岳麓版高二歷史必修三第一二單元測試題(有答案)

1、岳麓 版高二歷史必修三第一二單元測試題（有答案） / 13高二文科歷史 1,2 單元測試題一.單項選擇題 （共50 題，50 分）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有 恥且格?！边@里孔子強調(diào)的是A以刑罰威懾民眾，使其不犯罪B以德引導(dǎo)民眾，以禮規(guī)范民眾C統(tǒng)治者應(yīng)多管齊下，恩威并施D用社會規(guī)范和刑罰約束民眾行為2、2009 年 4 月 25 日， 第十九屆全國圖書交易博覽會在山東舉行。開幕式上由 10 部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會開 幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言， 下列最合適的是人無遠慮，必有近憂 學(xué)而時習之，

2、不亦說乎已所不欲，勿施于人 有朋自遠方來，不亦樂乎ABCD齊景公問政于孔子， 孔子對曰：“君君， 臣臣， 父父， 子子。”公曰：“善 哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”由 此可見，齊景公認為治理國家的關(guān)鍵在于解決糧食生產(chǎn)問題B. 建立中央集權(quán)制度C. 維護社會等級名分D. 尊重知識分子意見4歷史學(xué)家黃仁宇在他的中國大歷史中這樣評價中國古代一位思想 家的思想： “他的哲學(xué)以慈悲為懷，認為這種悲天憫人的心情出自人的天 性?！秉S仁宇評價的是孔子“仁”的思想B. 孟子的“性善說”C. 墨子的“兼愛”思想D. 陸九淵的“心學(xué)”5“絕圣棄智， 民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈； 絕

3、巧棄利，盜賊無有。 故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。 ”這一主張體現(xiàn)了A關(guān)注民生，民貴君輕的儒家思想 B消除等級、主張兼愛的墨家思想 C崇尚自然、無為而治的道家思想 D強調(diào)權(quán)術(shù)、主張變革的法家思想6、孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟” 。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是A“性善說”B“獎勵耕戰(zhàn)”C“民貴君輕”D“無為而治”孔子說：“苛政猛于虎” ，這主要體現(xiàn)了他的什么思想？（）仁者愛人B.克己復(fù)禮C.正名D.應(yīng)逐漸改良政治8、儒家思想對中國歷史和文化發(fā)展有深遠影響。下列主張在今天仍有積 極現(xiàn)實意義的是 “己所不欲，勿施于人”“愛

4、人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下有道，則庶人不議（議論政事） ”ABCD9 孔子說： “中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@表明在教學(xué)方法上，他主張（ ）A 啟發(fā)誘導(dǎo)B 學(xué)思結(jié)合C 因材施教 D 溫故知新10下列選項直接體現(xiàn)“仁政”思想的是A“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”B“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”D“過猶不及，和而不同”11、如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河，百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰(zhàn)國時期，群星璀璨，諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生 價值三個焦點進行論戰(zhàn) ,他們的觀點實

5、質(zhì)上代表了A.統(tǒng)治階級的利益C.手工業(yè)者的利益B.新興地主階級的利益D.不同階級或階層的利益12 司馬遷在史記 ?太史公自序中評論諸子百家思想說：“然其序君 臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 ” “儉而難遵，是以其事不 可遍循?！?“嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ”“與時 遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”對應(yīng) 的各家思想分別是（ ）儒墨道 法B.道法儒 墨C.儒墨法 道D.法墨儒 道13、下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、 b、c、d 四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是（ ）Aa 處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài)b 處處于高潮是受

6、西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想的推動C c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊Dd 處處于高潮是受明清批判思想的推動14著名歷史學(xué)家費正清說： “（秦朝）在證明法家思想有效用的同時，秦 王朝（的滅亡）也體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確”這個正確的思想是A“勞心者治人，勞力者治于人”B“天時不如地利，地利不如人和”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 15戰(zhàn)國時期“天有其時，地有其財，人有其治。從天而頌之，孰與 制天命而用之”的思想，反映了當時A社會制度的急劇變革B生產(chǎn)力水平極大提高C兼并戰(zhàn)爭的連年不斷D社會矛盾的不斷激化16、以下對“百家爭鳴”的表述不正確的是A

