馬克思真題課件

1、馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)一緒論 第一節(jié)一、單項選擇題德國古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（ ）11年10月A.培根、洛克B.圣西門、歐文C.黑格爾、費爾巴哈D.斯密、李嘉圖亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖是（ ）12年4月A德國古典哲學(xué)的代表人物B英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物C英國空想社會主義的代表人物D法國空想社會主義的代表人物英國古典政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（）12年10月A、培根、洛克 B、斯密、李嘉圖 C、黑格爾、費爾巴哈 D、圣西門、傅立葉 作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成科學(xué)的是（ ）14年4月A.唯物論和辯證法學(xué)說

2、B.唯物論和勞動價值學(xué)說C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說D.唯物史觀和階級斗爭學(xué)說英國古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物是（ ）14年10月A.培根和洛克B.黑格爾和費爾巴哈C.斯密和李嘉圖D.圣西門和傅立葉 馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學(xué)的理論來源，其中作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是（ ）15年10月A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.近代英國哲學(xué)D.近代法國哲學(xué)第二節(jié)馬克思主義最崇高的社會理想是（ ）10年1月A實現(xiàn)共同富裕 B實現(xiàn)共產(chǎn)主義C實現(xiàn)民主自由 D實現(xiàn)公平正義下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是（ ）10年4月A馬克思主義政治學(xué)B科學(xué)社會主義C馬克思主義

3、倫理學(xué)D空想社會主義與時俱進(jìn)是馬克思主義的（ ）11年4月A.理論品質(zhì)B.理論基礎(chǔ)C.理論核心D.理論內(nèi)涵二、多項選擇題中國特色社會主義理論體系包括（ ）10年1月A馬克思列寧主義 B毛澤東思想C鄧小平理論 D“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀黨的十七大報告指出；“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！边@說明，中國特色社會主義理論是（ ）10年4月A馬克思主義中國化的最新成果B馬克思主義中國化的唯一成果C當(dāng)代中國的馬克思主義D具有中國特點、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義下列科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有（ ）12年4月A細(xì)胞學(xué)說B狹義相對

4、論 C生物進(jìn)化論D能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會主義從空想變成科學(xué)的有（）12年10月 A、辯證法學(xué)說 B、歷史唯物主義學(xué)說 C、剩余價值學(xué)說 D、勞動價值學(xué)說 下列各項屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有( )15年4月 A. 科學(xué)社會主義 B民主社會主義 C馬克思主義哲學(xué) D馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)馬克思主義的革命性表現(xiàn)為它具有( ) 13年10月A徹底的批判精神 B完整的理論體系C鮮明的政治立場 D嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)下列關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有（ ）14年4月A馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué) B馬克思主義的理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命

5、性的統(tǒng)一 C馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn) D馬克思主義的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義 理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。堅持理論聯(lián)系實際必須反對的錯誤傾向有（）10年10月A.相對主義B.經(jīng)驗主義C.教條主義D.折衷主義三、簡答題第一節(jié)簡述馬克思主義科學(xué)體系的三個組成部分及其直接理論來源。14年10月【答案】1.馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。2.理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和19世紀(jì)英法兩國的空想社會主義。第二節(jié)簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和理論品質(zhì) 11年10月【答案】根據(jù)恩格斯的描述，對馬克思主義的內(nèi)涵作以下幾點說明：

6、 1.馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2.馬克思主義不僅包括了它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。4.馬克思主義的各個組成部分，不是孤立的、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。 黨的十六大報告明確指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以

7、及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。12年10月【答案】 1.馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2.馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。4.馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科學(xué)社會主義理論。三者相互滲透，相互補充，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義。理

8、論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 第三節(jié)簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。12年10月【答案】 1.馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2.馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。4.馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地

9、位的是科學(xué)社會主義理論。三者相互滲透，相互補充，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否承認(rèn)（ ）10年4月A社會歷史是發(fā)展變化的B人們的思想對社會的發(fā)展有重要作用C社會存在決定社會意識D社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是（ ）10年4月A形而上學(xué)唯物主義B樸素唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義辯證唯物主義認(rèn)為，運動和靜止的關(guān)系屬于( )10年10月A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對和相對的關(guān)系D.可能和現(xiàn)實的關(guān)系哲學(xué)的基本問題是（）11年4月A.世界觀

10、和方法論的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.運動和靜止的關(guān)系問題D.普遍性和特殊性的關(guān)系問題在唯物辯證法看來，糧食同稻谷、小麥、大豆、高粱等之間的關(guān)系屬于（）11年4月A.全體和部分的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.一般和個別的關(guān)系D.內(nèi)容和形式的關(guān)系主張意識第一性、物質(zhì)第二性的是（）11年10月A.辯證法觀點B.形而上學(xué)觀點C.唯物主義觀點D.唯心主義觀點運動和靜止的關(guān)系屬于（）11年10月A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.絕對和相對的關(guān)系D.共性和個性的關(guān)系唯物辯證法有兩個總特征，一個是永恒發(fā)展的觀點，另一個是（）11年10月A.普遍聯(lián)系的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.質(zhì)量互變的觀點D

