人民版歷史必修3專題一第4課明末清初的思想活躍局面(共17張)課件

1、第四節(jié)明末清初的思想活躍局面復(fù)習(xí)導(dǎo)入：明清之際是中國(guó)歷史上“天崩地解”的社會(huì)大變革時(shí)期 ，以理學(xué)為正統(tǒng)思想的明王朝滅亡了，（明末清初的士大夫看來(lái)是亡國(guó)）。而興起于東北邊陲的蠻夷之族入主中原，（士大夫看來(lái)是摧殘文明，是“亡天下” ）。亡國(guó)之痛，敗家之仇，使士大夫認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，如何才能重建儒家秩序。那么讓我們首先穿越歷史時(shí)空，來(lái)感知他們?yōu)楹我此?。（一）讓我們一起穿越歷史時(shí)空，感知他們反思重建儒家秩序的背景。請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面的材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納士大夫們反思重建儒家秩序的背景。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是

2、做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不釋手，于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使工商業(yè)階層隊(duì)伍壯大西方文化傳入，開(kāi)闊人們眼界（二）我們繼續(xù)穿越歷史時(shí)空探尋他們的“救世”良方: 視角一:哲學(xué)反思材料一：萬(wàn)物皆生于兩，理在百姓日常生活之中李贄材料二： 今之清談孔孟以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！?顧炎武日知錄卷七材料三：“私欲之中，天理所寓”。- 王夫之 問(wèn)題：根據(jù)材料一

3、、二、三，歸納他們的思想主張關(guān)于“經(jīng)世致用”的用學(xué)說(shuō) 辭海的解釋為：明清之際主張學(xué)問(wèn)有益于國(guó)家的學(xué)術(shù)思潮。由此可以給經(jīng)世致用下一個(gè)定義：經(jīng)世致用就是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。 為什么會(huì)在明清之際出現(xiàn)“經(jīng)世致用”的思潮呢？ 理學(xué)空談“義理”之風(fēng)盛行； 明清之際，復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)； 傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的反思與創(chuàng)新； 繼續(xù)穿越探尋他們的“救世”良方: 視角二：政治反思 請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面四段材料，回答問(wèn)題 1.士大夫們對(duì)君主專制進(jìn)行了怎樣的批判？針對(duì)君主專制，他們又開(kāi)出了怎樣的“救世”良方？ 2.據(jù)此概括在政治主張方面三人思想有何異同？材料一： 為天下之大害者

4、，君而已矣！ 黃宗羲明夷待訪錄原君盡天下一切之權(quán)而收之在上 安望其致太平而延國(guó)命乎 ？ 顧炎武日知錄卷九 豈必恃一人之耳目以弱天下而聽(tīng)其靡哉! 王夫之船山遺書(shū)第2冊(cè)尚書(shū)引義材料二 ： 夫治天下猶曳大木然君與臣,共曳木之人也。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 摘自黃宗羲明夷待訪錄之原臣、學(xué)校 材料三 以天下之權(quán)，寄天下之人。人君之于天下，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措（棄置）矣。摘自顧炎武日知錄卷六、九 材料四 以乏下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。王夫之讀通鑒論我們接著穿越

5、探尋他們的“救世”良方 視角三：經(jīng)濟(jì)反思 【財(cái)計(jì)三】“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄 大賈富民, 國(guó)之司命。 王夫之黃書(shū)大正六 問(wèn)題：黃宗羲和王夫之提出了怎樣的經(jīng)濟(jì)主張？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著怎樣的聯(lián)系？ （合作探究）：請(qǐng)同學(xué)們 根據(jù)下面材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)討論你如何看待明末清初思想家們的思想？可以就材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)并進(jìn)行論證 材料一：君子為學(xué)，以明道也，以救世也。 顧炎武 材料二：乾隆對(duì)明末具有突破性思維的文人和著作極為厭惡，成為禁書(shū)運(yùn)動(dòng)中的重點(diǎn)對(duì)象明夷待訪錄雖然沒(méi)有出現(xiàn)在禁毀目錄里，但黃宗羲其他的書(shū)被禁，明夷待訪錄便一直沉潛

6、，直到1839年才有了第一次重印本。 莊秋水乾隆禁書(shū)禁掉了什么晚風(fēng)輕拂？驚濤駭浪？回到現(xiàn)實(shí)，今天的我們?cè)撊绾慰创麄兊乃枷?？中?guó)早期民主啟蒙思想家法國(guó)啟蒙思想家 黃宗羲（16101695） 孟德斯鳩（16891755） 顧炎武（16131682） 伏爾泰（16941778） 王夫之（16191692） 盧 梭（17121778）中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象 材料三：“在三十年前，我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)（明夷待訪錄）的影響最早而最深?！?梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史材料四：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微

7、弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論 明末清初思想家的思想與儒學(xué)的關(guān)系：材料一：明夷待訪錄之最高原理出于孟子之貴民與禮運(yùn)之天下為公，其立言亦悉依孟子。 蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史材料二：一種自覺(jué)的精神，亦終于在（宋代）士大夫社會(huì)中漸漸萌出覺(jué)到他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)著天下的重任。 錢穆國(guó)史大綱問(wèn)題：閱讀上述材料并結(jié)合所學(xué)思考，三人的這些思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的徹底顛覆么？教材精講：明末清初思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展分別體現(xiàn)在哪？批判：理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想，反對(duì)將儒學(xué)作為強(qiáng)化君主專制

8、的思想工具； 董仲舒的“君權(quán)神授”（天命觀），反對(duì)“天命”，“神道”，“道統(tǒng)”對(duì)歷史的主宰。 “普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。反對(duì)帝王把天下作為個(gè)人的私產(chǎn)。繼承：孔孟的“民本”思想（樸素民主）； 理學(xué)中仁者的境界，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感（“天下興，亡匹夫有責(zé)”）發(fā)展：樸素的民主思想（“眾治”）；批判君主專制；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用（國(guó)計(jì)民生）；倡導(dǎo)法治，反對(duì)人治（建立“天下之法”）。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”， 今天的我們 時(shí)代在召喚主題升華做一個(gè)有合理欲望的人， 不要存理滅欲做一個(gè)有民主意識(shí)的人， 不要獨(dú)裁專制做一個(gè)能個(gè)性解放的人， 不要思想禁錮做一個(gè)能經(jīng)世致用的人， 不要虛論心性做一個(gè)能實(shí)干興邦的人， 不要空談?wù)`國(guó)。感悟高考：1.清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中 A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 2.明末思想家李贄是一位狂狷之士