思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章課件

1、第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷 但丁第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷 道: 道路、道理，事物的規(guī)律，引伸為規(guī)則、規(guī)范，就是所謂的“規(guī)距”。 德:有所得，“德者、得也”。古代德與得相遁 ，外在的“道”，內(nèi)得于已后就成為人們做人、行事的依據(jù)。道德的字面理解：一、道德的起源與本質(zhì) 道: 道路、道理，事物的規(guī)律，引伸為規(guī)則、規(guī)范 馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須而且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源。

2、首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。(一)道德的起源 馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層（二）道德的本質(zhì) 1.什么是道德？（二）道德的本質(zhì) 1.什么是道德？道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)。它通過社會輿論2、道德的本質(zhì)在形式上，道德是一種社會行為規(guī)范。從古到今，凡是有人類活動的地方，都需要有調(diào)節(jié)人與人關(guān)

3、系的行為規(guī)范，以處理與他人、與社會的關(guān)系，直至與自然的關(guān)系。在本質(zhì)上，道德是一種社會價值形態(tài)。道德作為行為規(guī)范的目的根本上是為了人類實(shí)現(xiàn)自己的利益。2、道德的本質(zhì)在形式上，道德是一種社會行為規(guī)范。從古到今，凡 道德作為一種意識形式有自己的特點(diǎn)，它不僅是行為規(guī)范，而且是價值形態(tài)，本質(zhì)上是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。特點(diǎn)特點(diǎn)主體性規(guī)范性 道德作為一種意識形式有自己的特點(diǎn)，它不僅是行為案例材料 兩個城市的對比A市有一家公司進(jìn)行公益活動，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?0000把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)任何一個崗?fù)?。一個月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘

4、，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。B市，市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。討論：對比A、B兩個城市的市民行為，分析兩個城市市民的道德行為差異的根本原因中什么？ 善 的 本 質(zhì) 是 利 益 -車爾尼雪夫斯基案例材料 兩個城市的對比 善 的 本 質(zhì) 是 利本質(zhì)：道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 總結(jié)：本質(zhì)：道德是由經(jīng)濟(jì)基

5、礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?？偨Y(jié)：認(rèn)識功能調(diào)節(jié)功能導(dǎo)向功能激勵功能辯護(hù)功能溝通功能 二、道德的功能與作用（一）道德的功能認(rèn)識功能二、道德的功能與作用（一）道德的功能認(rèn)識功能： 是指反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式明辨是否、認(rèn)識自己承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章課件 調(diào)節(jié)功能指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念等方式進(jìn)行是否、善惡評價來實(shí)現(xiàn)。 調(diào)節(jié)功能指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)促進(jìn)人類社會的發(fā)展或阻礙人類社會的發(fā)展 橫縱現(xiàn)實(shí)的社會中 體現(xiàn)在表現(xiàn)在（二）、道德的社會作用促進(jìn)

6、人類社會的發(fā)展或橫縱現(xiàn)實(shí)的社會中 體現(xiàn)在表現(xiàn)在（二）、道三、道德的歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展道德發(fā)展的五種類型 社會主義社會的道德 資本主義社會的道德 封建社會的道德 奴隸社會的道德 原始社會道德道德發(fā)展的五種類型道德發(fā)展的規(guī)律 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的， 是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。道德發(fā)展的規(guī)律 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)： 道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出，道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加

7、科學(xué)合理，道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)： 道德在社會生活中第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu) 良道德傳統(tǒng)的重大意義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求是個人健康成長的重要條件 一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu) 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 的主要內(nèi)容注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神推崇“仁愛”原則，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)

8、的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 的主要內(nèi)容注重整體利益、國1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神中國強(qiáng)調(diào)個人離不開社會，強(qiáng)調(diào)國家、民族利益高于個人利益的精神。凡是為國家、為民族利益而獻(xiàn)身的被人民世代敬仰，凡是以犧牲集體利益而謀求個體利益的被人民永世唾棄。 1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧儒家的 “仁” 就是倫理思想的核心?！叭省?即愛人，孔子曰：“泛愛眾”-愛眾人，不僅體現(xiàn)了 “愛” 由近而遠(yuǎn)、由親而疏的量的變化，而且包含了愛個人到愛整體的質(zhì)

9、的升華，表達(dá)了一種更高層次的道德責(zé)任和道德境界。所謂 “己所不欲，勿施于人” 。 2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧儒家的 “仁” 就是倫理思3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜禮是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，也是人立足社會的重要條件；“不學(xué)禮，無以立”。禮文化是中國傳統(tǒng)社會的一個重要特征。外在的禮貌、禮儀，是道德的外在形式。要求人內(nèi)在有謙敬的品質(zhì)，敬人要自謙，自謙要虛以處己?？鬃樱阂姽?、見服喪、見盲人，要相讓。飲酒后等扶手杖的人都離去后方可出去。強(qiáng)調(diào)克驕防矜，“君子泰而不驕小人驕而不泰”：（自信、坦蕩、磊落就不會咄咄逼人）3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜禮是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，也4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪

