《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》第七章課件

1、章文學(xué)經(jīng)典第七章國 學(xué) 經(jīng) 典 導(dǎo) 讀 章文學(xué)經(jīng)典第七章國 學(xué) 經(jīng) 典 導(dǎo) 讀壹 三國演義貳 紅樓夢章目錄壹 貳 章目錄壹三 國 演 義章過渡頁壹三 國 演 義章過渡頁第一節(jié) 三國演義 三國演義（又稱三國志通俗演義或三國志演義）是中國文學(xué)史上第一部章回體長篇白話小說，也代表了歷史演義小說創(chuàng)作的最高成就。“演義”的意思是據(jù)史實，演大義，也就是說“演義者，本有其事，而添設(shè)敷衍，非無中生有者比也”。 4第一節(jié) 三國演義 三國演義（又稱三國志通俗演義第一節(jié) 三國演義 它要求在創(chuàng)作過程中，作者需融入自身的政治觀點、生活體驗、思想感情，對歷史事件及歷史人物進(jìn)行相應(yīng)評價。三國演義就是這么一部脫胎于史實，但又

2、融入了作者虛構(gòu)加工的文學(xué)作品，切不可以史書視之。5第一節(jié) 三國演義 它要求在創(chuàng)作過程中，作者需融入自身第一節(jié) 三國演義一、三國演義的成書過程三國演義是一部世積型小說，即故事為世代累積而成，其成書經(jīng)歷了漫長的歷史過程。三國演義的故事素材主要來源于以下兩個方面： 一是史書及相關(guān)注書，如晉代陳壽的三國志，劉宋之時裴松之為其作注，引用文獻(xiàn)資料二百一十種。 二是來自于野史筆記、民間傳說，以及民間話本、戲曲等說唱藝術(shù)。6第一節(jié) 三國演義一、三國演義的成書過程三國演義是第一節(jié) 三國演義一、三國演義的成書過程 正是由于史書、文人筆記及民間故事的交叉?zhèn)鞑?，才為后來三國演義的成書奠定了堅實基礎(chǔ)，成就了中國文學(xué)史上

3、的第一部章回體歷史演義小說。7第一節(jié) 三國演義一、三國演義的成書過程 正是由于第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 三國演義的作者一般認(rèn)為是元末明初時的羅貫中。關(guān)于羅貫中的相關(guān)資料我們知之甚少，并且就手頭僅有的資料而言，也是所記不一，難以確論。我們確定羅貫中為三國演義作者的主要依據(jù)來自于現(xiàn)存最早的嘉靖壬午本（1522年）。8第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本其生平不詳，目前大多參照明代賈仲明在錄鬼簿續(xù)編中對他的記錄： 羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合樂府、隱語極為清新。與余為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，

4、竟不知其所終。9第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本其生平不詳?shù)谝还?jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 據(jù)此及相關(guān)資料推斷，羅貫中應(yīng)生于13101330年間，卒于13851405年間，一生布衣飄零，未入官場。其小說創(chuàng)作除了三國演義之外，還作有隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳，另作有雜劇趙太祖龍虎風(fēng)云會。10第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 據(jù)第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為三國演義成書于明代前期。此書有二十四卷，共二百四十則，每則前有一個七言單行標(biāo)題。清康熙年間，江蘇長洲人毛綸、毛宗崗父子以李卓吾先生批評三國志為藍(lán)本對其進(jìn)行了加工、潤色、評點，使

5、之成為了此后幾百年間流行最廣的通行本。11第一節(jié) 三國演義二、三國演義的作者及其版本 第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 三國演義是以漢靈帝中平元年（184年）到晉武帝太康元年（280年）的歷史作為故事大背景，描寫了這九十七年間的戰(zhàn)亂紛爭。關(guān)于這部小說的主題思想一直就是眾說紛紜，其中影響較大的是“擁劉反曹”說與“向往仁政”說。12第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 三國演第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 “擁劉反曹”思想的形成是有其時代背景的，并經(jīng)歷了漫長的歷史過程。個中原因清代學(xué)者章學(xué)誠在文史通義文德中一語道破：13 陳氏生于西晉，司馬氏生于北宋，茍黜曹魏之禪位，將置君父于何地