7、. 儒家在一定程度上吸收了各家之長“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動墨家思想成為顯學(xué)，備受統(tǒng)治者推崇17 “王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天 人所同有也。 慶為春， 賞為夏， 罰為秋，刑為冬。 慶賞罰刑之不可不具也， 如春夏秋冬不可不備也。 ”以上反映的思想始于A戰(zhàn)國時期的法家思想B漢初“無為而治”的思想C漢武帝時期的儒家思想D荀子發(fā)展的儒家思想18漢武帝向策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。 ”（引自 漢書 ? 董仲舒?zhèn)?）董 的對策A 指出漢武帝弱點 B 違背漢武帝初衷C 觸犯

8、了漢武帝的忌諱 D 迎合了漢武帝的意愿 19、董仲舒說： “國家將有失道之敗，而天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自 省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君 而欲止其亂也。 ”這表明董仲舒宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說 繼承了荀子的“天行有?！彼枷胍缶魇┬腥收?認為君主的地位不是神圣不可侵犯ABCD20促使儒學(xué)在漢代成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的因素有（） 董仲舒新儒學(xué)的提出 漢武帝從中央到地方設(shè)立太學(xué)和郡國學(xué)校 漢武帝 正式規(guī)定“五經(jīng)” , 起用文學(xué)儒士參政 當時國家政治、經(jīng)濟、軍事發(fā) 展的要求A B C D 21.下面是明代丁云鵬三教圖 ， 能體現(xiàn)圖片中情景的思想是（A.先秦儒學(xué)B

9、.董仲舒的漢儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.明末清初民主啟蒙思潮22.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A.“仁”B. “心外無物”C.“理”D. “格物致知”23.閱讀下面材料：儒家思想的演變過程時間先秦時期漢代宋明時期明末清初核心內(nèi)容“仁”“禮” “仁政”“民貴君輕” 等大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授等存天理、 滅人欲 等提倡個性 批判專制等面理解錯誤的是（ ）A.體現(xiàn)了倫理親情化神學(xué)化哲理化的發(fā)展趨勢統(tǒng)治地位曾經(jīng)受到?jīng)_擊，但經(jīng)過改造后得到鞏固在明末清初時注入新活力D.自先秦起就是我國傳統(tǒng)思想文化的主流24、朱熹在其編纂的 大學(xué) 中指出：“古之欲明德于天下者， 先治其國； 欲治其國者， 先齊

10、其家； 欲齊其家者， 先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 ”朱熹此 話的意圖是 （） A鼓勵知識分子加強科學(xué)研究B強調(diào)知識分子要加強自身的修養(yǎng)C強調(diào)存天理，滅人欲D強調(diào)知識分子應(yīng)該把理論和實踐相結(jié)合25、王陽明宣揚“心外無物，心外無理” 是列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的A野曠天低樹，江清月近人B還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C結(jié)廬在人境，而無車馬喧D江流天地外，山色有無中26.顧炎武說“以天下之權(quán)，寄之天下之人”B.都是資產(chǎn)階級革命家而治”。這反映了（ ）A.二人都反對君主專制C.他們主張民主選舉，提倡議會政治岳麓 版高二歷史必修三第一二單

11、元測試題（有答案）34. / 13對當時和后世也沒有任何影響27.明清時期出現(xiàn)了資本主義萌芽， 傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化。 黃宗 羲的思想反映了這種變化，下列觀點出自黃宗羲的是A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“宇宙便是吾心”C“工商皆民生之本”D“天下興亡，匹夫有責”28 黃宗羲的思想對后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的影響，主要 是因為他（ ）A 參加過抗清斗爭 B 對封建專制主義制度進行揭露和批判C 主張學(xué)以致用 D 重視實踐對人的認識的作用 29中國古代有兩個思想文化非?；钴S的時期，它們是（）A 春秋戰(zhàn)國時期和秦漢時期B 秦漢時期和隋唐時期C 隋唐時期和明末清初D 春秋戰(zhàn)國時期和明末

