北周武帝宇文邕課件

1、北周武帝宇文邕北周武帝宇文邕北周武帝宇文邕（543578年），字禰羅突，鮮卑族，代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西）人，北周文帝宇文泰第四子，南北朝時(shí)期北周第三位皇帝。 北周武帝宇文邕（543578年），字禰羅突，鮮卑族，代郡武周書李賢傳記載：“高祖及齊王憲之在襁褓也，以避忌，不利居宮中。太祖令于賢家處之，六載乃還宮。”宇文泰： “成吾志者，此兒也。”“甚為世宗（宇文毓）所親愛，朝廷大事，多其參議。性沉深有遠(yuǎn)識，非因顧問，終不輒言。世宗每嘆曰：夫人不言，言必有中?！蔽涑啥辏?60年）四月，在一次國宴上，宇文護(hù)指使一個(gè)叫李安的宮人，在進(jìn)獻(xiàn)給宇文毓的糖餅中下了毒，宇文毓因食遇毒，臨終前，當(dāng)著群臣的面，用最

2、后的力氣，大聲口傳遺詔：傳位于自己的四弟宇文邕為嗣帝。史載：“世宗崩，遺詔傳帝位于高祖（宇文邕）。高祖固讓，百官勸進(jìn)，乃從之?！敝軙钯t傳記載：“高祖及齊王憲之在襁褓也，以避忌，不利居“李安出自皂隸，所典唯庖廚而已。既不預(yù)時(shí)政，未足加戮?！薄肮恢雷谥?，安所為也。”“李安出自皂隸，所典唯庖廚而已。既不預(yù)時(shí)政，未足加戮。”北周實(shí)行的是六官制。六官就是冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。六官的首長，就是大冢宰、大司徒、大宗伯、大司馬、大司寇、大司空（地位排名分先后）。北周實(shí)行的是六官制。大冢宰，統(tǒng)率百官。在宇文護(hù)、楊堅(jiān)時(shí)代，統(tǒng)轄五府，總攝軍政大權(quán)。宇文邕親政后，收回“五府總于天官”的命令，

3、大冢宰不再能夠統(tǒng)轄五府，遂成為皇帝的助手。大司徒，管理土地、戶籍和稅賦。大宗伯，負(fù)責(zé)禮儀、祭祀、歷法、宗教、樂舞等事務(wù)。大司馬，負(fù)責(zé)軍政、軍備、宿衛(wèi)事務(wù)。大司寇，掌刑法御訟及少數(shù)民族、外交等事務(wù)。大司空，執(zhí)掌土木工程、冶金紡織、水利交通等建設(shè)。大冢宰，統(tǒng)率百官。在宇文護(hù)、楊堅(jiān)時(shí)代，統(tǒng)轄五府，總攝軍政大權(quán)誅殺宇文護(hù)放下自尊、忘掉野心、深埋仇恨、認(rèn)賊作父、誅殺忠良 、政治聯(lián)姻象經(jīng)誅殺宇文護(hù)放下自尊、忘掉野心、深埋仇恨、認(rèn)賊作父、誅殺忠良 滅佛中國歷史上有四次大規(guī)模的滅佛活動，史稱“三武一宗”?！叭洹笔侵副蔽禾涞弁匕蠣c 北周武帝宇文邕 唐武宗李炎 “一宗”是指后周世宗柴榮滅佛中國歷史上有四次大規(guī)

4、模的滅佛活動，史稱“三武一宗”。佛教自東漢傳入中原，得到了迅速地推廣。到南北朝時(shí)期，佛教的發(fā)展達(dá)到了高潮。上自皇帝大臣，下至窮苦百姓，都是佛教的狂熱粉絲?？駸岬绞裁闯潭?？南梁武帝蕭衍曾是一位雄才大略的帝王，但是晚年逐漸沉迷佛教，前后四次舍身出家。最奇葩的是皇帝出家，然后要群臣用億兩錢去向佛寺贖回皇帝如此，上行下效，整個(gè)南朝一片佛國景象?！岸枷路鹚挛灏儆嗨?，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。”當(dāng)然，最后梁武帝為他的沉迷付出了代價(jià)，國破身死，南陳代梁。到了陳朝，南朝的景象也沒好到哪里去，陳武帝陳霸先也學(xué)梁武帝兩次舍身，建寺弘法，不讓前朝。佛教自東漢傳入中原，得到了迅速地推廣。到南北朝時(shí)期，佛教的發(fā)北

