談大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)

1、 4/4談大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng) 談大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng) 在21世紀(jì)的今天，我們面對(duì)著一個(gè)嶄新的充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)成為世界各國(guó)關(guān)注的話題，我們可以清楚地看到，著眼于人才的培養(yǎng)，是各國(guó)走的共同之路。因?yàn)槿祟惷媾R的諸多競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)就是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。毋庸置疑，決定21世紀(jì)各國(guó)命運(yùn)的核心問題仍然是培養(yǎng)人的素質(zhì)問題。同時(shí)，道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的必然選擇。作為培養(yǎng)年輕一代高級(jí)人才的高等學(xué)校，更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地全面貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。從最近的日本地震導(dǎo)致核輻射泄露的事件中可以深切體會(huì)

2、到日本的民族精神，而這正是日本在道德教育上所獲得的巨大成功。這也是值得我們深刻思考的。大學(xué)是學(xué)校教育最后的階段，大學(xué)生此時(shí)開始思想趨向于定型，所以在校時(shí)期是培養(yǎng)和形成各種人生觀，道德意識(shí)最重要的階段。德素養(yǎng)的培養(yǎng)要從小事身邊的事開始作起。要幫助學(xué)生形成基本的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。切忌道德教育說(shuō)空話，講大道理，作虛事。道德品質(zhì)影響著一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，擁有怎樣的道德品質(zhì)將決定著一個(gè)未來(lái)的路會(huì)是怎么樣的。 大學(xué)生是社會(huì)中最活躍的成員，他們的道德品質(zhì)關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都有重要意義，因此，對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一件重要的事情。造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：1、社會(huì)消

3、極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性： 一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、

4、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。 2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。 3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始

5、。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的， 一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心理的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏 要去做等。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)

6、社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。 道德觀念是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的認(rèn)識(shí)和看法。善與惡、榮與辱、正義與非正義等觀念是道德意識(shí)最基本的形式，對(duì)人們的道德行為起著指導(dǎo)作用。道德觀念影響著一個(gè)人的行為舉止和處世態(tài)度，對(duì)一個(gè)人有著極大的作用。然而，許多大學(xué)生卻越來(lái)越關(guān)注個(gè)人利益，對(duì)他人索取，道德目標(biāo)變?yōu)椤岸喾瞰I(xiàn)多索取”。大學(xué)生對(duì)道德價(jià)值信仰的終極目標(biāo)變得越來(lái)越淡薄，而對(duì)自我發(fā)展和個(gè)人目標(biāo)表現(xiàn)出執(zhí)著的態(tài)度。道德觀念在大學(xué)生的腦中已經(jīng)漸漸淡化，取而代之的是西方文化中的拜金主義、享樂主義。狄德羅曾說(shuō)，如果道德敗壞

7、，趣味也會(huì)墮落。一味地追求自我利益只會(huì)將自己推入狹隘的以自我為中心的泥淖中去，擁有正確的道德觀念才能有正確的道德行為。思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。 （2）道德內(nèi)容的多樣性科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，改變了人們的生活，也使道德的內(nèi)涵越來(lái)越豐富。以前從未想過(guò)的問題，現(xiàn)在卻與道德產(chǎn)生了聯(lián)系，如環(huán)境污染、動(dòng)物保護(hù)等問題。越來(lái)越

8、多的問題需要我們用自己的道德觀念去判斷，從而形成了新的道德規(guī)范。同時(shí)，隨著改革開放的深化，思想的解放，西方的各種文化流入國(guó)內(nèi)，不同文化下道德的內(nèi)容也有著較大的差異。因此，大學(xué)生面對(duì)的道德內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性，而對(duì)其中正確內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)成了大學(xué)生要面對(duì)的問題。許多大學(xué)生能按照自己過(guò)去形成的道德觀念去辨別，選擇。學(xué)習(xí)新增的積極的道德品質(zhì)；有些大學(xué)生拜倒在消極思想中，沉迷于享樂主義等中，丟棄了自己原有的道德品質(zhì)；還有些大學(xué)生則不知道該如何選擇，陷入迷茫和迷惑之中。自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是于他們的辨析力

9、尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。生活追求新潮，安逸享樂。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。 大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著

10、中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工的責(zé)任。2、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德

11、育工義不容辭的責(zé)任。3、首先要提高認(rèn)識(shí)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措 施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)

12、。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師不僅要以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。千百年來(lái)教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德

13、才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識(shí)和育人能力，使自己無(wú)愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，應(yīng)弄清道德素質(zhì)發(fā)展的特點(diǎn)，這樣才能做到有的放矢，收到更好的效果。我國(guó)處于各領(lǐng)域深化改革的重要時(shí)期，各種各樣的因素通過(guò)各種渠道滲透到學(xué)校，影響著大學(xué)生的道德意識(shí)和行為。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，新的

14、教育條件、新的學(xué)習(xí)生活條件、新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)提出了更高的要求。 一方面，大學(xué)生的道德素質(zhì)活動(dòng)比以前更復(fù)雜，且已成為一種社會(huì)義務(wù)，這就要求大學(xué)生要養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)；另一方面，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己的道德意識(shí)和行為必須服從和適應(yīng)班集體、學(xué)校和社會(huì)的要求。我認(rèn)為在當(dāng)代，（1）培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。培養(yǎng)“四有”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也就是要通過(guò)教育讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)是當(dāng)今教育的首要目標(biāo)。 （2）培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。

15、在家長(zhǎng)的過(guò)度呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，滋長(zhǎng)著各種“個(gè)人主義”、“拜金主義”的價(jià)值觀和不良行為。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)校德育已異化，忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平和內(nèi)在需要，成了一種單向的強(qiáng)制性的灌輸過(guò)程，學(xué)生完全被塑造成客體。只需要聽話、服從，其效果是外在和短暫的，因?yàn)殡x開了學(xué)生的主動(dòng)參與，必然導(dǎo)致學(xué)生的厭煩和表里不一的雙重人格。培養(yǎng)的學(xué)生“不是不知道什么是應(yīng)該做的，而是知道什么是應(yīng)該做的，卻仍然不這么做”。因此，在現(xiàn)代發(fā)展性教育中，必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過(guò)程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇，讓學(xué)生獲得一種基本的觀念

16、、方法和能力，使其在今后的生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。每個(gè)人從自己的事情開始作起，不良的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，不良的與人相處的方式、不良的語(yǔ)言習(xí)慣、思想中過(guò)分自我以自我為中心的不良傾向等等，有大量的細(xì)碎的事情要作。道德是群體的價(jià)值認(rèn)同和行為規(guī)范，但必須每個(gè)人都按照道德規(guī)范的要求來(lái)約束自己，才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的人文外部環(huán)境。人對(duì)道德的認(rèn)同和價(jià)值取向?qū)嶋H上代表了一個(gè)民族的基本素養(yǎng)和教育水平。 大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)需要將教育與自我教育結(jié)合起來(lái)，這才是完整的教育過(guò)程。在這一過(guò)程中，教育者始終起主導(dǎo)作用。教育者必須弄清形成大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的內(nèi)在原因。如身體原因、心理原因、認(rèn)識(shí)原因、能力原因、個(gè)體集體原因等等，只有弄清了這些原因，教育者才能對(duì)癥下藥，改變現(xiàn)狀或維持現(xiàn)狀。好的環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)起促進(jìn)作用， 差的環(huán)境則對(duì)其起