古代漢語(yǔ)宮之奇諫假道課件

1、宮 之 奇 諫 假 道（左傳僖公五年）宮之奇諫假道示意圖一、解題 晉曾于僖公二年向虞國(guó)假道伐虢，故文中說(shuō)“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”。此次借道，晉不懷好意，虞國(guó)大夫?qū)m之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢國(guó)對(duì)于虞國(guó)地理位置的重要性，虞晉之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐富潔凈的祭祀求神保佑的不可靠性等幾個(gè)方面進(jìn)行勸諫，未被采納。最后，晉穿過(guò)虞國(guó)，滅虢，返回時(shí)順手滅了虞國(guó)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（1950年6月25日1953年7月27日），是一場(chǎng)朝鮮與韓國(guó)兩個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的政府之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)美國(guó)、中國(guó)、蘇聯(lián)等18個(gè)國(guó)家也以不同程度地卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 中國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡十一萬(wàn)多，負(fù)傷死亡兩萬(wàn)多，失蹤八千多，當(dāng)作死亡。近年

2、來(lái)民政部門反復(fù)進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，將數(shù)字定于十七萬(wàn)多人，包括軍人和老百姓。 虞國(guó)，位于山西晉南周初武王所封諸侯國(guó)，姬姓， 虞國(guó)北城墻遺址虢國(guó)是西周初期的重要諸侯封國(guó)。周武王滅商后，周文王的兩個(gè)弟弟分別被封為虢國(guó)國(guó)君，虢仲（一說(shuō)虢叔）封東虢（今河南滎陽(yáng)縣西汜水鎮(zhèn)）。虢叔（一說(shuō)虢仲）封西虢（今陜西寶雞市東）。西虢國(guó)，西周初年所封諸侯國(guó)，位于現(xiàn)陜西寶雞附近，后隨周平王東遷至今河南陜縣東南，地跨黃河兩岸，河北稱為北虢，河南稱為南虢，實(shí)為一國(guó)，于公元前655年被晉國(guó)所滅。原地留有一小虢，公元前687年被秦國(guó)所滅。東虢國(guó)，西周初年所封諸侯國(guó)，位于現(xiàn)河南滎陽(yáng)，公元前767年被鄭國(guó)所滅。周武王（? 約前1043年）

3、，西周的創(chuàng)建者，姓姬名發(fā)，謚號(hào)武王，是周文王的次子。文王臨死時(shí)囑其早圖滅商。武王繼位后，繼承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理國(guó)家 。在位十九年崩，滅商三年后武王逝去，時(shí)年四十三歲由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚輔佐繼承人成王。傳統(tǒng)上，周武王，周文王，堯舜禹和湯一向?yàn)楹笫浪鸪?郭氏是如何得來(lái)的新唐書記載：“郭氏出自姬姓”周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于東虢。周平王（周幽王之子）東遷，奪虢叔之地與鄭武公，楚莊王起陸渾之師伐周，滅虢。于是平王求虢叔裔孫序，封于陽(yáng)曲，號(hào)曰郭公。虢謂之郭，聲之轉(zhuǎn)也，因此為氏 虢氏現(xiàn)在湖南長(zhǎng)沙尚存虢氏之裔一大支。其遷徙情況是，五代時(shí)自山西太原遷江西，明成化年間自贛遷