11、.辯證否定的觀點劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答（ ）12年4月A物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題B物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題 C物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D物質(zhì)世界是否永恒發(fā)展的問題金、銀、銅、鐵、鋁等同金屬的關(guān)系屬于（ ）12年4月A部分與整體的關(guān)系B個別與一般的關(guān)系 C現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D形式與內(nèi)容的關(guān)系絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動”，這是一種( )13年4月 A、相對主義詭辯論的觀點 B、唯物辯證法的觀點 C、形而上學(xué)的觀點 D、客觀唯心主義的觀點 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是( )13年4月A、廣延性 B、持續(xù)性 C、客觀實在性 D、可知性 哲學(xué)上的二元

12、論否認(rèn)( ） 13年10月A世界的統(tǒng)一性 B世界的物質(zhì)性C世界的可知性 D世界的多樣性在唯物辯證法看來，糧食同玉米、高梁，小麥之間的關(guān)系屬于( ) 13年10月A一般和個別的關(guān)系 B整體和局部的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系承認(rèn)世界的統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（ ）14年4月A一元論B二元論C唯物論D唯心論列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實在性是（ ）14年4月A生命物質(zhì)的共性B自然物質(zhì)的共性C有形物質(zhì)的共性D一切物質(zhì)的共性運動和靜止的關(guān)系屬于（ ）14年4月A本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B內(nèi)容和形式的關(guān)系C量變和質(zhì)變的關(guān)系D絕對和相對的關(guān)系運動和靜止的關(guān)系屬于（ ）14年10月 A.必然和偶然的關(guān)系B.本

13、質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.共性和個性的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系對世界存在狀態(tài)問題的不同回答所區(qū)分的哲學(xué)派別是 ( ) 15年4月 A. 可知論和不可知論 B反映論和先驗論 C 辯證法和形而上學(xué) D唯物主義和唯心主義 哲學(xué)上的一元論與二元論的區(qū)別在于是否承認(rèn)( ) 15年4月 A. 世界的物質(zhì)性 B世界的統(tǒng)一性 C世界的可知性 D世界的多樣性 在物質(zhì)與運動的關(guān)系問題上，唯心主義的錯誤在于 ( ) 15年4月 A. 否認(rèn)物質(zhì)的絕對運動 B夸大相對靜止的存在 C否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體 D主張沒有運動的物質(zhì) 下列選項中屬于最基本的實踐活動的是( ) 15年4月 A. 社會管理活動 B科學(xué)實驗活動 C社會改革活動

14、 D物質(zhì)生產(chǎn)活動 區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志是( ) 15年4月 A. 事物的變化是否迅速 B事物的變化是否超出度的范圍 C事物的變化是否徹底 D事物的變化是否具有必然性劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是，是否承認(rèn)（ ）15年10月A.世界的統(tǒng)一性和多樣性B.聯(lián)系的客觀性和普遍性C.物質(zhì)第一性意識第二性D.思維和存在具有同一性馬克思主義認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（ ）15年10月A.實踐主體處于一定的社會關(guān)系中B實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性C.實踐是個人日常生活的活動D實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)矛盾具有兩個基本屬性，一個是斗爭性，另一個是（ ）10年1月A同一性 B普遍性

15、C客觀性 D特殊性對外國文化要有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收，這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）10年1月A對立統(tǒng)一的原理 B辯證否定的原理C內(nèi)容和形式關(guān)系的原理 D原因和結(jié)果關(guān)系的原理唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（ ）10年4月A事物數(shù)量的增加B事物位置的移動C事物性質(zhì)的變化D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強調(diào)的是（ ）10年4月A內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)B外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響C外因通過內(nèi)因而起作用D外因和內(nèi)因共同推動事物發(fā)展劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否承認(rèn)（ ）10年10月A.社會歷史是發(fā)展變化的 B.社會歷史是人們自覺活動的結(jié)

16、果C.社會存在決定社會意識 D.杰出人物在社會歷史上有重要作用下列各項比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是（）10年10月A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村B.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春C.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)是（）10年10月A.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理B.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C.肯定和否定辯證關(guān)系的原理D.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）11年4月A.事物的變化是否顯著B.事物的變化是否迅速C.事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化D.事物的變化是否超出度的范圍“一把鑰匙開一把鎖”。這句話

17、強調(diào)的是（）11年10月A.要承認(rèn)事物運動的客觀性B.要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性C.要注重分析矛盾的普遍性D.要注重分析矛盾的特殊性面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸從哲學(xué)上看，這是因為（）11年10月A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.量變積累到一定程度會引起質(zhì)變C.多種原因引起一個結(jié)果D.外因通過內(nèi)因而起作用新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說是由于（ ）12年4月A新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B新事物具有舊事物所沒有的新形式C新事物具有舊事物所沒有的新內(nèi)容D新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，我們要分清主流和支流，要看

