高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)非連續(xù)性文本閱讀：如何做比較材料異同題？課件27張

1、非連續(xù)性文本閱讀：如何做比較材料異同題？旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)生活中的實(shí)用性語(yǔ)文，包括實(shí)用性文本的獨(dú)立閱讀與理解，日常社會(huì)生活需要的口頭與書(shū)面的表達(dá)交流。通過(guò)本任務(wù)群的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。閱讀目標(biāo)：（1）學(xué)習(xí)多角度觀察社會(huì)生活，掌握當(dāng)代社會(huì)常用的實(shí)用文本，善于學(xué)習(xí)并運(yùn)用新的表達(dá)方式。（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言，介紹比較復(fù)雜的事物，說(shuō)明比較復(fù)雜的事理。一、課程標(biāo)準(zhǔn)（2022新高考1卷）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這

2、是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們676國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中

3、的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。二、真題引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)

4、歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展

5、，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代

6、的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘

7、境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C當(dāng)代新詩(shī)

8、之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。【答案】D【解析】D“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)是但其弊病是而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)哪一個(gè)更有生命力。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的

9、詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧?！敬鸢浮緽【解析】B“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。3下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A韓愈答劉正夫書(shū)：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”C魯

10、迅文化偏至論：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是三十年河西，三十年河?xùn)|?！薄敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說(shuō)的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A說(shuō)的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒(méi)有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長(zhǎng)。B主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，且不是“文化”方面。C說(shuō)的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D說(shuō)到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，

11、與材料一觀點(diǎn)不一致。 4“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，意思是以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧?！艾F(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。5復(fù)興

12、中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。非連續(xù)性文本雖多則材料的主題統(tǒng)一，但各則材料的側(cè)重點(diǎn)各異。比較材料異同題就是要扣住這“同”中之“異”，或要求比較“事實(shí)”異同，或要求比較“觀點(diǎn)”異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。三、如何比較材料異同題？材料一：2011年1月1日8點(diǎn)整，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道正式開(kāi)播，信號(hào)覆蓋全球。作為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)的專(zhuān)業(yè)紀(jì)錄片頻道(1

13、)，也是第一個(gè)從開(kāi)播之始就面向全球采用雙語(yǔ)播出的頻道，它向世人亮出了擁有人文精神的中國(guó)影像。央視紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃，主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時(shí)段的播出特點(diǎn)(2)，以期達(dá)到規(guī)?；牟コ鲂?yīng)(3)。央視紀(jì)錄頻道同時(shí)采用國(guó)際紀(jì)錄片頻道的通行方式，淡化欄目概念，強(qiáng)化大時(shí)段編排，以主題化、系列化和播出季的方式，提升自身的影響力和美譽(yù)度(4)。(摘編自楊玉潔等真實(shí)聚焦：20102011中國(guó)紀(jì)錄片頻道運(yùn)營(yíng)與紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展紀(jì)錄)材料二：2011年中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在71個(gè)大中城市的觀眾構(gòu)成和集中度(資料來(lái)源于中國(guó)廣視索福瑞媒介研究)【注】觀眾構(gòu)成反映的是收視人群的構(gòu)成，回答了“誰(shuí)在看該

14、頻道”的問(wèn)題。集中度是目標(biāo)觀眾收視率與總體觀眾收視率的比值，表示的是目標(biāo)觀眾相對(duì)于總體觀眾的收視集中程度，能夠回答“誰(shuí)更喜歡收看這個(gè)頻道”的問(wèn)題；集中度的比值大于100%，表示該類(lèi)目標(biāo)觀眾的收視傾向高于平均水平。材料三：在制播運(yùn)營(yíng)模式方面，央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式(6)。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地(7)，制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多(8)。當(dāng)然，頻道化運(yùn)營(yíng)模式也有其自身的劣勢(shì)，劣勢(shì)在于頻道可以調(diào)動(dòng)的資源非常有限，其融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度都會(huì)受到種種限制(9)。央視紀(jì)錄頻道目前正積極推進(jìn)制播分離模式，節(jié)目制作以社會(huì)招標(biāo)、聯(lián)合制作、購(gòu)買(mǎi)作為主要方式，并輔以自制精品，為建立較為健全

15、的制作管理模式做好準(zhǔn)備(10)。摘編自張同道等2011年中國(guó)紀(jì)錄片頻道發(fā)展報(bào)告(下)材料四：總部位于美國(guó)首都華盛頓的國(guó)家地理頻道是一個(gè)全球性的付費(fèi)有線電視網(wǎng)(11)。目前，國(guó)家地理頻道已經(jīng)以34種語(yǔ)言轉(zhuǎn)播至全球166個(gè)國(guó)家和地區(qū)逾2億9千萬(wàn)用戶。作為一個(gè)純紀(jì)錄片頻道能夠取得如此卓越的成就，除了高質(zhì)量、高觀賞性的節(jié)目?jī)?nèi)容之外，與其頻道自身的制播運(yùn)營(yíng)模式是分不開(kāi)的(12)。其制播運(yùn)營(yíng)模式如下(13)：有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準(zhǔn)下由有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費(fèi)用。有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商是指擁有并運(yùn)營(yíng)有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實(shí)體。有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商提供節(jié)目

