統(tǒng)編版《庖丁解?！?版)課件2

1、庖丁解牛莊子養(yǎng)生主庖丁解牛莊子養(yǎng)生主目錄肆比較鑒賞，總結(jié)文言知識(shí)叁品讀課文，欣賞解牛之美貳聽(tīng)讀課文，理解文意壹知人論世，導(dǎo)入新課目錄肆比較鑒賞，總結(jié)文言知識(shí)叁品讀課文，欣賞解牛之美貳聽(tīng)讀課一、知人論世，導(dǎo)入新課1.作家作品2.背景資料3.題目解說(shuō)4.寓言一、知人論世，導(dǎo)入新課1.作家作品同學(xué)們眼中的莊周：1.天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。2.我的坐騎可是純天然無(wú)污染。3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。同學(xué)們眼中的莊周：1.天地與我并生，2.我的坐騎可是純天然無(wú)1.歷史中的莊周： 名 ， 時(shí)期 國(guó)人，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家， 家學(xué)派的重要代表，與 并稱為“ ”。 莊子的文章富有想象力和浪漫主義色彩，

2、擅長(zhǎng)用奇譬、詭喻來(lái)說(shuō)明道理。周戰(zhàn)國(guó)宋道老子老莊 主要思想：（1）哲學(xué)上：把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。（2）政治上：無(wú)為而治。（3）生存方式：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)。1.歷史中的莊周： 名 ， 時(shí)期 國(guó)人莊子共33篇：內(nèi)篇（7）為莊周所作外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作 莊子共33篇：內(nèi)篇（7）為莊周所作外篇（15）雜篇（112.背景資料：春秋戰(zhàn)國(guó)-紛亂的時(shí)代儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理

3、想社會(huì)。道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。2.背景資料：春秋戰(zhàn)國(guó)-紛亂的時(shí)代儒家的回應(yīng)：道家的回儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。儒家和道家的比較道家思想的園地：老子（道德經(jīng)） 莊子（南華經(jīng)）儒家所重的是群體社會(huì)。儒家和道家的比較道家思想的園地：老子3.題目解說(shuō)：養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。3.題目解說(shuō)：養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵

4、。庖，廚師。丁，人名。4.寓言寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少流傳下來(lái)。孟子呂氏春秋莊子4.寓言寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。二、聽(tīng)讀課文，理解文意2.再讀課文，理解文意。1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。二、聽(tīng)讀課文，理解文意2.再讀課文， 踦y(支撐，接觸) 騞hu(象聲詞)砉x(象聲詞） 謋hu(象聲詞) 卻x(同隙，空隙) 軱g(大骨) 硎xng(磨刀石) 窾kun(空)怵ch(害怕，恐懼) 間jin（間隙） 向 xing 通“響” 蓋 h 通“盍”讀準(zhǔn)字

5、音： 踦y(支撐，接觸) 騞hu(象聲詞)讀準(zhǔn)字音 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。給、替“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。通“響”沒(méi)有合乎節(jié)拍翻譯：庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）桑林舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂(lè)曲的節(jié)奏。進(jìn) 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足 文惠君曰：“善哉！技蓋至此乎？”翻譯：梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！（你解牛的）技術(shù)怎

6、么竟會(huì)高超到這種程度??？” 很好通“盍”，怎樣 文惠君曰：“善哉！技蓋至此乎？”很好通“盍”， 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 放下自然規(guī)律超過(guò)起初不曾憑、用精神翻譯：廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，未曾見(jiàn)到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，

7、而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。 于天然結(jié)構(gòu)空隙順著空依照本來(lái)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)相連的地方未曾嘗試名作狀，每年一般名作狀每月磨出磨刀石翻譯：依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯彼節(jié)者有間，而刀刃者

8、無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。間隙形作名，厚度的樣子很寬綽的樣子刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)賓前，因此雖然這樣碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方省略“之”省略“之”小心翼翼地提高警惕為此擦拭散落彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃是沒(méi)有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方

