試析后喻文化背景下的高校輔導(dǎo)員工作

1、試析后喻文化背景下的高校輔導(dǎo)員工作摘要后喻社會(huì)的到來(lái)要求高校輔導(dǎo)員理解后喻文化時(shí)代的特征，了解 后喻文化背景下大學(xué)生的新特點(diǎn)，積極尋找加強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的新思路，為大學(xué)生 的成長(zhǎng)成才提供強(qiáng)有力的保障。關(guān)鍵詞后喻文化高校輔導(dǎo)員工作輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分， 是高等學(xué)校從事德育 工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路 人。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，各種新 知識(shí)、新科學(xué)、新技術(shù)層出不窮，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，后喻社會(huì)已初露端倪。在新 的時(shí)代背景下，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)的工作理論和教育方法正接受著沖擊和挑戰(zhàn)，作為高校輔導(dǎo)員應(yīng)該了解

2、后喻文化時(shí)代的特征以及大學(xué)生出現(xiàn)的新特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變工作理念和工作方法，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供強(qiáng)有力的保障。一、后喻文化時(shí)代的特征美國(guó)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特？米德在文化與承諾一一一項(xiàng)關(guān)于代溝問(wèn)題的研究 中，從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類(lèi)文化劃分為三種基本類(lèi)型：前喻文化， 是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之 間；而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、 注重人格和主體回歸的時(shí)代，這是一個(gè)信息多源、教育者權(quán)威削弱、教育更趨向 于民主的后喻文化時(shí)代。后喻文化時(shí)代的特征主要有：后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨。后工業(yè)社會(huì)是一個(gè)知識(shí)的社會(huì)、 服務(wù)的社會(huì)、公眾的 社會(huì)。

3、在后工業(yè)社會(huì)中，知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，成為社會(huì)變革的力量，它改變了工業(yè)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。 這種新關(guān)系的核心就是交流，是人與人之間 的對(duì)話，而不再是工業(yè)社會(huì)中那種人與機(jī)器的交流。 在后工業(yè)社會(huì)，年青一代的 創(chuàng)新性在社會(huì)中起到重要作用，專(zhuān)門(mén)技術(shù)是取得權(quán)力的基礎(chǔ)，教育是取得權(quán)力的 途徑。人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的無(wú)法預(yù)知未來(lái)的新時(shí)代，這一時(shí)代是年輕人的 天下，是創(chuàng)造者的天下。信息絡(luò)化。絡(luò)打破了信息的時(shí)空界限，使信息的獲得比以往任何時(shí)候都更 為便捷，同樣也使人們的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀念等發(fā)生了新的變化?，F(xiàn) 代信息與通信技術(shù)的進(jìn)步，使得高速度、大批量、低成本地加工、處理、傳遞與 交流信息成為

4、可能，從而大大提高了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。信息絡(luò)化是指 在各行各業(yè)推廣應(yīng)用信息與通信技術(shù)， 特別是絡(luò)技術(shù)，逐步使人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)及其 他社會(huì)活動(dòng)中的各種信息都通過(guò)信息絡(luò)來(lái)傳遞與交流。后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義是在揭示現(xiàn)代性及現(xiàn)代化的弊病中產(chǎn)生的， 它在思維上沖擊了傳統(tǒng)的、理智的、形而上學(xué)的思維方式，提出了看世界的新視 角，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的多樣性、差異性、非連續(xù)性、開(kāi)放性的特征。后現(xiàn)代主義的核心主張就是反理性主義，專(zhuān)講“摧毀”和“否定”，主張無(wú)中心意識(shí)和多元 價(jià)值取向。后現(xiàn)代主義的包容性形成了人們多元化的話語(yǔ)系統(tǒng)、 多視角的研究方 法，這與異質(zhì)化程度極高的信息社會(huì)特征是相符的， 換句話說(shuō)，后現(xiàn)代

5、主義是打 破常規(guī)的、極具個(gè)別差異的、不斷探索的創(chuàng)造型思維，而承擔(dān)這一任務(wù)的自然是 年輕的、不受傳統(tǒng)與制度約束的一代人。文化反哺。文化反哺是指“在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年 青一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程”。文化反哺的過(guò)程也是反向社會(huì)化的過(guò) 程，即傳統(tǒng)的受教育者對(duì)教育者反過(guò)來(lái)施加影響的一種自下而上的社會(huì)化過(guò)程， 這說(shuō)明在急速的社會(huì)變遷背景下，不僅文化傳承的內(nèi)容有了極大的變化， 而且文 化傳承的方向和形式也有了變化?，F(xiàn)在社會(huì)上年輕人對(duì)成年人的“反哺”是多方 面的，不僅涉及文化的表層，也影響到成年人價(jià)值觀的判斷和生活方式的選擇， 甚至對(duì)某一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)產(chǎn)生某種影響。文化反哺是后喻時(shí)