18、主流，同時又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學(xué)道理是（ ）12年4月A矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理B主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理 C矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理D事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是（）12年10月 A、汽車尾氣的大量排放造成空氣嚴(yán)重污染 B、過度毀林開荒導(dǎo)致嚴(yán)重水土流失 C、人的生辰八字決定其一生命運 D、人的社會環(huán)境影響其一生命運唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（）12年10月 A、質(zhì)量互變規(guī)律 B、對立統(tǒng)一規(guī)律 C、否定之否定規(guī)律 D、內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律 否定之否定規(guī)律揭示了( )13年4月A、事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一 B、事物

19、的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉 下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是( )13年4月A、江河污染影響人們的生活 B、核泄漏事故危及人類的生存 C、毀林導(dǎo)致生物物種的迅速減少 D、彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭 下列觀點中表述唯物辯證法總特征的是( ) 13年10月A量變和質(zhì)變的觀點 B對立統(tǒng)一的觀點C聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D辯證否定的觀點質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( ) 13年10月A事物發(fā)展的原因和結(jié)果 B事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C事物發(fā)展的趨勢和道路 D事物發(fā)展的源泉和動力唯物辯證法提供的最根本的認(rèn)識方法是（ ）14年4月A邏輯分析法B階級分析法C矛盾分析

20、法D精神分析法對傳統(tǒng)文化的批判繼承態(tài)度依據(jù)的是（ ）14年4月A辯證唯物主義真理觀B辯證否定的原理C歷史唯物主義群眾觀D對立統(tǒng)一的原理“一把鑰匙開一把鎖”。這句話強調(diào)的是（ ）14年10月 A.要注重分析矛盾的同一性B.要注重分析矛盾的斗爭性C.要注重分析矛盾的特殊性D.要注重分析矛盾的普遍性唯物辯證法的總特征有兩個，一個是聯(lián)系的觀點，另一個是（ ）15年10月A.發(fā)展的觀點 B.對立統(tǒng)一的觀點C.實踐的觀點D.辯證否定的觀點意識對于人的生理活動具有一定影響作用，這表明（ ）15年10月A. 意識對物質(zhì)具有能動性 B 意識是客觀事物本身C. 意識對物質(zhì)具有決定性D 意識是人腦的機能自然規(guī)律與社

21、會規(guī)律的區(qū)別在于（ ）10年1月 A前者是客觀的，后者是主觀的 B前者是絕對的，后者是相對的 C前者是通過自然力量相互作用實現(xiàn)的，后者是通過人的自覺活動實現(xiàn)的 D前者是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，后者是可以隨人的意志改變而改變的“狼孩”沒有意識，這一事實說明（ ）10年1月A意識是生物長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C意識是對客觀事物的反映 D意識是社會的產(chǎn)物正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（ ）10年4月A個人積極性的充分調(diào)動B集體智慧的充分發(fā)揮C對保守思想的徹底克服D對客觀規(guī)律的正確反映實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的根本途徑是（）10年10月A.學(xué)習(xí)書本知識B.進(jìn)行社會調(diào)查C.參加社會實踐D.研究實際

22、情況規(guī)律具有兩個特點，一個是普遍性，另一個是（）11年4月A.客觀性B.變動性C.社會性D.能動性意識的能動性最突出的表現(xiàn)是（）11年10月A.意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動具有主動創(chuàng)造性C.意識對人的生理活動有影響D.意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界下列各項中，正確說明意識能動性的是（ ）12年4月A人有多大膽，地有多大產(chǎn)B不怕做不到，就怕想不到 C紙上談兵，畫餅充饑D量力而行，盡力而為下列說法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動性的是（）12年10月 A、人有多大膽，地有多大產(chǎn) B、不怕做不到，就怕想不到 C、紙上談兵，畫餅充饑 D、量力而行，盡力而為實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是( )13年

23、4月A、學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B、投身社會實踐 C、了解實際情況 D、制定周密計劃 意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識能夠( ) 13年10月 A通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界 B通過指導(dǎo)實踐改造客觀規(guī)律C通過改造規(guī)律反映客觀世界 D通過改造世界消滅客觀規(guī)律規(guī)律的兩個特點是（ ）14年10月 A.客觀性和普遍性B.客觀性和歷史性C.普遍性和持久性D.普遍性和自覺性 下列關(guān)于意識起源的正確說法是（ ）14年10月 A.意識是主觀自生的B.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.意識是人腦的機能D.意識是客觀世界的主觀映像二、多項選擇題第一節(jié)下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）10年4月A.物質(zhì)和意識誰是第一性的問題B.物