5、齊，佛寺4萬余所，僧侶200萬，僧民比1/10（北齊人口2000萬）北周，佛寺1萬余所，僧侶100萬，僧民比1/10（北周人口1000萬） “求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下” 面對這樣的勢力，蕭衍、陳霸先、宇文護(hù)、高緯都選擇了崇佛。 第一，佛教當(dāng)時(shí)勢力龐大粉絲眾多，討好佛教，就等于討好了國民，而國民的支持，就是自己的政治資本； 第二，在那個(gè)朝代像走馬燈似的時(shí)代里，他們也希望借佛教的洗腦功力，削弱人民的反抗意識，降低社會動蕩，鞏固自己的統(tǒng)治。 建德三年五月十五日，宇文邕下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”北齊，佛寺4萬余所，僧侶200萬，僧民

6、比1/10（北齊人口2經(jīng)濟(jì)中心：山東、江東、巴蜀人口：北齊2000萬北周1000萬南陳不到300萬在農(nóng)耕時(shí)代，人口和耕地（注意不是疆土）決定了一個(gè)國家的國力基礎(chǔ)。耕地決定了人口的容量，而人口決定了一個(gè)國家的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。在農(nóng)耕時(shí)代，人口和耕地（注意宇文邕本人也不信鬼神之說。他死前要求繼位者修筑的陵墓“墓而不墳”，要“隨吉即葬，葬訖公除。四方士庶，各三日哭。妃嬪以下無子者，悉放還家”。他不認(rèn)為厚葬對一個(gè)已死之人有何意義，無非浪費(fèi)國家財(cái)富增加人民的負(fù)擔(dān)，更不認(rèn)為死后讓無子妃嬪出家祈福能產(chǎn)生任何效用，無非增添這些女人的痛苦而已。所以，他一概罷免之。1994年，宇文邕與阿史那皇后的合葬墓“孝陵”被發(fā)

7、掘。相比其他帝王墓的規(guī)格及宇文邕生前的功勛，孝陵的內(nèi)部裝飾結(jié)構(gòu)及隨葬品顯得非常簡陋。出土的北周高祖武皇帝孝陵志四周無任何雕飾，志蓋上無一字，也無任何雕飾。鑒于宋之前的帝王陵，都是帝王生前所建。那么孝陵的簡陋，應(yīng)該是宇文邕自己的意愿。這與歷史上他要求簡葬的記載相符。宇文邕本人也不信鬼神之說。他死前要求繼位者修筑的陵墓“墓而不北周武帝宇文邕課件宇文邕滅佛，目的雖然和魏太武帝、唐武宗滅佛一樣，都是為了擴(kuò)大財(cái)源，鞏固政權(quán)，但是在方式方法上不同：第一，這次滅佛，是經(jīng)過多次辯論之后作出的，各方面都有思想準(zhǔn)備；第二，這次沒有采取坑殺僧、尼、道士的作法，而是讓僧尼等還為編戶。對于那些知名的高僧、道士，或以政府

8、官員的身份送到通道觀進(jìn)行研究工作，或者量才任以官職，如以曇為光祿大夫，法智為洋川太守，普曠為岐山郡從事，等等。宇文邕滅佛，目的雖然和魏太武帝、唐武宗滅佛一樣，都是為了擴(kuò)大均田制均田制始創(chuàng)于北魏。北齊和北周，乃至后來的隋唐，都沿用了這一制度。均田制的執(zhí)行，涉及兩個(gè)很有技術(shù)含量的問題：一個(gè)是統(tǒng)計(jì)流民人數(shù)，一個(gè)是統(tǒng)計(jì)空余土地?cái)?shù)為了懲戒貪官污吏、約束驕橫不法的豪強(qiáng)地主，宇文邕頒布了刑書要制。這是一部嚴(yán)刑峻法，比如規(guī)定：持械搶劫一匹絹以上，不持械搶劫五匹以上，官員監(jiān)守自盜二十匹以上，小偷及官員詐取三十匹以上，地方豪強(qiáng)隱匿戶口五戶及十丁以上，或土地三頃以上，一概處以死刑。均田制均田制始創(chuàng)于北魏。北齊和北周

