高中語文專題文言文斷句教學(xué)設(shè)計及訓(xùn)練

1、文言文斷句教學(xué)設(shè)計及訓(xùn)練一、導(dǎo)入：以前，有一位闊少爺，非常希望找個漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提 親信，并描述那女子的樣貌：“腳不大好頭發(fā)沒有麻子?！遍熒贍斦J(rèn)為自己將會娶到一位美人，非常高興。“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子。”拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說：“我沒有說謊， 早就告訴你，這女子：腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。是你自己斷錯句，怎可怪我呢？”可見斷句的重要性，今天我們一起來了解什么是斷句，試著一起來尋找歸納 斷句的一些方法。二、什么是斷句？什么是斷句？ 一起來回顧一下師說彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之 不知，惑之不解，或師焉，或不焉

2、，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書，首先就要識字，斷句。因此，古人把“習(xí) 六書，明句讀”作為“小學(xué)”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握 了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合 運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識， 因而斷句能力高低，成了閱讀 文言文能力高低的一個重要標(biāo)志。過渡語：文言文斷句，說起來容易，做起來難，需要我們多積累、多感悟、 多熏陶，培養(yǎng)語感，但它還是有規(guī)律可尋，方法可找的。三、方法指導(dǎo)竅門一：找名詞或代詞和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語， 因此找出文 中反復(fù)

3、出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。例題:刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也 舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。竅門二：看虛詞古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其 是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在文心雕龍章句 中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科?！备鶕?jù) 這些特點(diǎn)，有助于斷句。句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用 于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；句末語氣詞”也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；以、于、為、而、則等常用在句中

4、例題 : 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禪山記）竅門三：察對話文言文中對話、引文常常以“曰”“云”“言”為標(biāo)志。 兩人對話，一般在第一次問答中出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。例題 : 梟逢鳩鳩曰子將安之梟曰我將東徙鳩曰何故梟曰鄉(xiāng)人皆惡我鳴以故東徙鳩曰子能更鳴可矣不能更鳴東徙猶惡子之聲竅門四：找頂真頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。 “具告沛

5、公，沛公大驚。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。例題 : 畏懼則存想，存想則目虛見。（王充訂鬼）秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。 （ 廉頗藺相如列傳竅門五：察反復(fù)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶竅門六：據(jù)排偶排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如勸學(xué)中“上食埃土，下飲黃泉。” “故不積跬步，無以

6、至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等。例題 : 孫子曰凡用兵之法全國為上破國次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之竅門七：據(jù)結(jié)構(gòu)文言語法中的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句，如：“不亦乎”、孰與 乎”、“無乃與”、“得無乎”、奈（如、若）何”、何 為”等。例題 : 陳勝者陽城人也君臣之義如之何其廢也默而識之學(xué)而不厭誨人不倦何有於我哉今黃生貧類予其借書亦類予惟予之公書與張氏之吝書若不相類然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速竅門八：依總分文言文中，也往往有總分、分總

7、的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。例題 : 故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。三、衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查?？梢杂梅g和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。1、斷句后，意思是否講得通。例如 師說 中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：生乎吾前，其聞道， 也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯斷之后， “也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話， “也亦先乎吾”就根本講不通了。2、

8、斷句后，內(nèi)容是否合理。例如師說最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲， 就不夠合理了。因為韓柳的古文運(yùn)動，提倡的是先秦兩漢的散文， “六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分， 如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科， 才能稱為“通習(xí)”， 這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。四、斷句步驟總結(jié)1、通讀，憑語感斷，先易后難。2、 抓詞語：語句核心，一般是名詞或代詞。虛詞 : “夫、 惟、 蓋、 凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、

9、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞在句中。對話、引文標(biāo)志“曰” “言” “云”。3、看修辭，觀句式：頂真、反復(fù)；對偶旬、對舉旬、排比句，駢文中的四六句等；文言文固定結(jié)構(gòu)、常用句式的特點(diǎn)。4、分析上下文間總分等邏輯關(guān)系，利用上下文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)斷句。5、檢查: 利用翻譯、語法分析或語感來檢驗，看是否通順、合理。當(dāng)然， 如果我們能夠掌握比較豐富的文化知識，也可以幫助我們迅速而準(zhǔn)確地斷句。比如行政事務(wù)、名物制度等?？傊?， 文言斷句考查同學(xué)們綜合運(yùn)用文言知識的能力，如果掌握一定的方法，平時多注意文言文閱讀，多積累，多感悟，多熏陶，培養(yǎng)起良好的語感，再輔以必要的訓(xùn)練，相信一定

10、能夠在文言斷句方面游刃有余。記住：經(jīng)驗很重要，積累很必要！文言文斷句微練習(xí)用“/”給以下文段斷句。.暮春三月江南草長雜花生樹群鶯亂飛見故國之 旗鼓感乎生于疇日撫弦登睥豈不愴恨（選自與陳伯之書）.故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍 可其事無不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人圣人生 于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗有也 （選自呂氏春秋）.梁丘據(jù)謂晏子曰吾至死不及夫子矣晏子曰嬰聞之 為者常成行者常至嬰非有異于人也常為而不置常行而 不休者胡難及也（節(jié)選自晏子春秋）.異史氏曰滿招損謙受益大道也名小立遂自以為 是執(zhí)葉公之余習(xí)狙（ni?拘泥）而不變勢不至大敗涂地不 止也滿之為害如是夫（ 選自聊齋志異郭生）.天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損 之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損 不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為 而不恃功成而不處（選自老 子七十七章）參考答案1.暮春三月/江南草長/雜花生樹/群鶯亂飛/見故國之旗鼓/感乎生于疇日/撫弦登睥/豈不愴恨2故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍可其事無不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人圣人生于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗有也。3梁丘據(jù)謂晏子曰/ 吾至死不及夫子矣/ 晏子曰嬰聞之為者常成行者常至嬰非有異于