24、質(zhì)世界是否運動發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）10年10月A.樸素唯物主義B.庸俗唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義和歷史唯物主義下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有（ ）12年4月A物是感覺的復(fù)合B理在事先 C存在就是被感知D世界是絕對精神的產(chǎn)物下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）12年10月 A、樸素唯物主義 B、庸俗唯物主義 C、形而上學(xué)唯物主義 D、辯證唯物主義和歷史唯物主義社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（ ）13年4月A、勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié) B、物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基

25、礎(chǔ) C、實踐活動是推動社會發(fā)展的動力 D、人類的一切活動都屬于實踐活動 實踐的基本特點包括（ ）14年10月A.普遍性B.客觀性C.自覺能動性D.社會歷史性下列表述中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（ ）10年1月A對癥下藥，量體裁衣 B欲擒故縱，聲東擊西C因時制宜，因地制宜 D因材施教，因人而異下列各項屬于唯物辯證法總特征的有（）10年10月A.對立統(tǒng)一的觀點B.普遍聯(lián)系的觀點C.永恒發(fā)展的觀點D.辯證否定的觀點下列各項體現(xiàn)矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的有（）11年4月A.禍兮福所倚，福兮禍所伏B.安而不忘危，治而不忘亂C.樂極生悲，苦盡甘來D.城門失火，殃及池魚“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”體現(xiàn)

26、的哲學(xué)道理有（ ）12年4月A事物的變化是從量變開始的B量變積累到一定程度會引起質(zhì)變 C內(nèi)因是事物變化的根據(jù)D矛盾的普遍性存在于特殊性之中下列各項包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（）12年10月 A、禍兮福所倚，福兮禍所伏 B、物極必反，相反相成 C、苦盡甘來，樂極生悲 D、知己知彼，百戰(zhàn)不殆 下列范疇屬于唯物辯證法理論體系的有( ) 13年10月A內(nèi)容和形式 B必然性和偶然性C本質(zhì)和現(xiàn)象 D可能性和現(xiàn)實性除了對立統(tǒng)一規(guī)律，唯物辯證法的基本規(guī)律還有（ ）14年4月A質(zhì)量互變規(guī)律B內(nèi)容決定形式的規(guī)律C否定之否定規(guī)律D現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律下列各項屬于唯物辯證法的否定觀的有 ( ) 15

27、年4月 A. 否定是事物的全盤否定 B否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) C否定是事物的自我否定 D否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)下列各項正確揭示了意識本質(zhì)的有（）11年10月A.意識是純粹主觀自生的B.意識是人腦的機能C.意識是客觀世界的主觀映像D.意識是社會的產(chǎn)物下列各項正確表述意識本質(zhì)的有（ ）13年4月A、意識是人的主觀精神的產(chǎn)物 B、意識是人腦的機能 C、意識是客觀世界的主觀映像 D、意識是社會的產(chǎn)物規(guī)律的特點表明規(guī)律且有( ) 13年10月A永恒性 B有用性C客觀性 D普遍性下列各項表現(xiàn)了意識能動性的有 ( ) 15年4月 A. 意識活動具有目的性和計劃性 B意識能影響人的生理活動C意識活動具有主動創(chuàng)造性

28、 D意識能指導(dǎo)人的實踐活動三、簡答題簡述認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系 10年10月【答案】1.改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系，主體作用于客體就是對客體的改造。這是基本關(guān)系，也是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)。2.反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。3.主體與客體相互作用，實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系都不是主體或客體獨立進(jìn)行的，是二者相互作用的過程。簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。 12年10月【答案】 列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的物質(zhì)定義具有重要意義：1.指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；2.指出物

29、質(zhì)可以被人們認(rèn)識，肯定了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界限；3.指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。什么是哲學(xué)基本問題？簡述其內(nèi)容和意義 13年10月【答案】思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容。 1.第一方面是物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。 2.第二方面是思維和存在的同一

30、性問題，主要指思維能否認(rèn)識存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識的問題。這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。對這個問題的不同回答，區(qū)分為可知論與不可知論。承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的，屬于可知論；否認(rèn)思維與存在的同性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識的，屬于不可知論。第二節(jié)簡述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。11年10月【答案】本質(zhì)和現(xiàn)象相互區(qū)別，相互對立。表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，可以為人的感官 直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，不能直接感知，只有通過理性思維把握。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、 共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對穩(wěn)定

31、、相對平靜的。相互聯(lián)系，相互依存。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)不存在。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。真相直接表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也不存在簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系 12年4月【答案】1.必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2.二者是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨勢，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。3.二者是統(tǒng)一的，其表現(xiàn)是：第一，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開

32、辟道路，沒有脫離偶然性和純粹必然性；第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 15年4月【答案】1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙3.矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。4.承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點的根本分歧。第三節(jié)簡述簡述規(guī)律的含義和特點 10年1月【答案】規(guī)律就是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的

