容）；B編碼。（4）內(nèi)容分析的例子例1：歌詞中的求愛模式；例2：全家合影相片中所反映的家庭關(guān)系；例3：期刊內(nèi)容與社會(huì)問題；例4：報(bào)刊人物分析；例5：婦女形象分析。（3）定量?jī)?nèi)容分析的程序：2、二次分析(secondary analysis)：（1）含義： 也稱第二手分析，主要是對(duì)其他研究者先前所收

12、集的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行的再次分析和研究。前提是原始數(shù)據(jù)可獲得。A.從別人為研究某一問題而收集的資料中，分析與該問題所不同的新的問題，即把同一種資料(已有的、別人的研究所收集的資料)用于對(duì)不同的問題的分析和研究中；B.用新的方法和技術(shù)去分析別人的資料，以對(duì)別人的研究結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)，即用不同的分析方法處理同一種資料，看看是否能得出同樣的結(jié)論。2、二次分析(secondary analysis)：（2）二次分析的步驟選擇研究的主題尋找合適的資料對(duì)資料的再創(chuàng)造分析資料（2）二次分析的步驟（3）二次分析的優(yōu)缺點(diǎn)二次分析具有省時(shí)、省錢、省力的特點(diǎn)。它可以使研究人員從復(fù)雜、辛苦的收集原始數(shù)據(jù)的工作中，以及單調(diào)、枯燥

13、的數(shù)據(jù)登錄、輸入等工作中解脫出來，以便能集中更多的時(shí)間和精力來分析他的資料。二次分析的另一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)是特別適合于比較研究和趨勢(shì)研究。二次分析的主要缺點(diǎn)在于其所用資料的準(zhǔn)確性或適用性不足。（3）二次分析的優(yōu)缺點(diǎn)3、現(xiàn)存資料的統(tǒng)計(jì)分析(analyzing existing statistics) ：（1）含義：集中于對(duì)那些由國(guó)家和各級(jí)政府部門所編制的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。這種現(xiàn)存的統(tǒng)計(jì)資料，既可以為研究提供歷史背景材料，又可以成為研究本身的數(shù)據(jù)和資料的一種來源。后一種情況下，研究就被稱做現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析。3、現(xiàn)存資料的統(tǒng)計(jì)分析(analyzing existing（2）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析的主要步驟選擇合

14、適的資料比較與分析資料說明資料來源（2）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析的主要步驟（3）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析的效度和信度只要我們的研究所依賴的是對(duì)現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料的分析，那么，我們必然會(huì)受到現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料內(nèi)容的限制。（需對(duì)資料邏輯推理和重復(fù)驗(yàn)證）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析的信度在相當(dāng)大的程度上依賴于統(tǒng)計(jì)資料本身的質(zhì)量，即這些統(tǒng)計(jì)資料是否精確地報(bào)告了它們所要報(bào)告的內(nèi)容，如果統(tǒng)計(jì)資料本身不精確，就會(huì)造成嚴(yán)重的問題。（3）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析的效度和信度三、文獻(xiàn)研究的特點(diǎn)1、優(yōu)點(diǎn)無反應(yīng)性；費(fèi)用低，省錢省時(shí)；可研究無法接觸的研究對(duì)象；適于作縱貫分析；可重復(fù)性，保險(xiǎn)系數(shù)大。三、文獻(xiàn)研究的特點(diǎn)2、缺點(diǎn)許多文獻(xiàn)質(zhì)量難以保證；有的資料不易獲得；一些

15、資料缺乏標(biāo)準(zhǔn)化形式，難以編碼和分析；效度和信度存在一定問題。2、缺點(diǎn)1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時(shí)間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個(gè)驚喜，也給自己一個(gè)好的交代。3、命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少?？诶锊徽f多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對(duì)人家笑笑，對(duì)自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、

16、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽(yáng)光自然就會(huì)蔓延開來。陽(yáng)光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己

17、。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處。10、有些事想開了，你就會(huì)明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費(fèi)盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會(huì)鑄就你人生的高點(diǎn)。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!