【新教材】6《兼愛》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)(共52張)

1、統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)兼愛墨子1統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)兼愛墨子1教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。2技能目標(biāo)能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識(shí)，去閱讀淺易的文言文。3情感目標(biāo)體會(huì)“兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。2教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)2教學(xué)重難點(diǎn)歸納墨子思想的理解、說理方法。課前預(yù)習(xí)1、初讀課文，了解課文大意。2、查找資料，了解墨家思想的特點(diǎn)，及其與儒家思想的不同之處。教學(xué)過程3教學(xué)重難點(diǎn)3背景： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理

2、秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了他就是墨子。墨子親眼目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會(huì)危機(jī)的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵(lì)著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進(jìn)墨子的偉大思想王國吧！4背景：

3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)周天子已失墨子（公元前468公元前376年 ） 墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 5墨子 墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)墨子生平及思想簡介（用提問法介紹） 墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團(tuán)體，而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會(huì)團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會(huì)活動(dòng)，如楚國欲攻打宋國時(shí)，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能

4、戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會(huì)實(shí)踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。6墨子生平及思想簡介（用提問法介紹） 墨子姓墨名翟 墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果?！保▽O詒讓墨子傳略）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博

5、得了歷代人民尊敬。 到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的墨子一書得以保存下來，并一直流傳至今。 7 墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆Ｌ熘久鞴?。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的大特點(diǎn)。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴

6、。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。8墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。墨 他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團(tuán)體，而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會(huì)團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會(huì)活動(dòng)，如楚國欲攻打宋國時(shí)，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。

7、9 他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會(huì)實(shí)踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。10墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的 他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是

8、“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派 。11 他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的朗讀。注意在讀文的過程中，要把握句式的使用。12熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的朗讀。注意在讀文的過程中，要把握句翻譯課文【原文】圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。【譯文】圣人是把治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)

9、行治理。 13翻譯課文【原文】圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治翻譯課文【原文】譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻?！咀g文】這就好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。14翻譯課文【原文】譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能翻譯課文【原文】治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治?！咀g文】治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。15翻譯課文【原文】治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不翻譯

10、課文【原文】圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。【譯文】圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。16翻譯課文【原文】圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。1翻譯課文【原文】當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也?！咀g文】試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。17翻譯課文【原文】當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂翻譯課文【原文】子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；【譯文】兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；18翻譯課文【原文】子自愛，不愛父，故虧

11、父而自利；弟自愛，不愛兄翻譯課文【原文】雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。【譯文】反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。19翻譯課文【原文】雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天翻譯課文【原文】父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；【譯文】父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；20翻譯課文【原文】父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不翻譯課文【原文】君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。【譯文】君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以

12、自利。這是為什么呢？都是起于不相愛。虧：損害。自愛：就是“愛自”，愛自己。21翻譯課文【原文】君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起翻譯課文【原文】雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室。【譯文】即使在天底下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；雖：即使。為盜賊者：做盜賊的人。22翻譯課文【原文】雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室，不愛其異室翻譯課文【原文】賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛?！咀g文】盜賊只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自己。這是什么原因呢？都起于不相愛。23翻譯課文【原文】賊愛其身

13、，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆翻譯課文【原文】雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然：大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家?！咀g文】即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族；亂：侵害。24翻譯課文【原文】雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然：大翻譯課文【原文】諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國?！咀g文】諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。25翻譯課文【原文】諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。2翻譯課文【原文】天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不

14、相愛?！咀g文】天下的亂事，全部都具備在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生呢？都起于不相愛。具：全部。察：考察。26翻譯課文【原文】天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相翻譯課文【原文】若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？【譯文】假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己，還能有不孝的嗎？若：假若。愛其身：愛自己。猶：還。27翻譯課文【原文】若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？翻譯課文【原文】視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？【譯文】看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛的嗎？28翻譯課文【原文】視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？2翻譯課文【原

15、文】視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有?！咀g文】看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。惡：怎么。亡：通假字“無”。29翻譯課文【原文】視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。翻譯課文【原文】猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？【譯文】還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰會(huì)盜竊？看待別人就象自己一樣，誰會(huì)害人？賊：禍害。30翻譯課文【原文】猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若翻譯課文【原文】故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？【譯文】所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國嗎？亡：通假字

