《當(dāng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文遇到反駁》名師教案1

1、PAGE6當(dāng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文遇到反駁教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念：本教案是為高中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的一整套適應(yīng)新課程理念的課堂教學(xué)模式，是精心設(shè)計(jì)的一個(gè)以導(dǎo)促學(xué)、學(xué)導(dǎo)相成的較為理想的教學(xué)模式。1普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）把“關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法過(guò)程，轉(zhuǎn)變學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式”作為實(shí)施語(yǔ)文課程的重要指標(biāo)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。2現(xiàn)代教育學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)當(dāng)是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、教學(xué)過(guò)程的指揮者、師生關(guān)系的協(xié)調(diào)者和教學(xué)評(píng)價(jià)和反饋的主持者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景,幫助他們樹(shù)立主體意識(shí),根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要,自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略,探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。3依據(jù)有效教學(xué)理

2、念，教學(xué)的目的是發(fā)展和擴(kuò)大概念圖式和心理技能，從而引起行為的變化。教師應(yīng)該合理運(yùn)用不同的教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)到更深、更多和更廣泛的知識(shí)。4確立自信學(xué)習(xí)反駁是人教版高中語(yǔ)文必修四表達(dá)交流中的一課，意在通過(guò)反駁方法的教授，幫助學(xué)生掌握駁論文的寫(xiě)作。介于我校高一學(xué)生的考試中多次出現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，而且本方法也適用于任務(wù)驅(qū)動(dòng)驅(qū)動(dòng)型作文中對(duì)不同觀點(diǎn)的評(píng)述。故而對(duì)本課進(jìn)行創(chuàng)新式設(shè)計(jì)。幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的駁論方法掌握任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作二、教學(xué)目標(biāo)1、了解任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的分類(lèi)及基本寫(xiě)作步驟。2、了解駁論文的基本特點(diǎn)，學(xué)習(xí)反駁的方法和駁論文的寫(xiě)法。3、通過(guò)口頭與書(shū)面表達(dá)

3、，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作中靈活運(yùn)用反駁法。三、教學(xué)過(guò)程一、概念導(dǎo)入：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文發(fā)軔于2022年的全國(guó)高考卷，與之前的新材料作文相比，不僅是高考命題形式的變化，更是高考作文寫(xiě)作風(fēng)氣的變化。既由欣賞抒情、文采，轉(zhuǎn)而注重理性、思辨。定義：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求直接對(duì)材料中提供的時(shí)事、新聞事件進(jìn)行評(píng)論，表明看法并展開(kāi)分析。二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的分類(lèi)與寫(xiě)作指導(dǎo)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文按照任務(wù)指向的不同大概可以分為6類(lèi)。表態(tài)說(shuō)理型權(quán)衡選擇型權(quán)衡判斷型意見(jiàn)建議型回應(yīng)解答型經(jīng)驗(yàn)交流型不同的任務(wù)指向是讓我們完成不同的任務(wù)，而幾乎所有的任務(wù)都要求考生表達(dá)對(duì)事件的看法。那么在作文的哪一部分表達(dá)看法又將如何表達(dá)看法呢請(qǐng)大家回憶

4、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本寫(xiě)作步驟。引析聯(lián)結(jié)其中的“析”是最重要的一步，也就是要就事論事，把事件及背后的內(nèi)核說(shuō)透，把其中涉及到的其他觀點(diǎn)駁倒。（三）反駁議論及常用方法1、反駁：直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證，以樹(shù)立自己的觀點(diǎn)的論證方法，通常也叫駁論。2、駁論方法：反駁論點(diǎn)反駁論據(jù)反駁論證3、駁論文結(jié)構(gòu)：樹(shù)立靶子分析批駁得出結(jié)論4、反駁的方法：A、直接反駁法：直接批駁對(duì)方觀點(diǎn)、論據(jù)、論證的方法。（駁論點(diǎn)）古人云：“知足常樂(lè)”。意思是說(shuō)，一個(gè)人知道滿(mǎn)足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)。如果把這話(huà)理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對(duì)事業(yè)的追求上來(lái)理解，這話(huà)卻是不對(duì)的。B、例證法：運(yùn)用大量的

5、典型事例駁斥對(duì)方觀點(diǎn)的一種方法（駁論證）夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之闕秦以利晉，唯君圖之?！盋、引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。（駁論證）（一個(gè)日本女記者問(wèn)朱镕基總理）“昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看”總理說(shuō)：“中國(guó)有句古話(huà)叫做桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳h。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾

6、經(jīng)說(shuō)一個(gè)人在齊國(guó)可以安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜”。D、類(lèi)比法：兩個(gè)對(duì)象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個(gè)對(duì)象還具有其它屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其它屬性的結(jié)論。（駁論證）（請(qǐng)同學(xué)討論回答）（日本記者問(wèn)朱镕基總理）臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何中國(guó)政府要用霸權(quán)欺壓”朱镕基總理答:講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺(jué)可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背“然而這個(gè)不孝子，不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已

7、經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對(duì)“星星”和“太陽(yáng)”大喊媽媽?zhuān)谴藭r(shí)母親應(yīng)該如何所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)剝奪包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。（四）、常見(jiàn)的駁論一般有如下四個(gè)步驟：1、根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你相反的看法。2、讓步肯定別人觀點(diǎn)中可取的或表面合理之處。（誠(chéng)然，固然，的確）3、以“然而”或“但是”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，擺事實(shí)或講道理分析批駁

8、其中的錯(cuò)誤。（引證法、例證法、類(lèi)比法）4水到渠成，得出結(jié)論。例（論點(diǎn)：莫以功利論物之價(jià)值）也許有人會(huì)認(rèn)為，行事若不以有用為目的，那么行事的價(jià)值又在哪里的確，任何行為都要有實(shí)際的用處，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動(dòng)力。韓愈就曾在古文運(yùn)動(dòng)中提出“文章合為時(shí)而著”。但，若就此認(rèn)為功利得失是“有用”的全部?jī)?nèi)涵，那無(wú)疑將陷入片面功利主義的泥沼而不可自拔。無(wú)論是食不果腹時(shí)代的泰勒斯執(zhí)著地仰望星空，還是風(fēng)雨如晦之時(shí)魯迅不合時(shí)宜的棄醫(yī)從文，都深刻說(shuō)明那些與功利得失無(wú)關(guān)的“無(wú)用”之舉，恰恰是每一次文明進(jìn)步的有用之光。（五）、合作討論，牛刀小試2022年初，中國(guó)“二十四節(jié)氣”入選世界文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。有人說(shuō)，有了現(xiàn)代氣象科學(xué)，“二十四節(jié)氣”相比之下就沒(méi)有多少實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)，“二十四節(jié)氣”是一種文化，這樣的遺產(chǎn)如果不搶救就會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值；還有人說(shuō)，二十四節(jié)氣“作為文化遺產(chǎn)，只有傳承和革新才能擁有更大價(jià)值。在以上觀點(diǎn)中選擇一種作為己方觀點(diǎn)，運(yùn)用駁論的方法