9、，乃至后來的隋唐，都沿用了釋放奴婢背景：在南北朝末年，有三大問題影響了整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一、豪強(qiáng)、僧侶地方隱占土地、戶口，與國家爭奪勞動力；二、編戶的逃亡失散；三、奴婢雜戶的存在。第三個(gè)問題，則極大地影響了勞動者的生產(chǎn)積極性，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力。因?yàn)榕舅械膭趧铀枚际侵魅怂?，既然不為自己勞動，干多干少跟自己都沒有關(guān)系，當(dāng)然也就沒有了干活的積極性。釋放奴婢背景：措施：在他還沒有親政的保定五年，他就下詔放免老奴婢脾為庶人。之所以單獨(dú)放免年老奴婢，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他尚未掌握全權(quán)，需要照顧鮮、漢官僚貴族的利益，避免矛盾激化。建德元年，也就是他親政第一年，他立即下詔：“江陵所獲俘虜充官口者, 悉免為民。

10、”建德六年，在統(tǒng)一了北朝之后，宇文邕又進(jìn)一步擴(kuò)大了釋放奴婢的范圍，下詔放免572至577年間被擄為奴婢者。同年十一月，又下詔把時(shí)間上溯到北魏滅亡的534年，范圍包括東土及江陵良人沒為奴婢者。如果主人想留，也只能留作佃客。這樣北齊北周境內(nèi)的官私奴婢全部釋放為民了。對于雜戶，宇文邕同樣下詔“凡諸雜戶，悉放為民，配雜之科，因永削”，這是把所有雜戶全部放免為百姓。措施：軍制秦軍能夠一統(tǒng)天下，源于“二十級軍功爵位制度”蒙古騎兵能縱橫歐亞，成吉思汗創(chuàng)立的“領(lǐng)戶分封制”大顯神威清軍能入主中原，“八旗制”居功至偉 軍制秦軍能夠一統(tǒng)天下，源于“二十級軍功爵位制度”三國兩晉南北朝使用的主要軍制是世兵制。國家把一部

11、分百姓的職業(yè)規(guī)定為士兵。這一部分百姓不管身體素質(zhì)如何有沒有打仗的興趣和能力，都終身為國家當(dāng)兵，父死子繼，兄終弟及，世世代代為國家盡當(dāng)兵義務(wù)。這些士兵及其家屬，集中居住，集中管理。不打仗的時(shí)候，他們都回到軍隊(duì)分配的屯田里種田，打仗就一起出去。 三國兩晉南北朝使用的主要軍制是世兵制。優(yōu)點(diǎn)：兵源固定，國家不用擔(dān)心征募不到兵；世襲職業(yè)，所以士兵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，作戰(zhàn)技能高有眾將部曲的家屬作為人質(zhì)，就抑制了軍中豪強(qiáng)擁兵割據(jù)的傾向，保證了軍隊(duì)的集中統(tǒng)一 弊端：不是每個(gè)士兵的兒子都適合當(dāng)士兵的。正如每個(gè)王朝的君主會一代不如一代一樣，世兵制里的士兵素質(zhì)能力也會一代不如一代。時(shí)間一長，作戰(zhàn)能力可想而知。優(yōu)點(diǎn)：府兵制