16、“無”。故：所以。31翻譯課文【原文】故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者翻譯課文【原文】視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有?！咀g文】看待別人的家族就象自己的家族，誰會(huì)侵犯？看待別人的封國就象自己的封國，誰會(huì)攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。攻：攻伐。32翻譯課文【原文】視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大翻譯課文【原文】若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。【譯文】假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛

17、，象這樣，天下也就治理了。若：象。33翻譯課文【原文】若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，翻譯課文【原文】故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?！咀g文】所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？惡：怎么。34翻譯課文【原文】故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。34翻譯課文【原文】故天下兼相愛則治，交相惡則亂。【譯文】因此天下的人相親相愛就會(huì)治理好，相互憎惡則會(huì)混亂。惡：憎惡。35翻譯課文【原文】故天下兼相愛則治，交相惡則亂。35翻譯課文【原文】故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！薄咀g文】：所以墨子說：“不能不鼓勵(lì)愛別人”，道理就在此。36翻譯課文【

18、原文】故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！?6賞讀課文1、墨子是如何論述兼愛對(duì)于治理國家的重要性的？明確：墨子先是用了一個(gè)比喻論證，醫(yī)生救治病人首先要知道緣起，其次是從君臣、父子、兄弟、盜賊與他人、大夫間、諸侯之間不相愛導(dǎo)致亂起，最后再次強(qiáng)調(diào)“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治?！笔褂玫氖穷愅频姆绞?。歸納出所有的“亂”都源于“不相愛”，緊緊扣住中心論題。37賞讀課文1、墨子是如何論述兼愛對(duì)于治理國家的重要性的？37賞讀課文2、兼愛在語言上有什么特點(diǎn)？明確：墨子一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又反復(fù)論說，務(wù)求把意思說得清楚明白。

19、如課文第1段，只保留以下文字就可見其大意:“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。”而實(shí)際文字卻多出了一兩倍。在先秦諸子中，這種表達(dá)風(fēng)格自成一家。38賞讀課文2、兼愛在語言上有什么特點(diǎn)？38賞讀課文墨子散文的風(fēng)格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認(rèn)為正大無失的道理。它的動(dòng)人之處,全在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),和由此而來的雄辯的氣勢(shì)和力量。從邏輯的角度看,本文的邏輯結(jié)構(gòu)是:先從反面立論,認(rèn)為社會(huì)禍亂起因于人們不相愛,加以廣泛論證,是后推導(dǎo)出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。反面的立論與正面的結(jié)論實(shí)際上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼應(yīng)。39賞讀課文墨子

20、散文的風(fēng)格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認(rèn)為正大無賞讀課文3、兼愛在句式上有什么特點(diǎn)？明確：1、多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明。設(shè)問句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛。反問句：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？40賞讀課文3、兼愛在句式上有什么特點(diǎn)？40賞讀課文4、兼愛在論述上有什么特點(diǎn)？明確：（1）層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不

21、相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治?！边@句話在文章的結(jié)尾，也是對(duì)上文的總結(jié)。（2）善于運(yùn)用具體事例來說理。如最后一段。41賞讀課文4、兼愛在論述上有什么特點(diǎn)？41賞讀課文5、你怎樣理解墨子把社會(huì)的禍亂歸罪于“不相愛”，而“相愛”就可以治理天下？明確：墨子說:“夫辯者將以明是非之分、審治亂之紀(jì)。”(小取)可見本文闡明兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。當(dāng)然,墨子簡單地將社會(huì)禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實(shí)際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識(shí),卻是對(duì)儒家愛有差別等級(jí)觀念的突破,在當(dāng)時(shí)歷史

22、條件下有一定的進(jìn)步意義。 42賞讀課文5、你怎樣理解墨子把社會(huì)的禍亂歸罪于“不相愛”，而“賞讀課文六、你對(duì)“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。明確：有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)。43賞讀課文六、你對(duì)“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你朗讀“三分文章七分讀”44朗讀“三分文章七分讀”44墨子銅像45墨子銅像45 儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子

23、在戰(zhàn)國時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會(huì)，安定民生。 46 儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。 47拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不同？47兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個(gè)比方說，墨家認(rèn)為大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。墨家認(rèn)為，儒家對(duì)“禮”的看法是：陌生人踩了你的