人教版必修四-表達(dá)交流-《議論文寫作》課件-(38張)

1、 表達(dá)交流 表達(dá)交流01目錄解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論02發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論03確立自信 學(xué)習(xí)反駁01目錄解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論02發(fā)現(xiàn)幸福 PART 01解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論P(yáng)ART 01解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論 陡峭的山峰拔地而起，直沖云霄，美！連綿的山嶺橫亙千里，氣勢(shì)磅礴，美！“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。汝若問我意如何，橫看成嶺氣更雄！”山有橫之美，文章也有橫之美。今天，我和大家一起欣賞議論文中“橫”的魅力，解讀時(shí)間，學(xué)習(xí)橫向展開議論。題西林壁 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 題西林壁讀美文，初步體會(huì)“橫”魅力快速朗讀70頁

2、，何為論時(shí)間讀美文，初步體會(huì)“橫”魅力快速朗讀70頁，何為論時(shí)間橫向展開議論應(yīng)注意的要點(diǎn)多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。分論點(diǎn)之間平行展開，不能交叉包容。形式要一目了然，即每個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)在段首作中心句。橫向展開議論應(yīng)注意的要點(diǎn)多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。找論點(diǎn)，初步接觸橫式結(jié)構(gòu)提出論題解決論題分析論題第一段:時(shí)間第二至五段:從不同的角度分析時(shí)間第六至七段：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出了“贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒有不能創(chuàng)造的奇跡?！睍r(shí)間很玄妙。時(shí)間是個(gè)謎。時(shí)間不可捉摸。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的找論點(diǎn)，初步接觸橫式結(jié)構(gòu)提出論題解決論題分析論題第一段:時(shí)間橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征引論與結(jié)論前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。本

3、論是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局，從幾個(gè)角度展開論述?？偅ㄒ摚┓郑ū菊摚┛偅ńY(jié)論)橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征引論與結(jié)論前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題?？偅ǜ叻肿魑谋娙私宰砦要?dú)醒 世間紛繁，我們總會(huì)被表象迷了眼；人心浮動(dòng)，我們總會(huì)為眾言亂了心；時(shí)空變幻，我們總會(huì)因固守而止步不前。但是，也總會(huì)有這樣的人：善思、定心、向前。 像沃德，在眾人都認(rèn)為應(yīng)在彈痕多的地方加強(qiáng)戰(zhàn)機(jī)防護(hù)的時(shí)候，他力排眾議，正確地提出了應(yīng)加強(qiáng)彈痕少的地方。像哥倫布，在大家都因?yàn)橥恋厮乃姆椒?，太陽東升西落而認(rèn)為天圓地方的時(shí)候，他環(huán)海旅行提出了“地圓說”。他們便是“眾人皆醉我

4、獨(dú)醒”的睿智者、堅(jiān)定者和特立獨(dú)行者。 所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒”，應(yīng)是一種不迷于表象的睿智。其能“見一落葉而知?dú)q之將暮，睹瓶中之水而知天下之寒”。有了這種睿智，在廣大民眾被“亡國論”和“速勝論”迷了雙眼的時(shí)候，毛澤東能提出論持久戰(zhàn)為中華民族的抗戰(zhàn)指明方向；有了這種睿智，當(dāng)人們被權(quán)威迷惑，都認(rèn)為同一高度下質(zhì)量大的物體先落地時(shí)，伽利略進(jìn)行了比薩斜塔試驗(yàn)，得出了正確結(jié)論。他們都能做到不畏浮云遮望眼，也懂得橫看成嶺側(cè)成峰。這種睿智，可以幫助人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也可以幫助人們換個(gè)角度看得一片海闊天空。高分作文眾人皆醉我獨(dú)醒 所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒”，那必是一種不隨波逐流的堅(jiān)定。正如孔子的“知其不可為而為之”，