6、代的最基本特 征。二、后喻文化時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)后喻文化時(shí)代，大學(xué)生在語(yǔ)言及思維方式、行為習(xí)慣、道德觀念和價(jià)值取向 等方面和前代人有著明顯的不同，表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的自主意識(shí)?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，他們更多地關(guān)心的是自 己的事情，同學(xué)之間的關(guān)系較為淡??；他們自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，希望自己有發(fā)言 權(quán)和決策權(quán)，同時(shí)相信自己能處理好事情；他們喜歡獨(dú)立地處理自己的事情， 而 拒絕同學(xué)和老師的幫助；他們追求個(gè)性，喜歡按自己的方式生活，不受各種條條 框框的限制；他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷，承受挫折和打擊的能力較差；他們渴望表現(xiàn)自 己，缺乏協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。鮮明的反叛精神。當(dāng)代大學(xué)生在觀念上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是

7、反叛精神：反傳統(tǒng)、反權(quán)威、破壞規(guī)矩、反理性。他們反對(duì)家長(zhǎng)和老師的說(shuō)教，反對(duì)循規(guī)蹈矩 的程式教育，厭惡枯燥乏味的書(shū)本知識(shí)，喜歡生活在刺激的情景中，不在乎別人 的看法，對(duì)喜歡的東西不計(jì)較價(jià)錢(qián)，特別喜歡“追新”；他們反對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)教和 灌輸，對(duì)上有濃厚的興趣，具有較高的計(jì)算機(jī)操作技能、運(yùn)用互聯(lián)的能力，對(duì)現(xiàn) 代科技、現(xiàn)代中外文化、與現(xiàn)代人生活密切相關(guān)的知識(shí)感興趣，而對(duì)傳統(tǒng)的、歷 史的、固定不變的知識(shí)的學(xué)習(xí)有著逆反心理。強(qiáng)烈的民主參與意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生追求自由和民主，但自身缺乏民主素質(zhì) 和法制觀念；他們有自主要求，但缺乏實(shí)事求是和自我解剖；他們特別強(qiáng)調(diào)信任、 理解、尊重，對(duì)民主制度、民主作風(fēng)和民主管理有極大

8、興趣，但又不懂得什么是 真正的民主和法律，怎樣行使民主權(quán)利；他們有較強(qiáng)的公民意識(shí)，渴望得到尊重 與認(rèn)可，希望主動(dòng)融入社會(huì)生活中，但由于情緒化的思想和行動(dòng)，使得他們?cè)趨?與意識(shí)上的良好動(dòng)機(jī)、善良愿望和某些合理主張往往難以為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受。心理問(wèn)題更加突出。大學(xué)生正處于青春后期，面臨著、求職、求偶三大人生課題，自我認(rèn)同、學(xué)業(yè)成敗、職業(yè)生涯規(guī)劃、社會(huì)交往的拓展、與異性的關(guān)系 等都會(huì)帶來(lái)壓力，容易使他們產(chǎn)生心理上的困擾。他們從小到大在狹隘的生存環(huán) 境中形成了孤僻、封閉的性格，不少學(xué)生不愿交友，缺乏知心朋友，容易產(chǎn)生煩 躁、孤獨(dú)的心理情緒。在新的教育體制下，由于繳費(fèi)上學(xué)給不少貧困家庭帶來(lái)了 經(jīng)濟(jì)上的壓力

9、，由于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使不少學(xué)生畢業(yè)就失業(yè)， 由于不能正確處理情感波 折使不少學(xué)生出現(xiàn)了情感危機(jī)這些都加重了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致心理問(wèn)題的出現(xiàn)。三、后喻文化背景下加強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的建議由于后喻社會(huì)大學(xué)生思想政治工作面臨著不少新情況，而“輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員按照黨委的部署有針對(duì)性地開(kāi)展思想 政治教育活動(dòng)，班主任負(fù)有在思想、學(xué)習(xí)、生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)”“班 主任、政治輔導(dǎo)員不僅要在日常思想政治教育中發(fā)揮作用， 也要在增進(jìn)學(xué)生心理 健康、提高學(xué)生心理素質(zhì)中發(fā)揮積極作用”。因此，加強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的建議是：轉(zhuǎn)變教育觀念，提升工作理念。加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)離不開(kāi)觀念的創(chuàng)新， 開(kāi)放、先