10、守誠信誠:言為心聲，對內(nèi)誠于己，就是不自欺；真誠是一種美德，沒有真誠這一美德，所有美德都是虛假的；（對心內(nèi)的要求）信:恪守諾言，對外信于人，就是不欺人。（對外界的規(guī)范）“民無信而不立”。4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信誠:言為心聲，對內(nèi)誠于己，就是5.追求精神境界，把道德理想的 實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要人與動物的區(qū)別道德。道德需要是對理想人格的追求5.追求精神境界，把道德理想的 實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的中國傳統(tǒng)道德理想：三軍可奪帥，匹夫不可奪志達(dá)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身安貧樂道（清亮生活，不失尊嚴(yán)）不為五斗米折腰（心不為身奴） 中國傳統(tǒng)道德理想：三軍可奪帥，匹夫不可奪志6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)

11、的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。主要是指中國人傳統(tǒng)中的“修身、立德、治國、平天下”6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身 要反兩種思潮： 中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。（剛健有為、自強(qiáng)不息精神、開放兼容、厚德載物的品格、與時俱進(jìn)、人文日新的追求。） 一種是文化復(fù)古主義思潮。 一種是歷史虛無主義思潮。 三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng) 要反兩種思潮： 中華民族的道德傳統(tǒng)是一個社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)

12、物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。第三節(jié) 弘揚(yáng)社會主義道德社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相第三節(jié) ：弘揚(yáng)社會主義道德一、社會主義道德建設(shè)與社會主 義市場經(jīng)濟(jì)第三節(jié) ：弘揚(yáng)社會主義道德一、社會主義道德建設(shè)與社會主 1、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。 2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。（一）道德進(jìn)步是社會主義市場 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德 進(jìn)步的雙重效應(yīng)1、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德進(jìn)步的正面效應(yīng) （自

13、立意識、竟?fàn)幰庾R、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識） 2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德進(jìn)步的負(fù)面影響（拜金主義、享樂主義、極端個人主義）（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德 進(jìn)步的雙重（一）以為人民服務(wù)為核心是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客 觀要求是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則（一）以為人民服務(wù)為核心二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則 “人民滿意不滿意，人民贊成不贊成， 應(yīng)當(dāng)作為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑?“人民滿意不滿意，人民贊成不贊成，鄧小平（二）以集體主義為原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益（二）以

14、集體主義為原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德大公無私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德大公無私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)、毫三、社會主義道德建設(shè)與樹立社 會主義榮辱觀 （一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵榮譽(yù)？恥辱?榮辱觀？三、社會主義道德建設(shè)與樹立社 會主義榮辱觀榮譽(yù)是指社會對個人履行社會義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；恥辱是指社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的

15、體現(xiàn)和表達(dá)。榮譽(yù)是指社會對個人履行社會義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個人所產(chǎn)社會主義榮辱觀內(nèi)容： 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀內(nèi)容： 以熱愛祖國為榮、以團(tuán)結(jié)互助為榮、（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會 主義道德建設(shè)的客觀要求1、社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。2、社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。3、社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。（

16、二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會 主義道德建思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章課件（一）公民基本道德規(guī)范的 提出及其意義2001年中共中央印發(fā)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要開始提出第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的 提出及其意義2（二）公民基本道德規(guī)范的主要 內(nèi)容愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)（二）公民基本道德規(guī)范的主要 內(nèi)容愛國守法（三）誠實(shí)守信是公民道德 建設(shè)的重點(diǎn)。1.誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則2.誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求3.誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則（三）誠實(shí)守信是公民道德 建設(shè)的重點(diǎn)。1.誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)誠信是大學(xué)生全面發(fā)展

17、的前提誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”二、大學(xué)生與誠信道德誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提（一）個人品德與道德修養(yǎng)1、個人品德特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性2、認(rèn)識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法： 三、努力錘煉個人品質(zhì)（一）個人品德與道德修養(yǎng)1、個人品德特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)（）借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)（）借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德知行統(tǒng)一（1）加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德知行統(tǒng)一（1）加強(qiáng)個人道德修課堂互動：（1）比較一下中國人的“面子”觀念和西方人的信用觀念的異同？（2）如果沒有信用制度的約束，你認(rèn)為僅靠人們的自覺，能做到誠實(shí)、守信嗎？課堂互動：（1）比較一下中國人的“面子”觀念和西方人的信用觀教學(xué)小結(jié)通過本章的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該正確認(rèn)識道德