6、？而習(xí)與朱子，則固南渡之人也，惟恐中原之爭正統(tǒng)也。諸賢易地而皆然。第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 “擁第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 陳壽所處的西晉篡奪了曹魏的政權(quán)，司馬光所處的北宋亦是篡權(quán)而來，因此必以曹魏為正統(tǒng)。而習(xí)鑿齒和朱熹所在的朝廷均為南渡偏安朝廷，因此必須擁劉，以說明正統(tǒng)的重要性及君權(quán)天授的合理性，強調(diào)自身的“漢家正統(tǒng)”，表明政權(quán)的“天命所歸”。14第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 陳壽所處第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 羅貫中所處的元末明初正是一個民族矛盾沖突較為激烈頻繁的時代，其著作中表現(xiàn)出了鮮明的“漢家正統(tǒng)”意識，一定程度上反映了作者的政治思想傾向

7、。15第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 最終當(dāng)蜀漢政權(quán)不可避免地走向衰落并最終敗亡的時候，書中充斥著濃郁的悲情色彩。因為這不僅僅是蜀漢政權(quán)的覆滅，同時也是作者傾注了全部情感的仁政理想的破滅。16第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 人世間美好的、充滿著仁義、忠信與智慧、又飽含著強烈愛民憂國情懷的仁政，竟然在丑惡的、滿是無情、利己與虛偽、同時又極度暴虐恣睢的強權(quán)霸政面前如此地脆弱，如此地不堪一擊，想來怎能讓人不魂斷情悲、黯然神傷？17第一節(jié) 三國演義三、三國演義的思想內(nèi)容 第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成

8、就 三國演義開創(chuàng)了中國古典章回體小說的先河，在藝術(shù)上也取得了令人矚目的成就。（一）“七分實事與三分虛構(gòu)”的藝術(shù)構(gòu)思 三國演義以史實為主干，以虛構(gòu)為枝蔓，建構(gòu)起了這部鴻篇巨制。在處理史實與虛構(gòu)的關(guān)系方面上，三國演義主要采用了如下幾種方法：18第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就 三國演第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實事與三分虛構(gòu)”的藝術(shù)構(gòu)思 一是對史實進(jìn)行夸張和渲染。這種情況一般都是正史記錄較為簡略，三國演義便以此為據(jù)，進(jìn)行夸張、渲染。這樣的處理手法使得“三顧茅廬”與“七擒孟獲”成為了三國演義中最為人所熟知且津津樂道的情節(jié)。19第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“

9、七分實第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實事與三分虛構(gòu)”的藝術(shù)構(gòu)思 二是移花接木，張冠李戴。即正史記載某人之事，移植于他人。“草船借箭”實為孫權(quán)所為，并且是發(fā)生在赤壁大戰(zhàn)之后的第三年，三國演義將其移至諸葛亮身上，以突出他的神機妙算。20第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實事與三分虛構(gòu)”的藝術(shù)構(gòu)思 三是于史無征，或采用傳說，或純屬虛構(gòu)。三國演義中的許多故事或來自于民間傳說，或來自于作者匠心獨運的構(gòu)思。21第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實事與三

10、分虛構(gòu)”的藝術(shù)構(gòu)思 三國演義這種“七實三虛”的藝術(shù)手法使得敘事更為連貫，也使得人物形象更為鮮明，但同時也造成了人們對于史實的混淆。22第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（一）“七分實第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)宏偉，章法謹(jǐn)嚴(yán) 三國演義敘寫了近百年的歷史，時間跨度較大，頭緒紛繁，人物眾多，十分難以處理，但三國演義的結(jié)構(gòu)安排卻十分得當(dāng)，堪稱典范，難怪毛宗崗在三國演義讀法中說道：23第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)宏偉，章法謹(jǐn)嚴(yán) 三國敘事之佳，直與史記仿佛，而其敘事之難則有倍難于史記。史記各國分書，各