5、周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，又如陶淵明的“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”，鄭燮的“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。那是浮躁與喧囂中的筆耕不輟，是放縱與享樂中的艱苦樸素，是頹然與放棄中的逆流而上。褒禪山下，王安石為自己隨波逐流的放棄而自慚“于人為可譏”，那必將成為他一生的悔恨?？梢娒谑种校胝嬲龅健氨娙私宰砦要?dú)醒”，必要不管外界紛擾孜孜以求，踽踽獨(dú)行。 所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒”還是一種不囿于傳統(tǒng)的獨(dú)特。劉超是一位獨(dú)特的集郵愛好者，當(dāng)所有人都在泛泛地收藏郵票的時(shí)候，他把目光投向了帽子郵票，通過郵票這小小的窗口，他讓人們看到了中國帽子的演變史。正是由于他的獨(dú)辟蹊徑，他成了三億集郵愛好者中

6、唯一的“帽子郵票專家”，異彩耀人。 所謂“循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今”，當(dāng)思維不再一成不變，當(dāng)態(tài)度不再因循守舊之時(shí)，便可以在“眾人皆醉”的時(shí)候朝著新的道路前進(jìn)。持一份“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清明，睿智的眼、堅(jiān)定的心、靈活的腦，便都在這里了。于是可以沖破世間的紛繁，守住內(nèi)心的超然，在時(shí)空的變遷中，走出自己的絢爛。 所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒”，那必是一種不隨波逐流PART 02發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論P(yáng)ART 02發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論請(qǐng)輸入標(biāo)題幸福是什么？請(qǐng)輸入標(biāo)題幸福是什么？請(qǐng)輸入標(biāo)題Enter text content here, content as concise and

7、vivid as possible. Pick some highlights to talk about請(qǐng)輸入標(biāo)題Enter text content here, content as concise and vivid as possible. Pick some highlights to talk about04登上岳陽樓的范仲淹，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以此為幸福01“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@是杜甫眼中的人生幸福；02“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。自由自在的幸福是李白的人生寫照；古人心中的幸?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”，是司馬遷對(duì)

8、幸福的理解；03請(qǐng)輸入標(biāo)題Enter text content here, 讀美文，初步體會(huì)“縱”魅力快速朗讀74頁，謝冕讀書人是幸福人讀美文，初步體會(huì)“縱”魅力快速朗讀74頁，謝冕讀書人是幸?？v向展開議論應(yīng)注意的要點(diǎn)(1)角度要固定。橫向議論是圍繞一個(gè)中心，發(fā)散開去；縱向展開議論則是從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，直線延伸，一貫到底。(2)結(jié)構(gòu)遞進(jìn)。在縱向延伸過程中，層次之間要有必然的邏輯關(guān)系，層層深入，先后順序不可以顛倒。(4)結(jié)論要深入淺出。能言之有物，言之有理，言之有據(jù)，尤其要能自圓其說?？v向展開議論應(yīng)注意的要點(diǎn)(1)角度要固定。橫向議論是圍繞一個(gè)(6)選取視角時(shí)角度要小，挖掘要深。要盡可能化大為小，

9、大題小做，小中見大，化虛為實(shí)，以實(shí)論虛。(7)要善于聯(lián)系，善于聯(lián)想，就所敘之事引發(fā)的感受要真，結(jié)論要新，在敘述之中或敘述之后提出的觀點(diǎn)可以多一點(diǎn)兒與抒情相結(jié)合的哲理性議論。(8)從揭示事物發(fā)展規(guī)律、預(yù)測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)的角度去深入探究，得出一些個(gè)性化的結(jié)論。(6)選取視角時(shí)角度要小，挖掘要深。要盡可能化大為小，大題小找論點(diǎn)，初步接觸縱式結(jié)構(gòu)提出論題是什么總結(jié)為什么第一段:讀書人是幸福人第五：呼應(yīng)開頭，收束全文第二至四段:緊扣另一個(gè)世界展開論證能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨谢c陶冶人的精神 能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感。找論點(diǎn)，初步接觸縱式結(jié)構(gòu)提出論題是什么總結(jié)為什么第一段:讀書層進(jìn)