12、清初30、某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討 “明末清初之際黃宗羲提出 工、 商皆民生之本觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確 的是A黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果B明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映31 “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外 頭尋。”與這首詩的觀點最相符的是A. 天人感應(yīng) B. 心外無理 C. 格物致知 D. 經(jīng)世致用 32先秦一位思想家說， “君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下，此不可一 無，皆帝王之具也” 。這位思想家是A老子B孔子33孔子說：“天何言哉？四時行焉， 法地，地法天，天法道，

13、道法自然。 生，至天地之消散也不死不衰者謂常。 推斷，三家都C孟子D韓非子百物生焉， 天何言哉？” 老子說：“人 韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱 ”從以上儒家、道家、法家言論來A針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇C認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D認為自然是不可以認識的A.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且B.C.D.岳麓 版高二歷史必修三第一二單元測試題（有答案） / 13黃宗羲評價某先賢說： “先生之學(xué)，忽悟格物致知之旨，圣人 TOC o 1-5 h z A.餓死事小，失節(jié)事大B.C.致良知D.王夫之說：“以天下論者，必循天下

14、之公，天下非一姓之私也。 ”其思想A要求建立平等社會BC反對君主專制D在中國的四大發(fā)明中，有一項發(fā)明被人們稱為“水手之友” ，它是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.火藥D.指南針38、下列中國古代科技文化成就受到外來文化影響的有畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)郭守敬編制的授時歷陸九淵、王陽明代表的“心學(xué)”徐光啟編寫的農(nóng)政全書AB古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，指南針發(fā)揮的作用是CD加快了西方邁入近代社會的速度。A.促進了歐洲文化發(fā)展其中，推動了文藝復(fù)興和宗教改革推動了英國工業(yè)革命D.促進了遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)三國演義中有如下描述： “義軍見嚴綱兵來，都伏而不動；直到來 得至近，一聲炮響， 八百弓弩手一齊俱發(fā)。 ”有人據(jù)

15、此推斷三國時火藥 已應(yīng)用于戰(zhàn)爭。這一推斷A依據(jù)正確，結(jié)論正確B依據(jù)錯誤，結(jié)論正確C依據(jù)正確，結(jié)論錯誤D依據(jù)錯誤，結(jié)論錯誤九章算術(shù)的編纂者認為， “掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答 生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚， 學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。 ”這說明中國古代科技的主要特點是A注重實驗B理論探究C適可而止D注重實用某古代科技書籍記載： “別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦 從他方得種。 這本書可能是A齊民要術(shù)B授時歷C農(nóng)書 D農(nóng)政全書火藥、 指南針和印刷術(shù)在西方社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了重要的作用，但它們在同時期的中國卻未能推進社會變革，主要原因在于當時的中國 A固

16、守農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)方式B受到西方殖民者侵擾C國家分裂、國力衰弱D經(jīng)濟發(fā)展停滯倒退44、我國古代的科技高度發(fā)達，其中在宋元時期發(fā)明的領(lǐng)先于世界科技成 就包括 活字印刷技術(shù) 制造植物纖維紙的技術(shù)火藥制造技術(shù) 將指南針應(yīng)用于航海ABCD45中國古代科技文化燦爛輝煌，對下列著作的成就或歷史地位的表述， 準確地是A農(nóng)書我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書B授時歷我國最早的天文學(xué)著作C九章算術(shù)標志我國古代數(shù)學(xué)體系形成D本草綱目奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ) 46.培根指出：“印刷術(shù)、 火藥 、指南針曾改變了整個世界， 變化如此之大， 以至于沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這 三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大