11、人分載，于是有本紀(jì)、世家、列傳之別。今三國則不然，殆合本紀(jì)、世家、列傳而總成一篇。分則文短則易工，合則文長而難好也。24第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)宏偉，章法謹(jǐn)嚴(yán) 毛宗綱一語道出了三國演義在敘事方面的難處。如此多紛繁復(fù)雜的材料堆積在一起，卻被作者處理地有條不紊，邏輯清晰而又脈絡(luò)分明；情節(jié)安排上，分合有度，人物出場及場面安排上也是匠心獨運，縱觀三國演義全書，其敘事章法之巧、組織安排之妙，實令人嘆為觀止。25第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（二）全書結(jié)構(gòu)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（三）類型化的人物形象塑造

12、 三國演義對于人物形象的塑造多是通過粗線條的勾勒，使得小說中的人物形象普遍具有一種類型化的特征。其原因一是由于三國演義人物眾多，出場人物多達(dá)400余人，篇幅所限，難以做到工筆細(xì)描；二是三國演義的人物塑造還難以擺脫說書話本的影響。26第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（三）類型化的人物出場定型。壹對人物形象進(jìn)行反復(fù)地渲染。貳通過烘托對比來凸顯人物。三善于運用傳奇性的情節(jié)來表現(xiàn)人物。肆第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（三）類型化的人物形象塑造三國演義對于人物形象的塑造主要有以下幾種手段：人物出場定型。壹對人物形象進(jìn)行反復(fù)地渲染。貳通過烘托對比來凸第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四

13、）出色的戰(zhàn)爭描寫 三國演義被譽為軍事文學(xué)作品，全書描寫的大戰(zhàn)役有幾十次，小的戰(zhàn)斗有幾百次之多，數(shù)量之多，布局之巧，計謀之奇，古今中外的戰(zhàn)爭小說無出其右。28第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)爭描寫其戰(zhàn)爭描寫有以下幾個特點： 第一，集中筆墨描寫戰(zhàn)爭的策略部署，聚焦于參戰(zhàn)各方謀略與智慧的較量。三國演義對于戰(zhàn)場的廝殺等戰(zhàn)爭場面的描寫相對較少，大量的篇幅用于戰(zhàn)前戰(zhàn)略的制定以及計謀的選取。全書描寫計謀多達(dá)四百多處，將傳統(tǒng)的三十六計靈活地運用于各場戰(zhàn)役。29第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)第一節(jié) 三國演義四、三國演義

14、的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)爭描寫 第二，同中見異地描寫戰(zhàn)爭，能寫出每場戰(zhàn)爭的獨特性。三國演義全書描寫的大小戰(zhàn)爭有幾百次之多，但作者每每都能寫出各次戰(zhàn)爭的不同特性，絕少雷同。30第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)爭描寫 第三，善于將戰(zhàn)爭與人結(jié)合起來，通過戰(zhàn)爭來展現(xiàn)人物性格，通過人物來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的瞬息萬變、波譎云詭。31第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)爭描寫 第四，善于運用冷熱交替、動中有靜的藝術(shù)手法描寫戰(zhàn)爭。三國演義在寫戰(zhàn)爭緊張激烈的場面及氣氛之余，經(jīng)常穿插一

15、些安適靜謐的情節(jié)，取得了絕佳的藝術(shù)效果。32第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（四）出色的戰(zhàn)第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚深，言不甚俗”的語言風(fēng)格 三國演義的語言文白相加，既通俗曉暢，又簡潔明快，典雅而不深澀，通俗又不鄙俚。這也是作品能夠傳播并造成巨大影響的重要原因之一。33第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚深，言不甚俗”的語言風(fēng)格正如庸愚子三國志通俗演義序中所說： 三國志通俗演義，文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若詩所謂里巷歌謠之義也。書成，士君子之好事者，爭相

16、謄錄，以便觀覽34第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚深，言不甚俗”的語言風(fēng)格 蔣大器將三國演義的語言與詩經(jīng)相提并論，認(rèn)為這部小說之所以能廣泛流傳，其“文不甚深，言不甚俗”的特點是一個重要原因。35第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚深，言不甚俗”的語言風(fēng)格 三國演義在獲得了無數(shù)的贊譽之余，在創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法上也有著非常明顯的缺陷。 三國演義雖然有著這樣或那樣缺陷，但它在小說的歷史虛實處理手法、戰(zhàn)爭場面描寫技巧以及語言及人物塑造的有益嘗試這幾個方面都做出了較