12、兵農(nóng)分離，“兵杖衣馱牛驢及糗糧旨畜，六家共備，撫養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)。”當(dāng)了府兵，就不用再繳納租庸調(diào)，但府兵出去打仗，兵杖衣馱牛驢及干糧都要自備，當(dāng)然軍隊(duì)會給不同的兵種準(zhǔn)備馬匹鎧甲重武器。因?yàn)楸鴮⒌慕M成固定，軍人將士彼此間都很熟悉，感情也深厚，所以作戰(zhàn)配合程度高、作戰(zhàn)能力很強(qiáng)。后世楊家軍、岳家軍、戚家軍等也有類似的屬性。府兵制改革府兵制一，收歸府兵的指揮權(quán)。建德二年，他下令改“軍士”為“侍官”。稱呼的改變，說明府兵已經(jīng)從各柱國的親兵，改變?yōu)榛实郾救说挠H衛(wèi)兵。在提高府兵地位的同時(shí)，也加強(qiáng)了軍隊(duì)的中央集權(quán)。二、擴(kuò)大兵源，吸納大量漢族士兵入伍?！敖杂诹鶓糁械纫陨霞矣腥≌哌x材力一人，免其身租庸調(diào)” ，使得原來為地

13、方豪強(qiáng)大族所控制的農(nóng)民，開始直接為朝廷所掌握，還改變了北周府兵以鮮卑人為主的兵源結(jié)構(gòu)，提升了漢人漢兵的地位，促進(jìn)了北周的民族融合。三、府兵制開始從兵農(nóng)分離走向兵農(nóng)合一。當(dāng)時(shí)被征的府兵，每年要輪流服役一個(gè)月。半月?lián)嗡扌l(wèi)勤務(wù)，半月教旗習(xí)戰(zhàn)。其余時(shí)間還是回自家田里從事生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)再由軍府召集訓(xùn)練。除此之外，府兵還有力役任務(wù)，就是承擔(dān)政府各種的各種工程建設(shè)任務(wù)。 改革府兵制一，收歸府兵的指揮權(quán)。建德二年，他下令改“軍士”改革府兵制超級軍事貴族集團(tuán)關(guān)隴集團(tuán)【八大柱國】【宇文泰】都督中外諸軍事、錄尚書事、大行臺，安定郡公【元欣】使持節(jié)、太傅、柱國大將軍、大宗伯、大司徒、廣陵王，北魏獻(xiàn)文帝之孫【李虎】使持

14、節(jié)、太尉、柱國大將軍、大都督、尚書左仆射、隴右行臺、少師、隴西郡開國公，周代魏追封唐國公【李弼】使持節(jié)、太保、柱國大將軍、大都督、大宗伯、趙郡開國公，周代魏進(jìn)封趙國公【獨(dú)孤信】使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司馬、河內(nèi)郡開國公，周代魏進(jìn)封衛(wèi)國公【趙貴】使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司寇、南陽郡開國公，周代魏進(jìn)封楚國公【于謹(jǐn)】使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、大司空、常山郡開國公，周代魏進(jìn)封燕國公【侯莫陳崇】使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、少傅、彭城郡開國公，周代魏進(jìn)封梁國公【十二大將軍】元贊、元育、元廓、宇文導(dǎo)、侯莫陳順、達(dá)奚武、李遠(yuǎn)、豆盧寧、宇文貴、賀蘭祥、楊忠、王雄改革府兵制超級軍事貴族集團(tuán)關(guān)隴集團(tuán)消滅北齊 統(tǒng)一北方公元575年，自感實(shí)力大增的周武帝派18萬大軍討伐北齊，接連攻克了北齊30座城池，最后因自己生病不得不放棄進(jìn)攻，班師回朝。這次出征使得北齊元?dú)獯髠?，再也無力與北周抗衡了。公元577年，宇文邕再次出兵，很快攻下鄴城，俘獲齊主，滅掉北齊，統(tǒng)一了北方。為日后隋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。消滅北齊 統(tǒng)一北方公元575年，自感實(shí)力大增的周武帝派18萬歷史評價(jià)周書北史：帝沉毅有智謀。初以晉公護(hù)專權(quán)，常自晦跡，人莫測其深淺。及誅護(hù)之后，始親萬機(jī)?？思簞?lì)精，聽覽不怠。用法嚴(yán)整，多所罪殺。號令懇惻，唯屬意于政。群下畏服，莫不肅然。性既明察，少于恩惠。凡布懷立行，皆欲逾越古人。身衣布袍，寢布被，無金寶