17、的力量和影響。 ”這里所說的影響主要是 指A奠定了中國文明古國的地位 B促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 C推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)47宋人邢昺上疏稱： “臣少時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳 寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也。 ”這說 明：A、藏書成為人們追求的時尚B、儒者地位迅速提高C、技術(shù)進步推動了文化發(fā)展D、儒學(xué)得到廣泛傳播48以下我國古代醫(yī)藥學(xué)的重要成就屬于漢代，奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)理論 基礎(chǔ)的是A黃帝內(nèi)經(jīng)B五禽戲C傷寒雜病論D本草綱目49戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是A社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大B社會生產(chǎn)力的發(fā)展推

18、動社會大變革C統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治D政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展50、明末清初某位思想家提出： “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者 唱許。君與臣，共曳木之人也。 ”該思想家是 （ ） A王夫之B王陽明C李贄D黃宗羲高二文科歷史 1 段考試答卷紙 2015,10. 非選擇題 : 共 50 分號位座 場考 號卡讀機儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想， 具有很強的生命力， 其發(fā)展帶有 明顯的時代印記，對中國社會影響深遠。閱讀下列材料：材料一 不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道 得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?？鬃樱?）材料一反映了孔子怎

19、樣的財富觀?孔子思想的核心是什么 ?（ 4 分）材料二：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說 滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。 ”（2）據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（2 分）這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么？（ 4 分）級班 名姓材料三：“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人？”李贄焚書 “成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ”李贄藏書（ 3）據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？（2 分）（ 4）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？2分52.“中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領(lǐng)域 尤其如此（

20、唐宋）科學(xué)技術(shù)取得了至今才得到充分理解的非 凡成就?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史請用所學(xué)史實說明隋唐宋元時期科技取得“非凡成就”的表現(xiàn)。4 分53、閱讀下列材料，回答問題： 材料一 在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸 收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了 我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了 2000 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進 步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民 族傳統(tǒng)文化的基本精神。 “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想 解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。 材料二 武帝

21、建元元年 （公元前 140 年） ，董仲舒在舉賢良對策中 提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并 進?！?獨尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成 為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。翦伯贊中國史綱要 （上冊 ） 材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)” 。所 以稱為理學(xué)，是因為兩宋諸子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙 最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒 學(xué)，是因為理學(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔 孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一 新的面貌。馮天瑜等著中華文化史材料四 明清時期面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分

22、士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多 進步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。他們倡揚民族氣節(jié)，批判 君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻 擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。中國通史教程 ?古代卷（1）依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。（4 分 ）（2）材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4 分 ）（3）依據(jù)材料三分析， “理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。（3 分）（4）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括進步思想家的主要主張。（4 分 ）54人與人之間的和諧相處，是社會安定的基礎(chǔ)。閱讀下列材料，回答問 題（16 分）：材料一

23、地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易 耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。 孟子（1）根據(jù)材料一概括作者建立理想社會的主張。 （不得摘抄原材料） （ 5 分）材料二 北宋思想家“二程”認為天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而 后有物，繼而提出“格物致知”的認識論，即“今日格一件，明日又格一 件，積習既多，然后自有貫通處” 。明朝心學(xué)集大成者王陽明則認為“心 外無物，心外無理” ，繼而提出“致良知”的認識論，即良知是人所固有 的善性，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。 中國儒學(xué)史論（2）宋明理學(xué)是糅合了哪些思想形成的？ （2 分）材料二中兩位思想家的 觀點有何不同？（ 4 分）55.（ 18 分）不同時期的教育承載著不同的歷史使命。閱讀下列材料，回 答問題。材料: 漢武帝元朔五年 （公元前 124 年）在長安設(shè)太學(xué)。 太學(xué)之中由博士 任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典 詩書禮易春秋。 漢代太學(xué)注重考試，并建立了一定的制度。此外，還在郡國興辦學(xué)校，亦 以“五經(jīng)”作為教材教授學(xué)生。摘自人教版高中歷史必修三 材料體現(xiàn)了漢代教