17、大貢獻(xiàn)，同時也成就了它在歷史演義小說的王者之位。36第一節(jié) 三國演義四、三國演義的藝術(shù)成就（五）“文不甚第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) 三國演義（以下簡稱三國）蘊含了十分豐富的思想內(nèi)容，有經(jīng)營思想、謀略思想、人才思想、軍事思想等等。其中，管理藝術(shù)在三國演義中也有許多表現(xiàn)形式，如權(quán)變藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、運籌藝術(shù)、決斷藝術(shù)、激勵藝術(shù)、講話藝術(shù)等等。37第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) 三國演第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三國中的權(quán)變藝術(shù) 權(quán)變，簡單地說，就是權(quán)衡變通，即權(quán)衡事情的利害，作趨利避害的應(yīng)變。權(quán)變理論的核心思想，實質(zhì)上就是中國思想家孟子所說的“因

18、人制宜，因事制宜，因地制宜，因時制宜”?，F(xiàn)代漢語詞典對“權(quán)變”一詞的注釋是：“隨機應(yīng)變”。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的權(quán)變藝術(shù)，我們可以籠統(tǒng)地理解為，領(lǐng)導(dǎo)者在政治活動中的隨機應(yīng)變。38第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三國中的權(quán)變藝術(shù) 把權(quán)變藝術(shù)運用到出神入化的是諸葛亮，典型的案例就是我們非常熟悉的“空城計”。 領(lǐng)導(dǎo)者具備了隨機應(yīng)變的個人品質(zhì)，就能較好地掌握權(quán)變藝術(shù)，在各種政治活動中使自己立于不敗之地。 在隨機應(yīng)變中，一方面是隨機，它包含有借題發(fā)揮、觸景生情、順?biāo)浦?、將計就計的含義。39第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （

19、一）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三國中的權(quán)變藝術(shù) “劉備入川”是因為有人獻(xiàn)地圖做內(nèi)應(yīng)；“空城計”是諸葛亮看準(zhǔn)了司馬懿的性格多疑，因此，這兩例可以說是隨人事之機。隨機應(yīng)變的另一方面是應(yīng)變。應(yīng)變是對突發(fā)事件作出快速反應(yīng)的能力。在急促之中或在較短的時間內(nèi)改變原定計劃，還要獲得成功，這的確是一件很難的事。但唯其如此，權(quán)變藝術(shù)才顯得可貴。40第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （一）三國中的權(quán)變藝術(shù) 優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必然具備隨機應(yīng)變的決斷能力，尤其在突發(fā)事件面前，往往應(yīng)對得聲色不露，入情入理。41第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管

20、理藝術(shù) （一）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三國演義中的用人藝術(shù) 三國領(lǐng)導(dǎo)者都很看重人才。他們用各種手段吸納人才，展開了人才爭奪戰(zhàn)。吸納人才是一個方面，更重要的是如何使用人才。在用人藝術(shù)方面，三國中有許多可借鑒之處。42第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三國演義中的用人藝術(shù)1重能力輕資歷 這方面最值得一提的是曹操。 三國第五回，小說采用對比手法，用袁紹、袁術(shù)之流的重名輕才，來突現(xiàn)曹操的慧眼識才。 此外，曹操還擢拔山野壯士典韋和許褚。43第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三第一節(jié) 三國演義 五、三國

21、演義的管理藝術(shù) （二）三國演義中的用人藝術(shù)2舉才不論親疏 徐州牧陶謙本有兩個兒子，可病危之際，卻偏偏三讓徐州于劉備。陶謙的可貴不在其謙恭禮讓，而在其能以國家為重，用人不論親疏。44第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三國演義中的用人藝術(shù) 3舉才不論長幼 三國中也有很多關(guān)于舉才不倫長幼的例子，讓人過目難忘。 郭嘉二十七歲被曹操拜為祭酒。諸葛亮二十七歲充任劉備的軍師。劉備的五虎上將，也是“老中青三結(jié)合”。魯肅投奔孫權(quán)時才二十歲。周瑜三十三歲被孫權(quán)拜為大都督。45第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三第一節(jié) 三國演義 五、三國