33、、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的特點包括：1、客觀性 規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。 2、普遍性 規(guī)律的普遍性是指，規(guī)律不是只在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。簡述意識的本質(zhì) 11年4月【答案】意識從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產(chǎn)物。1.意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。2.意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。3.意識是社會的產(chǎn)物。 從意識的起源和本質(zhì)可以看出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。4.意識是人腦的機能，人腦是意識的物

34、質(zhì)器官。5.意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。6.意識是社會的產(chǎn)物。從起源上說，人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造的。在人類意識產(chǎn)生之后，個人只有在一定社會群體中生活，接受群體意識的影響，才能形成自己的意識。四、論述題第二節(jié)試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對待我國傳統(tǒng)文化和外國文化。10年4月【答案】 1.辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，辯證的否定是揚棄，即新事物對舊事物既克服，又保留。2.對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主

35、義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。3.對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。對外國文化，既不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥。試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對社會主義建設(shè)的重要意義。 13年4月【答案】 1.矛盾的普遍性是指對立統(tǒng)一關(guān)系的普遍存在：存在于一切事物發(fā)展過程中，無處不在。存在與每一事物發(fā)展過程的始終，無時不有。2.矛盾的特殊性是指每一具體事物所包含的各個矛盾及矛盾的每一方面各有特點。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析：分析矛盾的特殊性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；分析矛盾的特殊

36、性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂。3.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系：共性與個性、一般與個別的辯證統(tǒng)一關(guān)系。割裂普遍性和特殊性的聯(lián)系就會導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題。 堅持中國特色社會主義道路。既要堅持普遍性，又要堅持特殊性。試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。14年10月試述主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實踐工作中堅持兩點論和重心論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。15年10月試述發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。10年10月真題第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律一、單項選擇題第一節(jié)“認(rèn)識是主體對客體的直觀反

37、映”，這是一種（ ）10年1月A主觀唯心主義先驗論觀點 B客觀唯心主義先驗論觀點C形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論觀點 D辯證唯物主義認(rèn)識論觀點“認(rèn)識是主體對客體的直觀反映”，這是一種（ ）10年1月A主觀唯心主義先驗論觀點 B客觀唯心主義先驗論觀點C形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論觀點 D辯證唯物主義認(rèn)識論觀點“認(rèn)識是主體對客體的能動反映”。這是一種（）10年10月A.辯證唯物主義認(rèn)識論觀點B.機械唯物主義認(rèn)識論觀點C.主觀唯心主義認(rèn)識論觀點D.客觀唯心主義認(rèn)識論觀點認(rèn)識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是（）11年4月A.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系B.改造與被改造的實踐關(guān)系C.需要與滿足需要的價值關(guān)系D.創(chuàng)造與被創(chuàng)造的

38、主從關(guān)系辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點是（）11年10月A.唯物主義的觀點B.辯證法的觀點C.可知論的觀點D.實踐的觀點下列各項中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的觀點是（ ）12年4月A認(rèn)識客體具有客觀性的觀點B認(rèn)識是主體對客體的反映的觀點 C物質(zhì)世界可以認(rèn)識的觀點D實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的觀點 辯證唯物主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的基本觀點是（）12年10月 A、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B、認(rèn)識是主體對客體的反映 C、世界是可以認(rèn)識的 D、認(rèn)識是一個發(fā)展過程與辯證唯物主義認(rèn)識論相比較，舊唯物主義認(rèn)識論有兩個缺陷，一個是缺乏辯證法的觀點，另一個是( )13年4月A、缺乏實踐的觀點

39、 B、缺乏反映論的觀點 C、缺乏一元論的觀點 D、缺乏可知論的觀點辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是( ) 13年10月A主體對客體的直觀反映 B絕對觀念的顯現(xiàn)C主體對客體的能動反映 D神秘天意的啟示認(rèn)識主體與認(rèn)識客體之間最基本的關(guān)系是（ ）14年4月A改造與被改造的關(guān)系B相互依存的關(guān)系C反映與被反映的關(guān)系D相互作用的關(guān)系唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是（ ）14年10月A.前者是可知論，后者是不可知論B.前者是能動反映論，后者是機械反映論C.前者是反映論，后者是先驗論D.前者是唯理論，后者是經(jīng)驗論人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（ ）14年10月 A.興趣愛好B.社會實踐C.求知欲望D.好奇心

40、理馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是( ) 15年4月 A. 主體對客體的直觀反映 B主體對客體的自由創(chuàng)造 C主體對客體的能動反映 D主體對客體的簡單摹寫 能動反映論區(qū)別于機械反映論的根本標(biāo)志是（ ）15年10月A.肯定思維能正確地反映存在B.認(rèn)為認(rèn)識過程是純粹的觀念創(chuàng)造C.肯定思維對存在的決定作用D認(rèn)為認(rèn)識過程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一第二節(jié)概念、判斷、推理是( ) 10年1月A理性認(rèn)識的三種形式 B感性認(rèn)識的三種形式C社會心理的三種形式 D意識形態(tài)的三種形式感性認(rèn)識的三種形式是（ ）10年4月A感覺、概念、判斷B概念、判斷、推理C感覺、知覺、表象D感覺、知覺、推理有人把個別的、局部的經(jīng)驗當(dāng)作普遍真

