期末復(fù)習(xí)試卷2

1、生活與哲學(xué) 探索世界與追求真理 單元測試一單項選擇題1物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是 A. 從自然界中抽象概括出來的共同屬性 B. 從社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C. 從萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和2恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f明這一論述的選項是 A.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界 B.人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的 C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識的內(nèi)容和形式都是客觀的3物質(zhì)與意識的區(qū)別在于 A物質(zhì)是運動的，意識是靜止的 B物質(zhì)是有形的，意識是無形的 C物質(zhì)能獨立存在，意識不能獨立存在 D物質(zhì)

2、是具體事物，意識是物質(zhì)的派生物4指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是日月星辰 馬克思主義 亭臺樓閣 工作計劃 動植物 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 工程設(shè)計方案 電磁場 法律和法規(guī) A. B. C. D.5物質(zhì)的惟一特性和根本屬性是 A客觀性和主觀性 B普遍性和特殊性 C群眾性和實踐性 D客觀實在性和運動6下列關(guān)于哲學(xué)的“運動”概念的說法錯誤的是 A哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 B任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在 C不能把哲學(xué)的“運動”等同于日常生活中的“體育運動” D離開物質(zhì)談運動犯了形而上學(xué)的錯誤7毛澤東指出：“世界就是這樣一個辯證法，又動又不動，靜是

3、不動沒有，靜是動也沒有。”這告訴我們 A世界上一切事物都是絕對運動的 B世界上的事物具有相對靜止性 C世界上一切事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D物質(zhì)和運動是不可分的8資本主義社會產(chǎn)生幾百年來，雖然不斷發(fā)展，但其社會制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說明 A物質(zhì)是運動的主體 B一成不變的事物是存在的 C. 靜止是永恒的、無條件的 D. 事物在絕對運動的過程中有存在著相對靜止9下列對靜止的看法正確的是 A靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài) B靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) C靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動 D靜止在一定條件下，可以是指永恒不動10下列屬于規(guī)律的是

4、雨往地上落，水往低處流元素序號越大，它的半衰期就越短生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況價格圍繞價值上下波動資本主義社會必然要被社會主義取代能量守恒 A B C D11自然界、人類社會以及人的思維都有其不可違背的規(guī)律性，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上想問題辦事情才能取得成功。這說明 A規(guī)律具有客觀性 B規(guī)律具有普遍性 C規(guī)律具有客觀性和普遍性 D規(guī)律不可違背12旅行家保羅泰魯在游歷中國中寫到，“有昆侖山肪在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”然而，青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明 A規(guī)律具有客觀性，人可以認(rèn)識和改造規(guī)律 B實

5、踐活動不受客觀條件的制約 C人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律造福自身 D人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律13有人認(rèn)為：“人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利?！边@個觀點 A夸大了人的主觀能動性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律 B體現(xiàn)了人的主觀能動性，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律 C強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性 D否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的14從本質(zhì)上說，意識是 A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B社會實踐的產(chǎn)物 C客觀存在在人腦中的反映 D人腦特有的機(jī)能15意識和人腦的關(guān)系表現(xiàn)為 A意識是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B意

6、識依賴于人腦，人腦是意識的源泉 C意識是客觀存在在人腦中的反映，意識的內(nèi)容來源于人腦 D意識是人腦的產(chǎn)物，有了人腦就有了意識16據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長大。這些狼孩有的雖已七八歲，甚至是十來歲，但都不會說話，不會思維。這一事例說明 A狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能 B狼孩的腦子不是人腦 C狼孩的腦子天生就是笨的，不聰明的 D狼孩沒有參與社會實踐，所以不可能產(chǎn)生思維17俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是 A夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界 C

7、夢也是客觀存在在人腦中的一種反映 D意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在18著名哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一頭牛?！边@段話生動地說明 A上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的 B物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝，就會產(chǎn)生什么樣的上帝觀念 C不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)19宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人贊道：“與可畫竹時，胸中有成竹?！薄靶赜谐芍瘛斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機(jī)能 C意識是對客觀事物能動的反映 D意識在

8、某種條件下可以主觀自生20“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明 A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B人對客觀事物的反映是能動的 C審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 D并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的21“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明 A不同的人對客觀事物的反映是有差別的 B意識是人腦對客觀存在的主觀映象 C意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D人腦總是不能如實地反映外界事物22“嫦娥一號”探月衛(wèi)星從10月24日成功發(fā)射后，科學(xué)家按照預(yù)定的方案對它進(jìn)行了多次的變軌，目前衛(wèi)星運行正常，已經(jīng)從衛(wèi)星上發(fā)回有關(guān)月球的各種數(shù)據(jù)圖像