22、演義的管理藝術(shù) （二）三國演義中的用人藝術(shù) 4用人忘短貴長 這里的“忘”不是忘卻，而是不計較。用人忘短貴長，就是不計前嫌，用其所長。在這一點上，曹操的眼光和胸襟，又在各路諸侯之上。 當(dāng)然，曹操的“忘短貴長”也是有底線的，就是絕不接受賣主求榮者。46第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （二）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三國中的協(xié)調(diào)藝術(shù) 善于協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個重要方面。領(lǐng)導(dǎo)活動由領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和作用對象三方面構(gòu)成。這三個方面又可細(xì)分為：人、財、物、信息、時間、空間、機構(gòu)、政策、法規(guī)等。47第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三第一節(jié) 三國演

23、義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三國中的協(xié)調(diào)藝術(shù) 領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)就是使這些要素彼此相互聯(lián)系、相互配合。在這些關(guān)系中，主要應(yīng)注意與“人”的協(xié)調(diào)。本文以孫權(quán)為例，談一談領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。48第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三國中的協(xié)調(diào)藝術(shù) 1信任下屬2體恤下屬 3推功攬過4從諫如流孫權(quán)協(xié)調(diào)下屬的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾方面：壹貳三肆49第一節(jié) 三國演義 五、三國演義的管理藝術(shù) （三）三貳紅 樓 夢章過渡頁貳紅 樓 夢章過渡頁第二節(jié) 紅樓夢 自紅樓夢在乾隆年間問世之后，便迅速受到人們的廣泛關(guān)注，“開談不說紅樓夢，縱讀詩書也枉然”

24、。模仿者有之，續(xù)寫者有之，改編者亦有之。還有人猜測這部小說的題旨所在，有的說小說寫的是明珠家事，有的說是傅恒家事，甚至還有人說作品在影射順治皇帝與董鄂妃。51第二節(jié) 紅樓夢 自紅樓夢在乾隆年間問世之第二節(jié) 紅樓夢 當(dāng)然，自以胡適等人為代表的新紅學(xué)興起之后，人們逐漸將研究的對象聚焦在曹雪芹身上。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，從1950年至2000年，以紅樓夢為研究對象的論文竟多達(dá)8 756篇，幾乎占到了明清小說研究領(lǐng)域的半壁江山。研究的成果不可謂不豐厚。52第二節(jié) 紅樓夢 當(dāng)然，自以胡適等人為代表的新紅學(xué)興起第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，大概生活于康熙末年至乾隆初年之間

25、。先世本漢人，后入滿族正白旗，隸內(nèi)務(wù)府。曾祖父曹璽曾任江寧織造，其妻孫氏為康熙帝的保姆。康熙幾次下江南，其間多由曹家負(fù)責(zé)接駕。曹璽之后，曹寅、曹颙、曹頫等人先后繼任江寧織造，在當(dāng)時，曹家也可算得上是顯赫一方的鐘鳴鼎食之家。53第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹，名霑，第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 只可惜“喜榮華正好，恨無常又到”，曹家被卷入到了皇家宮廷斗爭之中，終于在雍正年間衰敗了。雍正五年（1727年），曹頫因款項虧空等罪名被奪去職務(wù)，遣返回京。年少的曹雪芹也隨全家回到了北京城。54第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 只可惜“喜榮華正好，恨第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹經(jīng)歷了曹家由

26、繁盛到衰敗的整個過程。早年，他在南京織造府中過著貴公子的生活。遭逢變故之后，“飫甘饜肥”換成了“繩床瓦灶”。為糊口，曹雪芹不得不四處奔波。雖然在北京的生活十分貧苦，曹雪芹卻每每豪放不羈，詩酒縱橫。55第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹經(jīng)歷了第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平其友人敦誠在佩刀質(zhì)酒歌小注中寫道： 秋曉，遇雪芹于槐園，風(fēng)雨淋涔，朝寒襲袂。時主人未出。雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而飲之。雪芹歡甚，作長歌以謝余。56第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平其友人敦誠在佩刀質(zhì)酒歌第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 晚年，他移居北京西郊閉門著書，生活每況愈下。然而，他就是在這樣一種境遇中“披閱十載，增刪五