4、湘之長(zhǎng)沙新康都六甲，今屬望城縣靖港鎮(zhèn)大泊湖村 宮之奇：春秋虞國(guó)(今山西省平陸縣北)人，生卒年不詳。他明于料事，且有遠(yuǎn)見，是春秋時(shí)著名的政治家。 春秋時(shí)期，各國(guó)攻伐不止，晉國(guó)與虞國(guó)為鄰，早有吞并虞國(guó)之心，但因虞國(guó)和虢國(guó)是很好的盟國(guó)，無(wú)隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動(dòng)。對(duì)此，宮之奇看得很清楚，堅(jiān)決主張虞虢聯(lián)盟。 晉獻(xiàn)公十九年(前658年)，晉國(guó)將“屈產(chǎn)之乘”與“垂棘之壁”送給虞君，請(qǐng)求借道伐虢。宮之奇識(shí)破了晉國(guó)的陰謀，深知晉獻(xiàn)公送良馬、寶玉是“將欲取之，必先與之”，故極力勸諫虞君，不能借道給晉軍。但虞君貪財(cái)好利，接受了晉國(guó)的名馬寶玉，借道與晉，還請(qǐng)求派兵為晉軍充當(dāng)先頭部隊(duì)。這年夏天，晉派里克、荀息率軍

5、會(huì)合虞師攻打虢國(guó)，占領(lǐng)了虢國(guó)的下陽(yáng)(今山西省平陸縣北)。 晉獻(xiàn)公二十二年(前655年)晉國(guó)又向虞國(guó)假道伐虢，宮之奇對(duì)虞君說(shuō)：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩”。又說(shuō)：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒?！眲裾f(shuō)虞君聯(lián)虢抗晉。虞君不聽，再次借道給晉。宮之奇預(yù)料虞國(guó)將亡，便帶領(lǐng)他的族人離開了虞國(guó)。果然，就在這年冬天，晉軍滅亡虢國(guó)后，凱旋回師，將晉軍駐扎在虞國(guó)，然后乘其不備，發(fā)起突然襲擊，輕而易舉地將虞國(guó)滅亡，虞君及大夫百里奚被俘。 宮之奇為了虞國(guó)的安危，盡了很大的努力，他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家。 大意：第一自然段，記敘宮之奇以輔相依為比喻諫假道第二自然段記敘宮之奇舉出史實(shí)反駁虞公“吾

6、宗豈咳我”之說(shuō)第三自然段記敘宮之奇再以“鬼神親德”反駁虞公“神必?fù)?jù)我”之想第四自然段記敘晉國(guó)滅虞主旨說(shuō)明“輔車相依，脣亡齒寒”背景秦穆公向晉獻(xiàn)公求婚。晉獻(xiàn)公擔(dān)心女婿跨過(guò)黃河?xùn)|進(jìn)，於是滅掉虞、虢兩國(guó)，控制秦通向中原的咽喉桃林塞。晉不可啟，寇不可翫聯(lián)想：玩忽職守！一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也?！笨埽悍脖饔趦?nèi)為亂，于外為寇。元：首?！暗胰饲萜湓?，面如生?！薄爸臼坎煌顪羡?，勇士不忘喪其元?！?輔車：面頰和牙床骨之說(shuō)，本杜注。呂氏春秋權(quán)勛篇：“虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢(shì)是也。”王引之經(jīng)義述聞春秋左傳上：“余謂唇亡齒寒，取諸身以為喻也；輔車

7、相依則取諸車以為喻也?！薄拜o”必為車的部件，具體形制不明。 牙齒牙：象形。象上下相錯(cuò)之形。牡齒也 說(shuō)文，牙與齒的區(qū)別是：牙是牡齒，即雄齒，象雄性動(dòng)物的生殖器之形；“牙”指人類口中前排上下的尖頭牙，或動(dòng)物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人類語(yǔ)言的發(fā)音 齒是牝齒，即雌齒，象雌性動(dòng)物生殖器之形，即缽臼之形 “齒”指人類口中后排上下的臼形齒，或動(dòng)物口中的臼形齒，用于碾磨食物。 【車】本義為車子，說(shuō)文：“車，輿輪之總名?！痹谙惹匚墨I(xiàn)中，“車”往往指用于戰(zhàn)爭(zhēng)的兵車。假借表示牙床骨（只用于“輔車相依”一語(yǔ)中）。公曰：“晉，吾宗同姓，姬姓也。豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯虞仲，大王之昭宗廟在左的位次也。大伯不從，是以不