10、進(jìn)、科學(xué)的觀念能為輔導(dǎo)員工作帶來(lái)積極的影響。在后喻文化背景下， 輔導(dǎo)員工作應(yīng)具有全球化意識(shí)、絡(luò)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、表率意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、法制 意識(shí)、社會(huì)化意識(shí)、心理教育意識(shí)等新理念。輔導(dǎo)員要改變前喻文化模式下的舊 觀念，不能把學(xué)生僅僅作為被教育、被管理的客體，而是把學(xué)生作為學(xué)校和社會(huì) 各方面生活的積極參與者，把學(xué)生當(dāng)成真正的人，發(fā)揮他們的主體性，通過(guò)教育 去誘導(dǎo)他們?nèi)娴匕l(fā)展。在工作中，輔導(dǎo)員扮演的是“促進(jìn)者”的角色， 促進(jìn)學(xué) 生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、健康人格的形成、潛能的開(kāi)發(fā)，要通過(guò)師生間知識(shí)、 情感體驗(yàn)的交流，引導(dǎo)學(xué)生精神的發(fā)展。在此過(guò)程中，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生持有真誠(chéng)、 信任、承認(rèn)、理解、寬容的態(tài)

11、度，使學(xué)生體驗(yàn)到師生關(guān)系的平等、自由、民主、 尊重、信任、理解，從而受到激勵(lì)、鼓舞，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。作為輔導(dǎo)員要明白， 文化傳遞是一個(gè)兼有后喻、并喻和前喻的完整過(guò)程，教育是代與代之間的相互影 響，每個(gè)人都可以成為教育者和受教育者， 善于發(fā)現(xiàn)并自覺(jué)接受年青一代所具有 的樂(lè)于接受新事物、新思想，平等意識(shí)和批判意識(shí)強(qiáng)，興趣愛(ài)好廣泛等優(yōu)秀品質(zhì)。樹(shù)立平等意識(shí)，拓寬交流渠道。廣大輔導(dǎo)員應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)后喻背景下角 色權(quán)威的變化，從權(quán)威的高臺(tái)上走下來(lái)，與廣大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格平等。輔導(dǎo)員應(yīng)該 成為學(xué)生情感、意志、價(jià)值理念形成的引路人，要以自己的愛(ài)心、同情心等個(gè)人 魅力融入學(xué)生群體，有效引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)，樹(shù)立自己新的權(quán)威

12、。在教育過(guò)程中， 要給大學(xué)生充分表達(dá)愿望的機(jī)會(huì)， 提倡師生不同觀點(diǎn)、不同意見(jiàn)的相互切磋，相 互爭(zhēng)鳴，相互吸納，互為補(bǔ)充，共同提高。輔導(dǎo)員的職責(zé)“已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞 知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考了他將越來(lái)越多地成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。無(wú)論是在生 活中，還是在工作上，輔導(dǎo)員都要做到為人師表，率先垂范，要生做到的，自己 首先做到，要表現(xiàn)出高尚的人格魅力。在方法上，要注重交流特別是對(duì)話。米德 認(rèn)為“真正的交流是一種對(duì)話”，對(duì)話要以信任、真誠(chéng)、謙恭、勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)和充 滿愛(ài)的態(tài)度去進(jìn)行。面對(duì)后喻時(shí)代大學(xué)生所特有的話語(yǔ)空間， 我們應(yīng)該構(gòu)建貼近 大學(xué)生的教育

13、話語(yǔ)，消除話語(yǔ)差異，只有這樣，輔導(dǎo)員才能打開(kāi)大學(xué)生的心扉， 走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，才能及時(shí)了解他們的所思所想，才能使思想道德教育獲得 學(xué)生情感上的認(rèn)同，同時(shí)，德育工作也才能更加做到有的放矢。加強(qiáng)知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。后喻社會(huì)是科技發(fā)展更迅猛的時(shí)代， 過(guò)去有人估算人類(lèi)獲得的科技知識(shí)90%以上是二戰(zhàn)后獲得的；現(xiàn)在又有人預(yù)測(cè)未來(lái)30 年人類(lèi)的科技知識(shí)總量將在現(xiàn)有基礎(chǔ)上再增加 100倍。國(guó)外有研究表明，在農(nóng)業(yè) 經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們只要714歲接受教育，就可以應(yīng)付往后40年工作生涯之所需； 在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的時(shí)間前后延伸為522歲；而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將 成為人們的終身需要。面對(duì)這種形勢(shì)，輔導(dǎo)員原有的觀