27、次”，以巨大的毅力撰寫了紅樓夢這部不朽巨著?？上Р痪茫苎┣郾阍谛聥D飄零、幼子夭殤的巨大打擊下，離開了人世。57第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 晚年，他移居北京西第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 紅樓夢初名石頭記，一開始以抄本的形式在社會上流傳，至乾隆五十六年（1791年），程偉元、高鶚刻印時，全書已是一百二十回。一般以為，后四十回乃高鶚續(xù)成。高鶚字蘭墅，別號紅樓外史。58第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 紅樓夢初名第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹一生經(jīng)歷了由富貴到困頓的滄桑變幻，于是，他將人情百態(tài)、世間冷暖都寫進(jìn)了這部大書之中。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！辈苎┣蹖⒆x

28、者帶入到了他的世界當(dāng)中，這個世界真實而夢幻、美麗而多情，既包蘊著作家對真情的贊美，又寄予了其對社會的反思。59第二節(jié) 紅樓夢一、曹雪芹的生平 曹雪芹一生經(jīng)歷了由富第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 紅樓夢以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為線索，以現(xiàn)實的筆法敘述了賈府由盛而衰的歷史。不過，曹雪芹卻為小說設(shè)計了一個奇幻的引子。甄士隱的故事及其名字背后的寓意實際上成了“人生真諦的形象化身，成了紅樓故事象征性的結(jié)局或歸宿”。60第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 紅第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 正所謂物極必反，盛極而衰，賈府在風(fēng)光了百年之后，逐漸顯露出衰敗的氣息。隨后出現(xiàn)在讀者眼中的賈府是一個聲

29、威赫赫、富貴逼人的世家豪族。61第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 正第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 甄士隱為好了歌所作的注解恰巧生動地表現(xiàn)了賈府的興衰歷史： 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。62第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 甄士隱為第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，

30、反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。63第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 正嘆他人第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 曹雪芹以現(xiàn)實主義精神如實地描繪了賈府的興衰史，并試圖將其提升至紅塵本是虛幻的命題上來。他筆下的人物群像之中，獨有賈寶玉對于盛衰的感受最為敏感而深切。正如魯迅先生所指出的那樣：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會者，獨寶玉而已?！?4第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 曹第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 賈寶玉從一出生下來，便集萬千寵愛于一身，賈母更是愛如珍寶。不過，這樣一個貴公子卻自小以叛逆的形象示人，有人勸他多談偕“仕途經(jīng)濟”，他卻覺得都是些“混賬話”

31、。在大觀園中，只有林黛玉從來不說這些“混賬話”，因而被其引為知己。65第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 賈第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 林黛玉雖也出身于富貴之家，卻父母早亡，依人而居。她才華橫溢，常常用詩詞來表達(dá)自己的心曲。在賈府那樣一個污濁勢利的環(huán)境中，她保持了自己獨立的心性。林黛玉對賈寶玉的感情是真摯而純潔的，正是這份情成了她在賈府中生活下去的精神支柱。66第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 林第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 薛寶釵在紅樓夢中是作為一個與林黛玉相對立的人物形象而出現(xiàn)的，“一個以德容取勝，一個以才情見長”，“木石前盟”是“發(fā)自人的天性的、自然的、感情的”，

32、而“金玉良緣”是“源于世俗的、社會的、理性的”。67第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 薛寶釵在第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 除了寶、黛、釵之外，紅樓夢中給人印象最深刻的人物大概就屬王熙鳳了。王熙鳳出身于金陵王家，是榮國府王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。作為賈府獨攬大權(quán)的實權(quán)派，王熙鳳精明強干，在長輩面前恭順無比的她背地里卻手段狠辣，但終究也落得了一個“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。68第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 除第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 在紅樓夢中，血肉豐滿、鮮活生動的人物形象數(shù)不勝數(shù)，探春、湘云、妙玉、等人都足以做出一篇大文章來。限于篇幅，這里便不再一

33、一論述了。借助于這些形象，曹雪芹批判了封建宗法制度的罪惡，揭示了封建制度必然崩潰的歷史命運。69第二節(jié) 紅樓夢 二、紅樓夢的思想內(nèi)容 在第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 曹雪芹在塑造人物形象時，非常注意將每位人物的性格特點突出出來，使人讀了如見其人、如聞其聲。一個簡單的歡笑場面，曹雪芹硬是做出了一篇絕妙的文章：湘云掌不住，一口茶都噴出來。獨有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。詳見課本P17170第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 曹第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 乍一看，眾人都笑得前仰后合，一派歡樂的場景。但仔細(xì)品味之下，每個人的笑容笑態(tài)和她們的性格特點又是何其貼切。只有在細(xì)節(jié)上精