9、，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方兒集中在那里，動(dòng)作也因此而緩慢下來(lái)。動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?懂得，得到養(yǎng)生的道理翻譯：梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃是沒(méi)有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有三、品讀課文1.欣賞解牛之美2.一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程3.請(qǐng)概括莊子筆下庖丁的形象特點(diǎn)，并思考作者是如何塑造這一人物形象的。4.“解牛

10、之道”和“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。三、品讀課文1.欣賞解牛之美2.一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程31.欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然砉然、奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì) 這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。動(dòng)作描寫描摹聲音兩個(gè)比喻1.欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢2.一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者 月更刀苦練中三年之后：目無(wú)全牛 歲更刀苦練中方今之時(shí)：以神遇而不以目視 19年，刀刃若新發(fā)于硎 目有全牛（不懂規(guī)律）目無(wú)全牛（認(rèn)識(shí)規(guī)律）游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）2.一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解

11、牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者目有全牛（不3.請(qǐng)概括莊子筆下庖丁的形象特點(diǎn)，并思考作者是如何塑造這一人物形象的。（1）形象特點(diǎn)：對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài)，努力地鉆研本職業(yè)的專業(yè)技術(shù)，達(dá)到極高的境界。善于總結(jié)規(guī)律，對(duì)客觀規(guī)律的掌握事他成為同行中的佼佼者。雖然有極高的水平，但不驕傲，對(duì)待工作仍十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。（2）刻畫方法：作者主要通過(guò)庖丁解牛動(dòng)作的描繪和庖丁的自述來(lái)刻畫庖丁的形象?？鋸埖氖址▽?duì)比映襯的手法用字傳神3.請(qǐng)概括莊子筆下庖丁的形象特點(diǎn)，并思考作者是如何塑造這一人小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三招”。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社

12、會(huì)。仿照下面詩(shī)歌另寫一節(jié)詩(shī)，要求另選對(duì)象，修辭手法相同，句式相近。“歲” “月”，名詞做狀語(yǔ)夸張的手法對(duì)比映襯的手法用字傳神“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎怵ch(害怕，恐懼) 間jin（間隙）臣以神遇而不以目視（接觸）臣以神遇而不以目視（接觸）雖然這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方兒集中在那里，動(dòng)作也因此而緩慢下來(lái)。順其自然，不強(qiáng)求吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。容不得一粒沙塵。表示承認(rèn)

13、某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了官知止而神欲行（器官感覺(jué)）腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。（1）形象特點(diǎn)：對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài)，努力地鉆研本職業(yè)的專業(yè)技術(shù)，達(dá)到極高的境界。4. “解牛之道”和“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：十九年若新批大郤：避開(kāi)硬骨依乎天理：按照生理規(guī)律筋骨交錯(cuò)導(dǎo)大窾：順著空隙保全、長(zhǎng)生關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜順應(yīng)規(guī)律避開(kāi)

14、尖銳矛盾選更好走的路人社會(huì)處世 在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。 解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道” 把課文當(dāng)成庖丁論人生，那你能從文中讀到哪些人生之道？ 結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼?把課文當(dāng)成庖丁論人生，那你能從文中讀到哪些人庖丁論人生臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣 熱愛(ài)本職，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理因其固然 順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗 避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以無(wú)厚入有間 以己之利攻彼之弊每至于族視為止，行為遲，動(dòng)

15、刀甚微 不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之 收斂鋒芒，低調(diào)做人 謹(jǐn)行藏鋒依理庖丁論人生臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣以無(wú)厚入有間謹(jǐn)行藏鋒依異曲同工“三境界”看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧?，看水不是水?？瓷竭€是山，看水還是水。表象、膚淺內(nèi)里、深刻徹悟、超然異曲同工“三境界”看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水四、比較鑒賞 孟子與莊子都以善辯著稱，結(jié)合齊桓晉文之事和庖丁解牛來(lái)分析兩者辯論的特點(diǎn)。 孟子善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理活動(dòng)，避實(shí)就虛，因勢(shì)利導(dǎo)，欲擒故縱，從而逐步啟發(fā)對(duì)方的認(rèn)識(shí)。 莊子在論辯過(guò)程中，善于設(shè)喻，通過(guò)生動(dòng)形象的比喻來(lái)說(shuō)明道理。四、比較鑒賞 孟子與莊子都以善辯著稱，結(jié)合齊桓晉文之事莊子留給我們