14、念和知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng) 工作的需要。輔導(dǎo)員面對(duì)的是自主意識(shí)強(qiáng)烈、具有鮮明的反叛精神、存在大量心 理問(wèn)題的大學(xué)生，要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，沒(méi)有扎實(shí)的理論知識(shí)是難以勝任的。 輔導(dǎo) 員必須以高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取精神，潛心學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想 理論、教育理念，系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué) 科的知識(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提升自己的理論素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)， 從 而為進(jìn)一步探索新形勢(shì)下高校學(xué)生思想政治教育的新途徑和新方法、開(kāi)創(chuàng)新的工作局面提供理論先導(dǎo)。加大培養(yǎng)力度，明確發(fā)展目標(biāo)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，高校輔導(dǎo)員要 緊跟時(shí)代步伐，不斷解放思想，更新觀念，找到與大學(xué)生進(jìn)行溝

15、通和交流的“共 同語(yǔ)言”。作為學(xué)校，一是加大培養(yǎng)力度，選拔推薦一批從事思想政治教育的骨 干人員攻讀相關(guān)專(zhuān)業(yè)的碩士學(xué)位，學(xué)成后專(zhuān)職從事思想政治教育工作；二是加強(qiáng) 隊(duì)伍培訓(xùn)，每年有計(jì)劃、有步驟、分層次、多形式地組織輔導(dǎo)員、班主任培訓(xùn)； 三是增加大學(xué)生思想政治教育工作經(jīng)費(fèi)投入， 設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)，通過(guò)科研促進(jìn)輔導(dǎo)員理論水平的提高。作為輔導(dǎo)員，要按照中央提出的“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì) 律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求提高自身業(yè)務(wù)能力， 明確發(fā)展目標(biāo)?！罢螐?qiáng)”是從社會(huì) 發(fā)展規(guī)律，從共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想和根本信念，從政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向的堅(jiān)定性上提出的要求?！皹I(yè)務(wù)精”是指輔導(dǎo)員運(yùn)用馬克思主義中國(guó)

16、化的最新成果去指導(dǎo)工作的能力；同時(shí)要求輔導(dǎo)員掌握必要的管理學(xué)、 教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，在工作過(guò)程中幫助青年學(xué)生解決學(xué)習(xí) 生活上的困難和問(wèn)題、部分學(xué)生的心理疾患問(wèn)題、學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題?！凹o(jì)律嚴(yán)” 和“作風(fēng)正”是輔導(dǎo)員工作取得成效的根本保證。輔導(dǎo)員在日常工作中，要一視同仁、滿腔熱情、公平公正、廉潔高效地對(duì)待每一位學(xué)生和處理好涉及諸如評(píng)優(yōu) 選好、入黨入團(tuán)、減免學(xué)費(fèi)、推薦就業(yè)等與學(xué)生個(gè)人利益密切相關(guān)的工作事務(wù)。重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，更新工作方法。廣大輔導(dǎo)員應(yīng)該深入學(xué)生中間，充分了解 學(xué)生在干什么、想什么，清楚影響他們思想行為的文化背景、社會(huì)背景、家庭背 景，認(rèn)真分析他們的特點(diǎn)，不斷尋找進(jìn)行有效工

17、作的方法。輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)不同的 德育目標(biāo)，盡可能地多采取現(xiàn)場(chǎng)教育、情境教育、榜樣教育或角色教育，讓學(xué)生 在親身的情感體驗(yàn)中去感悟，去內(nèi)化，去升華；應(yīng)通過(guò)各種方式延長(zhǎng)德育工作的 時(shí)間和空間，如將德育滲透在其他各育之中，將德育穿插在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和 娛樂(lè)之中；應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活上的困難，開(kāi)展有 效的心理疏導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)。輔導(dǎo)員要注意將德育工作架構(gòu)在一定的心理學(xué)知識(shí)之 上,把思想道德教育規(guī)律與學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)德育科學(xué)化。同時(shí)，在學(xué)生的積極參與下，建立健全有關(guān)的規(guī)章制度，把思想道德教育融入科學(xué)有效 的管理之中，做好德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)學(xué)生具有持久的約束力。總之，

18、面對(duì)不同的社會(huì)文化背景，高校輔導(dǎo)員要采取不同的應(yīng)對(duì)辦法， 才能 提高工作的實(shí)際效果。注釋?zhuān)溃┈敻覃愄?？米?文化與承諾一一一項(xiàng)關(guān)于代溝問(wèn)題的研究M0 . 周曉虹，周怡，譯石家莊：河北人民出版社，1987: 7，12.周曉虹試論當(dāng)代中國(guó)青年文化的反哺意義J青年研究，1988 （2）: 23.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)N.人民日?qǐng)?bào)，20XX-10-16.教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)（教社政20XX 1 號(hào)）乙.20XX-03-16.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明 天M .華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996: 108.參考文獻(xiàn)1陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理MD .北京：高