10、結(jié)構(gòu)的基本特征1.縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間2.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)格式式 層層深入、步步推進(jìn)的各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。引論（提出論點(diǎn)） 本論 分論點(diǎn)是什么？ 分論點(diǎn)為什么？ 分論點(diǎn)怎么辦？ 結(jié)論（照應(yīng)全文）層進(jìn)結(jié)構(gòu)的基本特征1.縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次小結(jié)：實(shí)際上，橫向展開議論和縱向展開議論常常是結(jié)合在一起的。從全文看，有的文章是并列結(jié)構(gòu)，某些段落又可能可能是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)；反之，有的文章是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，某些段落又可能是并列結(jié)構(gòu)。在寫作中，采取哪種方式展開議論，要從文章的具體內(nèi)容和整體思路出發(fā)，既要考慮宏觀布局，又要考慮微觀層次。小結(jié)：實(shí)際上，橫向展開議論和縱向展開

11、議論常常是結(jié)合在一起的。高分作文人生有定力，風(fēng)雨不迷航 如何加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)？根據(jù)作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，軍方做出加強(qiáng)彈痕多的部位的決定?？晌值抡J(rèn)為：真正需要研究的是因受到重創(chuàng)而未能返航的戰(zhàn)機(jī)，軍方的調(diào)查不盡合理。在知道自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的、正確的基礎(chǔ)上，沃德?lián)砹?zhēng)，力排眾議，展示了他的人生定力。是的，人生有定力， 風(fēng)雨不迷航。 何謂定力？定力就是控制自己欲望或行為的能力。沃德嚴(yán)守統(tǒng)計(jì)學(xué)家的職責(zé)，不因?yàn)闆Q定是英美軍方做出的就完全附和，這就是一種定力。在電影十二怒漢中，十二個(gè)陪審員圍成一桌，審判一個(gè)男孩是否有罪。其中十一個(gè)陪審員都認(rèn)為男孩有罪，只有一個(gè)認(rèn)為男孩無罪，但這一個(gè)審判員從始至終都沒

12、有服從于那十一個(gè)，他擺事實(shí)、細(xì)分析，最終證明男孩無罪。這就是定力的力量。 有定力的人，首先是一個(gè)有知識(shí)積累的人。沃德所以有勇氣力排眾議，是因?yàn)樗墙y(tǒng)計(jì)學(xué)教授，擁有豐富的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)能夠讓他科學(xué)地收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，最后得出最科學(xué)的結(jié)論。高分作文人生有定力，風(fēng)雨不迷航所以說，堅(jiān)持己見、做一個(gè)有定力的人需要實(shí)力。在人們堅(jiān)信“人類是天之驕子”的19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文在物種起源中堅(jiān)定地稱人類和動(dòng)物的祖先是一樣的。這觀點(diǎn)廣受質(zhì)疑，但達(dá)爾文憑借自己20多年的研究與積累，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。后來，事實(shí)證明達(dá)爾文的觀點(diǎn)是對(duì)的。擁有實(shí)力，才能做有定力的人。 有定力的人，也是一個(gè)有原則的人，對(duì)自己不遷就，對(duì)他人

13、不盲從。當(dāng)身邊的人逐漸放棄初心以得過且過的心態(tài)自我安慰的時(shí)候，青年作家孫晴悅說：“太強(qiáng)很累，不強(qiáng)更累！”當(dāng)別人面對(duì)權(quán)威人士，盲目隨聲附和的時(shí)候，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！碑?dāng)敵人強(qiáng)大到難以正面突破時(shí)，共產(chǎn)黨人選擇了游擊戰(zhàn)不與強(qiáng)敵正面沖突，但決不向強(qiáng)敵繳械投降。 一個(gè)沒有定力的人，絕對(duì)成不了自強(qiáng)的人，一個(gè)缺少定力的民族，也不會(huì)成為自強(qiáng)的民族。有定力的人能夠堅(jiān)持己見，不盲從，成為行業(yè)領(lǐng)袖；有定力的民族能夠堅(jiān)持自己的發(fā)展道路，形成自己的特色，屹立于世界民族之林。 歌德說：“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！庇卸Φ娜?，才會(huì)有堅(jiān)定的人生，無論是美人魚的歌聲，還