41、理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在認(rèn)識論上犯了類似于（）10年4月A.唯理論的錯誤B.經(jīng)驗論的錯誤C.唯心主義先驗論的錯誤D.直觀被動反映論的錯誤辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對立在于是否承認(rèn)（ ）10年4月A真理具有相對性B真理具有客觀性C真理具有主觀性D真理具有絕對性一個完整的認(rèn)識過程是（ ） 10年10月A.感性認(rèn)識理性認(rèn)識實踐B.感性認(rèn)識理性認(rèn)識感性認(rèn)識C.感覺知覺表象D.概念判斷推理與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識有兩個特點，一個是形象性，另一個是（）10年10月A.能動性B.間接性C.客觀性D.直接性一個完整的認(rèn)識過程包括兩次飛躍，其中第二次飛躍是（）11年4月A.從概念到判斷的過

42、程B.從認(rèn)識到實踐的過程C.從判斷到推理的過程D.從感覺到概念的過程一個正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成，并且認(rèn)識是永無止境的發(fā)展過程。這說明人類的認(rèn)識是（）11年4月A.感性和理性的統(tǒng)一B.理論和實踐的統(tǒng)一C.正確和錯誤的統(tǒng)一D.有限和無限的統(tǒng)一感覺、知覺、表象是（）11年10月A.感性認(rèn)識的三種形式B.理性認(rèn)識的三種形式C.社會心理的三種形式D.思想體系的三種形式有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，從而不顧實際情況，死搬書本上的教條。這在認(rèn)識論上犯了類似于（）11年10月A.唯心主義先驗論的錯誤B.直觀被動反映論的錯誤C.唯理論的錯誤D.經(jīng)驗論的錯誤第三節(jié)判斷一種觀點是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)是

43、（ ）10年1月A以偉人之是非為是非 B以吾心之是非為是非C以眾人的意見定是非 D以實踐中是否達(dá)到預(yù)想效果定是非真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因為（）10年10月A.真理就是客觀規(guī)律，與人的階級地位無關(guān)B.真理具有客觀性，包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容C.真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D.真理是具體的，都有其適用的條件和范圍實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因為（）11年10月A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.實踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來C.實踐是認(rèn)識的來源和目的D.實踐是一個無限發(fā)展的過程唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)（ ）12年4月A真理具有客觀

44、性B真理具有相對性 C真理中包含著錯誤D真理來源于主觀創(chuàng)造 作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進(jìn)的，這是因為真理具有（）12年10月A、相對性 B、能動性 C、絕對性 D、普遍性 真理具有客觀性，被稱為客觀真理，是因為( )13年4月A、真理是事物發(fā)展的客觀規(guī)律 B、真理是對事物及其規(guī)律的正確反映 C、真理是不依賴于意識的客觀實在 D、真理是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實第四節(jié)認(rèn)識世界的根本目的在于（ ）10年1月A滿足自己的求知欲望 B了解事物的各種現(xiàn)象C揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律 D指導(dǎo)實踐有效地改造世界中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是（）11年4月A.一切從實際出發(fā)B.理論聯(lián)系實際C.實事求是D.在

45、實踐中檢驗真理和發(fā)展真理黨的思想路線的核心是（ ）13年10月 14年4月 15年4月A一切從實際出發(fā) B實事求是C理論聯(lián)系實際 D在實踐中檢驗和發(fā)展真理哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（ ）15年10月A.黑格爾B.費爾巴哈C.馬克思D.恩格斯二、多項選擇題第一節(jié)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，表現(xiàn)在（）10年4月A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（）10年10月A.實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題B.實踐不斷為人們提供經(jīng)驗材料和新的認(rèn)識工具C.實踐不斷提高人們的

46、認(rèn)識能力D.實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要感性認(rèn)識的基本形式有（）11年4月A.感覺B.知覺C.概念D.表象從理性認(rèn)識到實踐是一次更重要的飛躍，這是因為（ ）12年4月A實踐是認(rèn)識的目的B實踐需要理論的指導(dǎo) C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認(rèn)識的本質(zhì) 第三節(jié)真理具有客觀性，是指（ ）10年1月 A真理是不依賴于意識的客觀實在 B真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 C真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 D真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐今天的實踐不能完全檢驗今天人們提出的全部認(rèn)識，這說明( ) 13年10月A實踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對性 B實踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性C實踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性 D實踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性