16、。具體到國(guó)家地理頻道而言，美國(guó)國(guó)家地理電視公司以及其他渠道承擔(dān)提供片源的任務(wù)；國(guó)家地理頻道承擔(dān)的是節(jié)目制作等任務(wù)，即讓來(lái)自國(guó)家地理電視公司等渠道的單個(gè)的片源變成有機(jī)結(jié)合的整體，適于在電視上播放；康卡斯特電信公司作為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商，則承擔(dān)把電視信號(hào)傳送到千家萬(wàn)戶的電視機(jī)上的技術(shù)性播出任務(wù)。(摘編自楚蕙萍多元延伸，有機(jī)互動(dòng)美國(guó)國(guó)家地理頻道運(yùn)營(yíng)模式初探)6.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播初期與美國(guó)國(guó)家地理頻道在制播運(yùn)營(yíng)模式方面的不同。（1）審題。注意題干中“中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播初期”“美國(guó)國(guó)家地理頻道在制播運(yùn)營(yíng)模式方面”這兩個(gè)方面的比較點(diǎn)。本題要求考生“概括說(shuō)明”，所以在組織答案

17、時(shí)不需要作具體分析。（2）讀文。材料三介紹了中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道在制播運(yùn)營(yíng)模式上的特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的原文主要是“在制播運(yùn)營(yíng)模式方面，央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地”。注意題干只是要求概括“中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播初期”的制播運(yùn)營(yíng)模式，無(wú)須回答后來(lái)制播運(yùn)營(yíng)模式的發(fā)展情況。材料四介紹了美國(guó)國(guó)家地理頻道的制播運(yùn)營(yíng)模式，文中對(duì)應(yīng)的句子主要有“其制播運(yùn)營(yíng)模式如下：有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準(zhǔn)下由有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費(fèi)用”“有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商提供節(jié)目”。（3）作答。充分利用原文中概括性較強(qiáng)的句子、短語(yǔ)、詞語(yǔ)等。如材料三中“制

18、播運(yùn)營(yíng)模式”“頻道化運(yùn)營(yíng)模式”“主要制作基地”，幾個(gè)詞語(yǔ)連綴起來(lái)就是答案。抓住關(guān)鍵詞，用概括性的語(yǔ)句對(duì)原文中較長(zhǎng)的敘寫(xiě)、說(shuō)明內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)明化、抽象化處理。如“有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商提供節(jié)目”一句，一個(gè)是“有線電視節(jié)目提供商”，一個(gè)是“有線電視系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商”，前者為后者“提供節(jié)目”，可提取出“節(jié)目的制作與播出相對(duì)分離”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮恐醒腚娨暸_(tái)紀(jì)錄頻道在開(kāi)播初期采用的是頻道化運(yùn)營(yíng)模式，央視是紀(jì)錄片的主要制作基地；美國(guó)國(guó)家地理頻道采用的是制播分離的運(yùn)營(yíng)模式，節(jié)目的制作與播出相對(duì)分離。閱讀下面的文字，完成13題?！靶鹿诜窝住奔捌洳《镜拿牧弦蝗蜓芯颗c創(chuàng)新論壇2月11日在日內(nèi)瓦開(kāi)幕。世

19、衛(wèi)組織總干事譚德塞在記者會(huì)上宣布，將新型冠狀病毒感染的肺炎命名為“COVID-19”。譚德塞解釋?zhuān)癈O”代表冠狀（Cornona），“VI”代表病毒（Virus）， “D”代表疾?。―isease）， “19”則因?yàn)榧膊”l(fā)于2019年。譚德塞表示，這樣命名是為了避免與地理位置、某種動(dòng)物、個(gè)人或群體相關(guān)聯(lián)，擁有一個(gè)正式名稱(chēng)很重要，可以防止名稱(chēng)使用不準(zhǔn)確或是“污名化”。四、模擬訓(xùn)練世衛(wèi)組織同時(shí)在官方推特上解釋了命名準(zhǔn)則：“根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）與世界動(dòng)物衛(wèi)生組織（OIE）、聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）商定的準(zhǔn)則，我們必須找到一個(gè)命名，不涉及地理位置、動(dòng)物、個(gè)人或人群，而且這個(gè)命名也要易讀