14、是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使他動(dòng)搖。所以說，堅(jiān)持己見、做一個(gè)有定力的人需要實(shí)力。在人們堅(jiān)信“人類PART 03確立自信 學(xué)習(xí)反駁PART 03確立自信 學(xué)習(xí)反駁反駁型議論文的基本特征凡議論文，目的都是為了闡明自身論點(diǎn)。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點(diǎn)的正確，從正面去證明觀點(diǎn)的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點(diǎn)的論證方法，也叫駁論。在駁論文寫作中，一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接反駁（駁論點(diǎn)），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。反駁型議論文的

15、基本特征凡議論文，目的都是為了闡明自身論點(diǎn)。但反駁型議論文的寫作方法確立攻擊目標(biāo)抓住敵論要害講究反駁方法駁論據(jù)駁論點(diǎn)駁論證反駁型議論文的寫作方法抓住敵論要害駁論據(jù)駁論點(diǎn)駁論證 東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？一屋不掃可以掃天下 “一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_思索，我們完全可以在與時(shí)俱進(jìn)思想的指導(dǎo)下賦予這個(gè)古

16、老的命題于新的內(nèi)涵，而這個(gè)新的時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。 正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過多的放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊。話題 東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛 “一屋”，指的是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同的成功。“一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。在解決主要矛盾以達(dá)到掃天下這個(gè)最終目標(biāo)的過程之

17、中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是，是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。 畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中，人要處理的事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老路，君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因斯坦提出相對(duì)論，后院起火的林肯成為美國最有作為的總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍的毛主席照樣解放全中國！ “一屋”，指的是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次 現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。很多的瑣事都可以

18、交給專門的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會(huì)分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？ 最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過“掃天下的機(jī)會(huì)，那將是我們的遺憾，祖國的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國的幸福，更是中華民族的幸福。 現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。很多的今天的人們有著越來越強(qiáng)的自我意識(shí)。有人認(rèn)為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍

19、了，應(yīng)該是“愛一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？話題 干一行，愛一行”過時(shí)了嗎“干一行，愛一行”在當(dāng)今社會(huì)并沒有過時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡。 “干一行，愛一行”是愛崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。是當(dāng)今社會(huì)用人單位挑選人才的一項(xiàng)至關(guān)重要的的標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊(yùn)藏著個(gè)人更大的潛力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會(huì)處處發(fā)光的??！難道不是么？今天的人們有著越來越強(qiáng)的自我意識(shí)。有人認(rèn)為，“干一行，愛一行 從職業(yè)道德來分析，

20、“干一行，愛一行”是社會(huì)主義職業(yè)道德中一個(gè)最基本、最普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個(gè)具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和道德。我們每個(gè)人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無旁貸得去做好每項(xiàng)工作，這-是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見，“干一行，愛一行”不正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚(yáng)的高貴品質(zhì)么？ “干一行，愛一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍?，愛一行”，是無私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)；而與此相比，“愛一行，干一行”，這種以自我為中

21、心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當(dāng)今社會(huì)的需要。 從職業(yè)道德來分析，“干一行，愛一行”是社會(huì)主義職業(yè)道 事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國乃至全球就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽說過搬山術(shù)的故事：山不過來，我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會(huì)愛上它呢？不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存??！在生存中求發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值才是最理智的選擇！ 退一步我們?cè)囅耄喝绻嗣窠處煵荒苎蛏普T，誨人不倦；