8、嗣。虢仲、虢叔，王季之穆宗廟在右的位次也。為文王卿士執(zhí)掌國(guó)政的大臣，勳在王室，藏於盟府主管盟誓典策的部門。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮詞類活用，動(dòng)詞活用為名詞，不唯偪通假字偪通逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？” “昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“莊（伯）”之間的復(fù)雜關(guān)系：大王大伯 虞仲 虞公 王季文王武王成王 唐叔虞桓叔莊伯武公 虢仲 虢叔桓莊之族虢公（晉）昭穆昭昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為

9、昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推?！按蟛葜?，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。昭：本義為光明、明亮，說(shuō)文：“昭，日明也?！币隇轱@示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況類似。穆說(shuō)文訓(xùn)“穆”為“禾也”，段玉裁注云：“蓋禾有名穆者也?！奔俳璞硎尽昂汀?、“和諧”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之義，又表

10、宗廟次序，與“昭”相對(duì)。古代宗廟的神主牌位語(yǔ)法1、其虞虢之謂也：賓語(yǔ)前置，“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)“虞虢”?！捌洹笔蔷涫渍Z(yǔ)氣詞。2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語(yǔ)“是”前置。公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必?fù)?jù)依附，這里相當(dāng)于保佑我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故周書曰：皇大天無(wú)親，惟德是依。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮凴，古今字，簡(jiǎn)化為“憑”依，將在德矣。若晉取虞，而明德使動(dòng)用法以薦獻(xiàn)馨香，神其加強(qiáng)反問(wèn)吐之乎？” 馨：“香之遠(yuǎn)聞?wù)咭病?，在祭祀中常用到。如：垂千祀鬼神非人實(shí)親，惟德是依：賓語(yǔ)前

11、置，代詞“實(shí)”、“是”分別復(fù)指前置賓語(yǔ)“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動(dòng)用法，使昭明。弗聽，許晉使。宮之奇以率領(lǐng)，介詞其族行，曰：“虞不臘年終舉行的一種祭祀矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣?！倍卤铀访吭碌牡谝惶?，晉滅虢。虢公醜奔京師。師還，館名詞活用為動(dòng)詞於虞，遂襲虞，滅之。醜（丑）-與美相對(duì) 丑- 地支宮之奇以其族行：連動(dòng)結(jié)構(gòu)，以用作動(dòng)詞，率領(lǐng)。虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動(dòng)，本是名詞，這裏活用為動(dòng)詞，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為動(dòng)詞，住賓館(駐紮)。説文解字：奔，走也。從夭，賁省聲。與走同意，俱從夭。 用字情況謂為：通

12、假字?！耙恢^甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。偪逼：通假字?！安晃▊亢酢?，“偪”通“逼”，逼近、迫近。絜潔：通假字?！拔嵯盱胴S絜”，“絜”通“潔”。馮憑：古今字?！吧袼T依”，馮，音pn,後來(lái)寫作“憑”。辨析再/三兩/貳(二/貳；二/兩；兩/再)昭/穆薦/祭：無(wú)牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。假/借“叚”是“假”的本字【兩】本義為“耦”，即自然成對(duì)的兩個(gè)或雙方，如“兩?！?、“兩臂”、“兩君”。引申為“二”義。常作狀語(yǔ)，表示雙方施行同一行為或遭受同一行為，如茍子勸學(xué)“目不能兩視而明”，成語(yǔ)“兩敗俱傷”。引申為量詞，表示成雙才起作用的東西或以雙為單位的名詞，如車有兩輪，故以“兩為單位（后來(lái)