20、，并與該疾病有關(guān)?！笔佬l(wèi)組織表示，命名很重要，可以防止使用其他可能不準(zhǔn)確或具污蔑性的命名。（綜合相關(guān)新聞）材料二2月11日晚，國(guó)際病毒分類(lèi)委員會(huì)發(fā)表聲明稱(chēng)，其委員會(huì)的冠狀病毒研究小組(CSG)根據(jù)系統(tǒng)學(xué)、分類(lèi)學(xué)和慣例，正式將該病毒命名為“SARS-CoV-2”，并認(rèn)定這種病毒是SARS冠狀病毒的姊妹病毒。此前，CSG曾將新型冠狀病毒暫命名為“2019- nCoV”，“2019”指代病毒被發(fā)現(xiàn)的年份，“nCoV”是“新型冠狀病毒”英文翻譯的縮寫(xiě)。CSG 表示，這次新的命名較為準(zhǔn)確地表明這種特定病毒與SARS的關(guān)系，而以“ 2019-nCoV”為名的術(shù)語(yǔ)“新型”也可能表示該基因組與其他先前已知的冠

21、狀病毒之間的基因組不完全匹配。在21世紀(jì)研究冠狀病毒的病毒專(zhuān)家多次遇到冠狀病毒新穎性的問(wèn)題，例如2003 年在中國(guó)廣東省爆發(fā)的嚴(yán)重急性呼吸系統(tǒng)綜合征（SARS）和2012 年在中東地區(qū)爆發(fā)的中東呼吸綜合征（MERS）。這兩次疫情事件，都將病原體最初稱(chēng)為新的人類(lèi)冠狀病毒，在此后都是通過(guò)相似結(jié)構(gòu)進(jìn)行命名，就像本次爆發(fā)期間的SARS-CoV-2一樣。SARS-CoV-2 是嚴(yán)重急性呼吸綜合癥相關(guān)冠狀病毒物種中的另一種病毒，它的發(fā)現(xiàn)與21世紀(jì)引入人類(lèi)的人畜共患冠狀病毒SARS-CoV有很大不同，是冠狀病毒屬的一個(gè)亞類(lèi)。與 SARS-CoV 相比，SARS-CoV-2 的名稱(chēng)并非源自SARS疾病的名稱(chēng)，

22、并且絕不應(yīng)該使用它來(lái)預(yù)先定義疾病的名稱(chēng)，由SARS-CoV-2 引起的疾病，這將由 WHO 決定，也就是新命名的 COVID-19。（摘自新浪財(cái)經(jīng)新冠病毒被正式命名為SARS-CoV-2，命名亂象終止）材料三冠狀病毒（coronavirus）是一個(gè)病毒大家族，因?yàn)槊τ诠残l(wèi)生應(yīng)對(duì)，給新病毒的命名通常都會(huì)滯后許多，這可以理解，但是，病毒命名工作應(yīng)該高度重視，優(yōu)先處理。美國(guó)約翰斯霍普金斯健康安全中心高級(jí)學(xué)者克麗絲特爾沃森解釋說(shuō)，媒體和公眾都在使用病毒的別名，非官方的名稱(chēng)很容易在社交媒體上迅速流行起來(lái)，這很難撤回；而沒(méi)有正式名稱(chēng)的危險(xiǎn)在于，人們開(kāi)始使用諸如“中國(guó)病毒”等表述，這會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)部分特定人

23、群產(chǎn)生強(qiáng)烈抵制。其實(shí)，給病毒起名不慎而造成嚴(yán)重的社會(huì)后果，早已有前車(chē)之鑒。2009年的甲型H1N1流感病毒曾另被稱(chēng)作“豬流感”，結(jié)果導(dǎo)致埃及屠宰了境內(nèi)全部的豬。其實(shí)這種流感病毒是由人傳播，而不是豬傳播。正式名稱(chēng)不合適也可能引發(fā)各種潛在問(wèn)題。世界衛(wèi)生組織就曾在2015年批評(píng)過(guò)“中東呼吸綜合征”這一名稱(chēng)，命名中含有地區(qū)信息，這就可能招致不必要的地域歧視，畢竟病毒只是在這一地區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)的，沒(méi)人能夠證明世界上其他地方就不存在這種病毒。世衛(wèi)組織在一篇聲明中說(shuō)道：“我們注意到某些疾病的名稱(chēng)煽動(dòng)起了對(duì)特定宗教或是族裔成員的抵制，對(duì)旅行、商業(yè)和貿(mào)易造成不正當(dāng)?shù)恼系K，并且引發(fā)了對(duì)食用動(dòng)物不必要的屠殺?！保ㄕ灾袊?guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 世衛(wèi)組織：“新冠肺炎”命名為COVID-19）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A世界衛(wèi)生組織將新冠肺炎命名為“COVID-19”，“COVID”是冠狀病毒的英文縮寫(xiě)。BCOVID-19和SARS-CoV-2是兩個(gè)不同的概念，前者是疾病名稱(chēng)，后者是病毒名稱(chēng)。CSARS是重癥急性呼吸綜合征，它是由SARS-CoV引起的一種急性的呼吸道傳染病。DSARS-CoV-2 中的“2”表明它是冠狀病毒屬的亞類(lèi)，與SARS-CoV有很大的不同?！敬鸢浮緼 【解析】A項(xiàng)混淆概念?！癈OVID”冠狀病毒疾病的英文縮寫(xiě)，“冠狀病毒”和“冠狀病毒疾病”是兩個(gè)不同的概念。2下列對(duì)材