22、如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道如果“干一行，不能愛一行”，其結(jié)果則不堪設(shè)想?。∵@世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細(xì)微而堅(jiān)韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元?！痹絹碓蕉嗟穆曇艉魡局褐挥懈珊媚闶诸^的工作，人生才有一個(gè)完美的結(jié)果。干一行，通一行，干一行，愛一行，精益求精，不斷發(fā)展！ 事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國乃至全球就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈PART 04善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析PART 04善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析請(qǐng)輸標(biāo)題Enter text content here, content as concise and vivid as p

23、ossible. Pick some highlights to talk about “梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，梅香而不白，雪白而無香，說明事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足； “飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告訴我們事物互相聯(lián)系，互相依存； “禍兮福所倚，福兮禍所伏”表明事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化； “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”則啟示我們事物是向前發(fā)展的。這些就是辯證分析。什么是辨證分析呢？ 根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，主要有三種做法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題、用全面的觀點(diǎn)分析問題。請(qǐng)輸標(biāo)題Enter text content here, c培養(yǎng)辯證的思維運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)運(yùn)用發(fā)展的觀

24、點(diǎn)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)培養(yǎng)辯證的思維運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)高考真題該漫畫可以從三個(gè)層次來理解一、學(xué)生家長(zhǎng)十分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)盡管起點(diǎn)很高，但有了退步，仍受到家長(zhǎng)的懲罰；學(xué)生成績(jī)盡管起點(diǎn)較低，但有了進(jìn)步，也受到家長(zhǎng)的獎(jiǎng)賞。二、學(xué)生家長(zhǎng)的態(tài)度，其實(shí)反映了當(dāng)前教育中存在的片面追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的問題，以及培養(yǎng)什么樣的人的問題。三、從更抽象的角度，這也反映了目前社會(huì)上對(duì)進(jìn)步、退步的態(tài)度。高考真題該漫畫可以從三個(gè)層次來理解一、學(xué)生家長(zhǎng)十唯分?jǐn)?shù)論”之殤 一個(gè)印記鮮明的巴掌，一個(gè)愛意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了家長(zhǎng)喜怒的晴雨表，牽動(dòng)著無數(shù)中國考生的心。于此，筆者深有感觸的同時(shí)不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂于區(qū)

25、區(qū)之分?jǐn)?shù)？家庭教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長(zhǎng)。 素質(zhì)教育的口號(hào)雖喊得震天響，但長(zhǎng)久以來家長(zhǎng)以及學(xué)校仍難逃“分?jǐn)?shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別？區(qū)區(qū)兩分便能評(píng)定孩子素質(zhì)高下嗎？然而孩子受到的待遇卻一個(gè)天上一個(gè)地下，實(shí)在不合情理。再看那從55分進(jìn)步到61分，鼓勵(lì)與表揚(yáng)理所應(yīng)當(dāng)，然而若孩子拼盡全力考得55分，家長(zhǎng)也不應(yīng)苛責(zé)，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號(hào)，切莫受“分?jǐn)?shù)決定論”的蠱惑。高分作文唯分?jǐn)?shù)論”之殤高分作文 應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長(zhǎng)的陽光?！胺址址郑瑢W(xué)生的命根”，流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛

26、樂時(shí)間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)地爭(zhēng)論分?jǐn)?shù)，而來自家長(zhǎng)的壓力起到了助推的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，夜以繼日地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)定孩子高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)人興趣，在野外追逐玩耍，讓其自由發(fā)展，健康成長(zhǎng)。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂童年，此當(dāng)今之急也。 應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮 當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學(xué)森曾問道：“為什么中國出不了創(chuàng)新型人才？”且看今日中國考生，汲汲于分?jǐn)?shù)，則必將標(biāo)準(zhǔn)答案奉為圭臬。以分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，必會(huì)削弱學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的能力。學(xué)生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標(biāo)準(zhǔn)答案的桎梏，審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、 創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會(huì)、中華之復(fù)興可計(jì)日而得矣。誠然，從中國現(xiàn)狀來看，考試仍是選拔人才