高一語文《師說》(下)-精講版課件

1、第一段： 提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 第二段： 這一段批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。 本段對比的側(cè)重點有區(qū)別嗎？請說明對比論證的作用。 本段對比的側(cè)重點有區(qū)別嗎？請說明對比論證的作用。 幾組對比，從后果、行為、心理方面逐層深入分析，筆鋒犀利，深刻揭露了當(dāng)時恥學(xué)于師的陋習(xí)，從批判中證明了論點，具有很強的說服力。 畫出第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？ 畫出第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其皆出于此乎？吾未見其明也。 畫出

2、第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其皆出于此乎？感嘆、遺憾之意。吾未見其明也。 畫出第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其皆出于此乎？感嘆、遺憾之意。吾未見其明也。推測語氣。 畫出第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其皆出于此乎？感嘆、遺憾之意。吾未見其明也。推測語氣。語氣無可置疑，責(zé)備。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。其可怪也歟！嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣

3、。 重點在悲嘆，抒發(fā)一種無可奈何的情感，比句遞進了一層，給人以大勢已去無法挽回之感。其可怪也歟！嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 重點在悲嘆，抒發(fā)一種無可奈何的情感，比句遞進了一層，給人以大勢已去無法挽回之感。其可怪也歟！驚詫、諷刺語氣，感情強烈。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 重點在悲嘆，抒發(fā)一種無可奈何的情感，比句遞進了一層，給人以大勢已去無法挽回之感。其可怪也歟！驚詫、諷刺語氣，感情強烈。第三段：概括層意：第三段：概括層意： 援引圣人從師的事例，正面論述從師的必要和以能者為師的道理。 評價一下這個論斷：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。” 評價一下這個論斷：“弟子

4、不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?這個論斷，既是對“道之所存，師之所存”的觀點的深化，也是師生關(guān)系的新概括。該思想表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系是可以互相轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃爍著樸素的辨證唯物論的思想光芒。 第四段： 作者為什么稱贊李蟠？ 第四段： 作者為什么稱贊李蟠？ 既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。 “師道”是貫穿全文的主線，作者在總論點“古之學(xué)

5、者必有師”之下，確定了兩個分論點：小結(jié)： 第一段著重理論上的闡述，論述從師的目的和意義，得出分論點之一：“是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存”； 第三段從歷史入手，呼應(yīng)第一段“古之學(xué)者必有師”，從孔子從師得出分論點之二：“弟子不必不如師、師不必賢于弟子”，揭示了師生之間正常的正確的關(guān)系。 通假字傳道受業(yè)解惑。通假異讀或不焉，或師焉。通假字傳道受業(yè)解惑?！笆堋蓖ā笆凇保瑐魇?。通假異讀或不焉，或師焉。通假字傳道受業(yè)解惑?！笆堋蓖ā笆凇保瑐魇??！安弧蓖ā胺瘛?。通假異讀或不焉，或師焉。2.古今異義的詞古之學(xué)者必有師：無貴無賤，無長無少：所以傳道受業(yè)解惑也：2.古今異義的詞古之學(xué)者必有師：無貴無

6、賤，無長無少：所以傳道受業(yè)解惑也：古：泛指求學(xué)的人；讀書人。今：指有專門學(xué)問的人。2.古今異義的詞古之學(xué)者必有師：無貴無賤，無長無少：所以傳道受業(yè)解惑也：古：泛指求學(xué)的人；讀書人。今：指有專門學(xué)問的人。古：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）;的原因（或緣由）。今：表因果關(guān)系的連詞。2.古今異義的詞古之學(xué)者必有師：無貴無賤，無長無少：所以傳道受業(yè)解惑也：古：泛指求學(xué)的人；讀書人。今：指有專門學(xué)問的人。古：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）;的原因（或緣由）。今：表因果關(guān)系的連詞。古：無論，不論。今：沒有。小學(xué)而大遺：句讀之不

7、知：今之眾人：2.古今異義的詞小學(xué)而大遺：句讀之不知：今之眾人：2.古今異義的詞古：小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。小學(xué)而大遺：句讀之不知：今之眾人：2.古今異義的詞古：小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。古：句子停頓的地方。今：看字發(fā)出聲音。小學(xué)而大遺：句讀之不知：今之眾人：2.古今異義的詞古：小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。古：句子停頓的地方。今：看字發(fā)出聲音。古：一般人、普通人。今：許多的人。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾

8、師道也3.詞類活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象方位名詞作動詞，低于其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象形容詞作名詞，小的方面，大的方面方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象形容詞作名詞，小的方面，大的方面方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥意動用法，以為羞其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從

9、而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象形容詞作名詞，小的方面，大的方面方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥意動用法，以為羞意動用法，以為師其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也3.詞類活用現(xiàn)象形容詞作名詞，小的方面，大的方面方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥意動用法，以為羞意動用法，以為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)師古之學(xué)者必有師吾師道也

10、吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師動詞，從師師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人動詞，拜師學(xué)習(xí)師師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通

11、習(xí)之傳動詞，流傳師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳動詞，流傳動詞，傳授師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道道理其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道道理道理其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道道理道理道德學(xué)問其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余

12、嘉其能行古道道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚從師的風(fēng)尚愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之代詞，他愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之代詞，他代詞，他愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性代詞，他代詞，他愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂

13、師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之提賓標(biāo)志代詞，他代詞，他結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之提賓標(biāo)志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，他代詞，他結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之提賓標(biāo)志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，我代詞，他代詞，他結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生

14、之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之提賓標(biāo)志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，我助詞，定語 后置的標(biāo)志代詞，他代詞，他結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性愛其子，擇師而教之巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海之提賓標(biāo)志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，我助詞，定語 后置的標(biāo)志動詞，到、往代詞，他代詞，他結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，

15、其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎代詞，他今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎代詞，他代詞，那些今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎代詞，他代詞，那些代詞，指圣人今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概今其智乃反不能及，其可怪也歟其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古