47、“公說公有理，婆說婆有理”，這句話在真理觀上的錯誤在于否認(rèn)了（ ）14年4月A真理和謬誤的嚴(yán)格界限B真理的相對性C真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化D真理的絕對性在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有 ( ) 15年4月 A. 多數(shù)人認(rèn)可的就是真理 B權(quán)威人士采納的就是真理 C少數(shù)人堅持的就是真理 D大家覺得有用的就是真理 第四節(jié)下列選項屬于中國共產(chǎn)黨的思想路線內(nèi)容的有（）11年10月A.一切從實際出發(fā)B.全心全意為人民服務(wù)C.在實踐中檢驗和發(fā)展真理D.實事求是簡述實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。12年4月【答案】（1）社會實踐不斷提出新的需要，新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展。（2）社會實踐為認(rèn)識不斷提供新的

48、經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。（3）社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。簡述認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系。 13年4月【答案】 認(rèn)識主體與客體的相互關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。這是基本關(guān)系，也是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)。反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。主體與客體相互作用，以上兩個關(guān)系不是獨立進(jìn)行的，是二者相互作用的過程。簡述實踐在認(rèn)識中的決定作用 15年10月【答案】1.實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要觀點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。2.實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是發(fā)展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的；第三節(jié)簡述真理及其客觀性的含義 10年4月

49、簡述真理的絕對性和相對性的含義。11年10月簡述真理的客觀性的含義。14年4月四、論述題試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的辯證關(guān)系，并說明割裂二者的統(tǒng)一在理論和實際工作中會導(dǎo)致的錯誤 10年1月【答案】感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系。表現(xiàn)在以下幾個方面： （1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。 （2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。 （3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。 割裂感性

50、認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會犯經(jīng)驗論或唯理論的錯誤。在實際工作中，經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源。 （1）經(jīng)驗主義夸大個別的、局部的經(jīng)驗的作用，把它當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義； （2）教條主義夸大理論和書本知識的作用，輕視實際經(jīng)驗，不是從實際出發(fā)，而是從書本出發(fā)，把理論當(dāng)作萬古不變的公式，生搬硬套。 這兩種錯誤都曾給我們的革命和建設(shè)事業(yè)帶來重大損失，是我們在實際工作中要注意避免的。 P106-107試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。11年4月【答案】真理是主觀對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是同客觀實際相符合的主觀認(rèn)識。所

51、謂檢驗認(rèn)識的真理性，就是要判明主觀認(rèn)識是否和客觀實際相符合、相一致。因為認(rèn)識本身不能檢驗自己，客觀事物本身也不能回答某種認(rèn)識是否與它相符合。必須把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，能把主客觀聯(lián)系起來加以對照，使認(rèn)識得到檢驗。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。實踐受主觀支配，但本身又超越了主觀認(rèn)識范圍，正因為實踐包含主觀因素又有客觀性，所以實踐成為聯(lián)系主觀客觀的“橋梁”，使主觀和客觀直接比較。我們黨的思想路線是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，革命和建設(shè)的實踐中形成和完善起來的。內(nèi)容包括：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系

52、實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義，就在于重新確立我們黨的思想路線。試述馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。11年10月【答案】黨的群眾路線是：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是黨革命和建設(shè)事業(yè)勝 利的保證，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)路線和工作路線?！皬娜罕娭衼怼?，就是從實踐到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不 斷循環(huán)往復(fù)的過程，就是實踐認(rèn)識實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義的認(rèn)識論完全一致，是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的運用第三章 人類社

53、會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（ ）10年1月A地理環(huán)境 B人口因素C生產(chǎn)方式 D階級斗爭下列選項屬于經(jīng)濟社會形態(tài)的是（ ）10年1月A漁獵社會 B工業(yè)社會C信息社會 D封建社會地理環(huán)境是（ ）10年4月A社會制度性質(zhì)的決定性因素B社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的劃分依據(jù)C社會形態(tài)更替的決定力量D社會存在發(fā)展的必要條件根據(jù)社會意識反映社會存在的程度和特點，可以把社會意識劃分為（ ）10年4月A個體意識和群體意識B意識形態(tài)和非意識形態(tài)C先進(jìn)意識和落后意識D社會心理和思想體系在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中（ ）10年4月A生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B生產(chǎn)力的變化落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化

54、C生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平D生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，說的是（ ）10年4月A.任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)B.任何社會的上層建筑都產(chǎn)生于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)之后C.上層建筑任何部分的變化都與經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化同步D.上層建筑任何部分的性質(zhì)都由經(jīng)濟基礎(chǔ)直接決定下列各項屬于技術(shù)社會形態(tài)序列的是（）10年10月A.原始社會B.農(nóng)業(yè)社會C.封建社會D.資本主義社會下列概念中，反映人與人之間經(jīng)濟關(guān)系的是（）11年4月A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.生產(chǎn)資料除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對社會基本矛盾是（）11年4月A.社會存在與社會意識的矛盾B.人口因素與資源