16、的文化遺產(chǎn)東施效顰朝三暮四螳臂當(dāng)車呆若木雞邯鄲學(xué)步望洋興嘆越俎代庖莊子留給我們的文化遺產(chǎn)東施效顰1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)（會(huì)合）C.庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D.臣以神遇而不以目視（接觸）B對(duì)照檢測(cè)節(jié)奏1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎對(duì)照檢測(cè)BA.官知止而神欲行（器官感覺(jué)）B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：擊對(duì)照檢測(cè)BA.官知止而神欲行（器官感覺(jué)）1.加劃線的詞解對(duì)照檢測(cè)1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新

17、發(fā)于硎（出）B.雖然，每至于族（即使這樣）C.吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）D.視為止，行為遲（阻止）D集中在那里對(duì)照檢測(cè)1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.所解數(shù)千牛矣(4)于:合于桑林之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）（介詞，從）（介詞，對(duì)于）（介詞，引出對(duì)象）(4)于:合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞，從）（介說(shuō)理的時(shí)候注重形象性，能避免單調(diào)枯燥，收到很好的表達(dá)效果。仿照下面詩(shī)歌另寫一節(jié)詩(shī)，要求另選對(duì)象，修辭手法相同，句式相近。 眼睛很寬容， ， 能裝下整個(gè)世界； ； 它又很苛刻， ， 容不得一粒沙塵。 。 嘴巴很豁達(dá) 吞得下所有辛酸 它又很狹

18、隘 說(shuō)不得一點(diǎn)是非 說(shuō)理的時(shí)候注重形象性，能避免單調(diào)枯燥，收到很好的表達(dá)效果。仿應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語(yǔ)為乎然于游刃有余目無(wú)全牛躊躇滿志切中肯綮應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的詞語(yǔ)為乎然于游刃有余“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）依乎天理

19、（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，“于”字的用法和意義合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）“于”字的用法和意

20、義合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象）通假字“向”“蓋”“善”詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”通“響”通“盍”通“繕”“歲” “月”，名詞做狀語(yǔ)通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲” “月”，名詞做狀語(yǔ)一詞多義善：“ 善哉”“善刀而藏之”為：“庖丁為文惠王解牛”“視為止，行為遲”族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技蓋至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸?，一般的叢聚，集結(jié)之處語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)槿莶坏靡涣Ｉ硥m。此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純熟。手之

21、所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。道家思想的園地：老子（道德經(jīng)）莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)。這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，（1）形象特點(diǎn)：對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài)，努力地鉆研本職業(yè)的專業(yè)技術(shù)，達(dá)到極高的境界。族庖月更刀，折也。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。熱愛(ài)本職，掌握規(guī)律此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純熟。能裝下整個(gè)世界；族：“族庖月更刀”依乎天理：按照生理規(guī)律庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。它又很苛刻， ，表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世

22、而自保。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?）形象特點(diǎn)：對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài)，努力地鉆研本職業(yè)的專業(yè)技術(shù)，達(dá)到極高的境界。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來(lái)的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”容不得一粒沙塵。古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)判斷句，“者

23、，也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：“臣之所好者，道也?！薄凹冀?jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎判斷句，“者，也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗游刃有余：目無(wú)全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕新硎初試：官止神行：善刀而藏：像新磨的刀

24、那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。指對(duì)某一事物有透徹對(duì)了解。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。新硎初試：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2. 他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3. 警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。 此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉。成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃（2）政治上：無(wú)為而治。雖然有極高的水平，但不驕傲，對(duì)待工作仍十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。族庖月更刀，折也。莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所

25、以，又稱南華經(jīng)。“技經(jīng)肯綮之未嘗”雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。（你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少流傳下來(lái)。（3）生存方式：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。指對(duì)某一事物有透徹對(duì)了解。奏刀騞然，莫不中音（合乎）判斷句，“者，也”庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體?？鋸埖氖址▽?duì)比映襯的手法用字傳神主要思想：（1）哲學(xué)上：把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。主要