9、。這一科技成就表明 = 1 * GB3 意識活動具有目的性和計劃性 = 2 * GB3 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 = 3 * GB3 自然界原來沒有的物質(zhì)是人們的意識創(chuàng)造的 = 4 * GB3 人們能夠認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 A = 1 * GB3 = 2 * GB3 = 3 * GB3 = 4 * GB3 B = 2 * GB3 = 3 * GB3 = 4 * GB3 C = 1 * GB3 = 4 * GB3 D = 1 * GB3 = 2 * GB3 = 4 * GB3 232006年9月，中國國家主席胡錦濤提出“和諧理念”已一周年。在“和諧理念”的指導(dǎo)下我國外交取得了被國際輿論稱

10、之為“改變?nèi)蛄α繉Ρ?、“催生世界新秩序”的成果。這體現(xiàn)的哲理是 A. 物質(zhì)決定意識 B. 意識是物質(zhì)的反映 C意識對物質(zhì)具有能動的反作用 D. 正確的意識決定物質(zhì)的發(fā)展24魯人身善織屨（用布或麻織成的鞋子），妻善織縞（白色的絹），而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“屨為履之也，而越人跣行（光腳走路）；縞為冠之也，而越人被（披）發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”這則故事的本意在于說明 A一切從實際出發(fā)，避免盲目性 B有良好的愿望加上堅定的意志，就能成就一番事業(yè) C勸阻者目光短淺，不知道事物的發(fā)展方向 D不同的人對同一事物有不同的看法25以下各項中屬于實

11、踐活動的是全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會中國加入WTO全國大學(xué)生辯論賽大猩猩用樹枝鉤食白蟻實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)學(xué)生在教室里聽課美英日法德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)小行星撞擊地球 A. B.C.D.262006年11月11日中國新聞網(wǎng)載文：為期四天的中共十六屆六中全會對中國當(dāng)前和今后一個時期構(gòu)建社會主義和諧社會作出了五方面的具體部署，提出到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會九大目標(biāo)和任務(wù)。這表明實踐活動具有 A客觀物質(zhì)性 B社會歷史性 C直觀具體性 D主觀能動性27在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系

12、。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是 A社會性、歷史性的活動 B客觀的物質(zhì)性活動 C有目的、有意識的能動性活動 D社會性的活動 毛澤東說：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”回答2829題：28材料說明的主要哲理是 A實踐是認(rèn)識的來源 B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 D人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的29“實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”，是因為客觀世界是不斷發(fā)展的 人類是世代延續(xù)的 社會實踐是不斷發(fā)展的 追求真理是一個永無止境的過程 ABCB30

13、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因是 A不懂得實踐是認(rèn)識的來源 B不懂得實踐是認(rèn)識的目的 C不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D不懂得實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 目前我國人口已超過13億，眾多的人口使得我國資源相對短缺，人均GDP相對落后早在1957年馬寅初的新人口論就預(yù)見到了這一點，在當(dāng)時全國6億人口的前提下，他主張計劃生育，避免人口的無節(jié)制增長。但他的主張卻遭到批判。44年后的今天，客觀事實證明他的理論是正確的，據(jù)此回答31-32題。3144年前新人口論慘遭批判，而現(xiàn)在計劃生育是我國的基本國策。這一變化說

14、明 A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的目的 D.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)32如果國家當(dāng)時采納馬寅初的主張，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展一定會相對較好。這是因為 A一切理論都是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識 B理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更全面 C科學(xué)理論對于人們的實踐有正確的指導(dǎo)作用 D理論只有與實踐相結(jié)合才能推動實踐的發(fā)展33.意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論的共同點是 A.客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映 B.他們都是一個知識體系 C.客觀事物對象在人腦中的反映 D.對客觀事物本質(zhì)的反映34“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程

15、度?！倍鞲袼沟倪@段話說明 A由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上是有限的 B人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身 C人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的 D人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義35中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會審議并一致通過十六屆中央委員會提出的中國共產(chǎn)黨章程（修正案）。大會認(rèn)為，十六大以來，黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，大會一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。這體現(xiàn)了 主觀與客觀的統(tǒng)

16、一是具體的歷史的統(tǒng)一 人能夠能動地認(rèn)識世界 任何理論都具有與時俱進(jìn)的品質(zhì) 在實踐中追求和發(fā)展真理 A B C D二簡析題黨的十六屆五中全會提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策；堅持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先的方針，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，改變先污染后治理、邊治理邊污染的狀況；加大污染防治力度，繼續(xù)推進(jìn)重點生態(tài)工程建設(shè)。請從唯物論角度說明必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基本國策的正確性。（1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)。貫徹執(zhí)行節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策是立足于我國資源環(huán)境的

17、實際作出的決策，堅持了一切從實際出發(fā)這一唯物論的基本要求。（2）意識對物質(zhì)具有反作用。意識能夠正確反映客觀事物并作用于客觀事物。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基本國策的制定體現(xiàn)了意識能夠正確反映客觀事物，而這一基本國策的貫徹執(zhí)行必將推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的全面、可持續(xù)發(fā)展。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性 1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素青霉素，當(dāng)時被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮?，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是

18、它的副作用，如氯霉素會導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。請運用馬克思豐義認(rèn)識論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。(1)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。 (2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。 認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的