55、環(huán)境的矛盾C.統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾D.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（）11年10月A.勞動工具的狀況B.勞動對象的廣度C.勞動者的素質(zhì)D.勞動產(chǎn)品的質(zhì)量下列選項中屬于上層建筑兩大組成部分的是（）11年10月A.政治思想和法律思想B.政治制度和法律制度C.政治法律思想和道德觀念D.政治法律制度和社會意識形態(tài)下列各項屬于社會基本矛盾的是（）11年10月A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.社會存在和社會意識的矛盾C.人口增長和資源匱乏的矛盾D.發(fā)展經(jīng)濟和保護(hù)環(huán)境的矛盾地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是( )13年10月A、影響社會結(jié)構(gòu)的劃分 B、影響社會發(fā)展的速度 C、決定社會制度的

56、性質(zhì) D、決定社會形態(tài)的更替 在人類社會發(fā)展中起決定作用的是（ ）13年10月A差異多樣的地理環(huán)境 B豐腴富饒的自然資源C協(xié)調(diào)合理的人口結(jié)構(gòu) D物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在上層建筑的各種要素中，居于主導(dǎo)地位的是（ ）14年4月A藝術(shù)B宗教C政治D哲學(xué)在生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素中，起決定作用的是（ ）14年10月 A.產(chǎn)品分配方式B.人們在生產(chǎn)中的地位C.人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系D.生產(chǎn)資料所有制形式按照技術(shù)社會形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把人類歷史劃分為（ ）14年10月A.人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會 B.漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會C.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會

57、D.古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會下列范疇中，反映人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系的是( ) 15年4月 A. 生產(chǎn)力 B生產(chǎn)關(guān)系 C生產(chǎn)方式 D生產(chǎn)資料社會革命最深刻的根源在于（ ）10年1月A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 B剝削階級和被剝削階級之間的矛盾C人口眾多和資源貧乏之間的矛盾 D人民群眾和敵對分子之間的矛盾階級斗爭的根源在于對立階級之間（ ）10年1月A物質(zhì)利益的對立 B思想觀念的對立C社會地位的不同 D政治主張的不同階級社會發(fā)展的直接動力是（）10年10月A.社會改革B.階級斗爭C.社會基本矛盾D.科學(xué)技術(shù)革命社會改革的實質(zhì)是（）11年10月A.社會政治制度的根本改變B.社會經(jīng)濟制度的根本改變C

58、.社會體制的改善與革新D.社會風(fēng)氣的改善與進(jìn)步劃分階級所依據(jù)的根本標(biāo)準(zhǔn)是各社會集團(tuán)的（）11年10月A.政治立場B.經(jīng)濟地位C.思想觀點D.文化水平社會改革和社會革命都根源于（ ）12年4月A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B社會存在和社會意識的矛盾 C人口增長和資源匱乏的矛盾D創(chuàng)新意識和傳統(tǒng)觀念的矛盾社會歷史發(fā)展的動力有多種，但最基本的動力是（）12年10月 A、階級斗爭 B、社會改革 C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會基本矛盾 階級斗爭歸根到底是（）12年10月 A、由物質(zhì)利益的對立引起的 B、由思想觀念的分歧引起的 C、由政治主張的差異引起的 D、由宗教信仰的不同引起的劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）14年10

59、月A.政治標(biāo)準(zhǔn)B.思想標(biāo)準(zhǔn)C.經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)D.文化標(biāo)準(zhǔn) 階級斗爭歸根結(jié)底由( ) 15年4月 A. 物質(zhì)利益的對立引起的 B思想觀念的分歧引起的 C政治觀念的差異引起的 D宗教信仰的不同引起的 黨的十七大報告指出：“要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！边@體現(xiàn)了馬克思主義政黨的（ ）10年1月A階級性質(zhì) B組織原則C根本宗旨 D政治綱領(lǐng)馬克思主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（ ）10年4月A.人的心理素質(zhì)B.人的文化素質(zhì)C.人的社會屬性D.人的自然屬性下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述，只涉及人與動物根本區(qū)別的是（）10年10月A.勞動是人的本質(zhì)B.人的需要即人的

60、本質(zhì)C.人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和D.人的本質(zhì)是人的自然屬性的總和人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說（）10年10月A.人民群眾不能推動社會形態(tài)的更替B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量D.人民群眾不是社會歷史活動的主體人的本質(zhì)在于（ ）13年10月A人的自然屬性 B人的道德素質(zhì)C人的社會屬性 D人的文化素質(zhì)唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（ ）14年4月A人的價值追求B人的政治立場C人的情感態(tài)度D人的一切社會關(guān)系的總和二、多項選擇題下列各項屬于觀念上層建筑的有（）11年4月A.軍隊和法庭B.哲學(xué)和宗教C.藝術(shù)和道德D.邏輯學(xué)和語言學(xué)下列