13、寫作“輛”）；屨（鞋子）成雙才能用，故以“兩”為單位（后稱“雙”）?！皟伞弊髦亓繂挝唬ㄊ鶅蔀橐唤铮x指“兩龠”（一龠為十二銖）。 【貳】本義為“副”，居次要地位的（如副職、副本等）。引申為輔佐；又引申為同樣的行為重復(fù)一次，如論語(yǔ)雍也：“不貳過(guò)?！庇忠隇橥瑫r(shí)屬于二主、事奉二主，由此義引申為不專一、離異、生二心，又進(jìn)一步引申為不一樣、不相同 二、貳“二”是一般數(shù)目字，“貳”則用于“兩屬”、“兩事”、“二心”等特殊場(chǎng)合?！百E”表“二”，是后代假借義。 二、兩“二”表一般數(shù)目，“兩”則指自然成雙的事物（如“兩臂”、“兩翼”）。在稱數(shù)方面，“二”較自由，“兩”較嚴(yán)格，“十二”、“第二”不能叫“十兩

14、”、“第兩”。此外，“兩”可作副詞，“二”不可作副詞。 兩、再“兩”表示成雙成對(duì)，“兩得”指得到兩樣?xùn)|西；“再”表示兩次或第二次，“再得”指一樣?xùn)|西得到兩次。薦 ：造字本義：用嫩草喂鹿。說(shuō)文：“薦，獸之所食草?！币隇椴菹＜俳铻橄蚬砩癖奴I(xiàn)物品，特指無(wú)牲的祭祀，又為一般的祭獻(xiàn)、奉獻(xiàn)、進(jìn)獻(xiàn)，又由此義引申為向君主進(jìn)獻(xiàn)或推舉賢才。薦：造字本義 ：給孩子的居處墊草保溫。 無(wú)牲而祭為“薦”， 薦而加牲為“祭”。 “假”與“借”都有“借用”的意思，是一對(duì)同義詞，既可以表示“借入”，也可以表示“借出”。左傳僖公二十八年：“晉侯伐曹，假道於衛(wèi)。”淮南子主術(shù)訓(xùn)高誘注：“老子曰：國(guó)之利器，不可以假人。”谷梁傳僖公

15、二年：“如受吾幣而不借吾道，則如之何?”論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“有馬者，借人乘之?！敝泄乓葬?，“假”則多用於表示“真假”的“假”的意思。聊齋志異狼三則：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵?！绷硗?，“假”還可以用作名詞，表示“假期”的“假”，讀ji。玉臺(tái)新詠古詩(shī)為焦仲卿妻作：“府吏聞此變，因求假暫歸?！薄凹佟钡倪@種用法，一直沿用至今；“借”沒(méi)有這種意義和用法?！凹佟保捎伞敖栌谩绷x引申為“憑藉”、“借助”、“利用”。荀子勸學(xué)：“君子生(性)非異也，善假於物也?！薄敖琛保捎伞敖栌谩绷x引申為“憑藉”、“依靠”、“幫助”。漢書朱雲(yún)傳：“少時(shí)通經(jīng)俠，借客報(bào)仇?！鳖亷煿抛ⅲ骸敖?，助也?！奔坠俏?像一個(gè)人跪坐 在盛有食物的器

16、皿 前面。 造字本義：靠近食物，就餐，與“既”相反。金文 承續(xù)甲骨文字形。篆文 略有變形，把裝滿食物的器皿 寫成 。 隸書 將篆文的 寫成 ，將篆文的“人” 寫成“單耳旁” ?！炯啊勘玖x為趕上、追上，說(shuō)文：“及，逮也。引申為達(dá)到、到達(dá)某個(gè)地方，又引申為到某個(gè)時(shí)候、趁某個(gè)時(shí)候。又引申為品行趕得上，引申為涉及、發(fā)生關(guān)系（如“言不及義”），又虛化引申為表示“跟”義的介詞和表示“與”義的連詞。 甲骨文 像一個(gè)進(jìn)餐的人張大嘴巴 掉過(guò)頭去， 造字本義：吃飽打嗝，轉(zhuǎn)身離席，與“即”相反。金文 、篆文 承續(xù)甲骨文字形。隸書 “既”將篆文的 寫成 ， 將篆文的“欠” 寫成“旡” 。 稽首：跪拜 古時(shí)的一種禮節(jié)，跪下，拱手至地，頭也至地