34、雕細(xì)琢，才能取得這樣的效果。71第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 乍一看，眾第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 曹雪芹在紅樓夢中生動細(xì)膩地描繪了寶、黛、釵等人的性格側(cè)面及心理活動，歷來為人所稱道。三十二回中，黛玉無意間聽到了寶玉的話，倍感欣慰。原文是這樣寫的： 不想剛走進(jìn)來，正聽見湘云說“經(jīng)濟”一事，寶玉又說“林妹妹不說這些混帳話，要說這話，我也和他生分了”。待要進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。詳見課本P17172第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 曹雪芹在第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 作家細(xì)致入微地展現(xiàn)了黛玉的心中所想，“驚喜悲嘆”，百味雜陳，令讀者讀之，不禁

35、為之徘徊悱惻。73第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 作家細(xì)致入第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 除此之外，作家還注意從環(huán)境上烘托人物的性格特點?！痹谛≌f的四十五回中，還有這么一段描寫： 不想日未落時，天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏時候了，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。74第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 除第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 在冷雨之中，瀟湘館里的林黛玉更顯得幽怨凄涼了。每每讀到此類文字，人們一方面為寶黛的愛情而牽掛，另一方面，又為作家所營造的詩意氛圍所吸引。75第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 在冷雨之中第二節(jié) 紅樓夢

36、 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 雖然是古典小說的代表之作，紅樓夢所體現(xiàn)出的詩美特征卻十分強烈。與水滸傳等小說一樣，曹雪芹也在紅樓夢中摻入了許多詩詞。不過，這些詩詞卻并非點綴，而是有著十分重要的功能。76第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 雖第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 林黛玉曾于瀟湘館中仿春江花月夜之格，創(chuàng)作了秋夜風(fēng)雨夕。其詞曰：秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。不知風(fēng)雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。詳見課本P17277第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 林黛玉曾于第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 在小說第五回中，作家更是用一系列詩曲暗示了紅樓女兒的命運悲劇，這些詩曲既生動，又凝練。如那首著名

37、的枉凝眉這樣唱道： 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏!78第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 在小說第五第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 這首曲子時至今日，依舊傳唱極廣，它用最簡練的文字輕輕訴說了寶黛的愛情悲劇，如泣如訴，令人不禁為之動容。79第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 這首曲子時第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 紅樓夢自問世之后，有無數(shù)的文人為之傾倒。后紅樓、紅樓補、紅樓復(fù)夢、紅樓圓夢等小說應(yīng)時而出；以紅樓為題材的詩

38、詞、戲曲更是舉不勝舉。今日的紅學(xué)研究也由以文學(xué)為主，向多學(xué)科綜合研究邁進(jìn)。在經(jīng)歷了索隱派、考證派的階段之后，紅學(xué)正進(jìn)入到新的歷史階段。80第二節(jié) 紅樓夢 三、紅樓夢的藝術(shù)成就 紅第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞原文紅樓夢曲引子開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。 趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢。81第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞原文紅樓夢曲引子第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞鑒賞 曲子一開頭就對男女情愛發(fā)出慨嘆，這同第一回里說的“大旨談情”是一致的。但我們不能據(jù)此就把紅樓夢視為一部言情小說。如果僅僅是寫愛情故事，作者為什么又有“誰解其中味”的擔(dān)心？

39、這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種對命運不可知的唱嘆，說明作者有更深廣的寄托。82第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞鑒賞 曲子一開第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞鑒賞 紅樓夢的內(nèi)容是復(fù)雜的，主題也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀。作者認(rèn)為，婦女無論就天資、才干等任何一方面說，都不讓須眉，只是那個社會把她們的聰明才智壓抑埋沒了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個意義上也可以說紅樓夢是一曲女兒們的頌歌和挽歌。83第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞鑒賞 紅樓夢第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒賞原文好了歌世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。84第二節(jié) 紅樓夢 四、紅樓夢詩詞鑒