《三國(guó)至隋唐的文化》課件完美版1

1、授課教師：王玲玉第8課 三國(guó)至隋唐的文化課程目標(biāo)： 1.了解這一時(shí)期在思想、文學(xué)藝術(shù)、科技、對(duì)外交流等方面取得的成就。授課教師：王玲玉第8課 三國(guó)至隋唐的文化課程目標(biāo)：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展壹貳叁肆CONTENT目 錄文學(xué)藝術(shù)科技中外文化交流儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展壹貳叁肆CONTENT目 錄文學(xué)藝術(shù)科道家魏晉南北朝：中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展道家一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展佛教發(fā)展西漢末年：傳入中國(guó)；漢明帝西域求佛法，修建白馬寺魏晉南北朝：外來宗教佛教在中國(guó)盛行；

2、佛教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國(guó)本土化唐朝：武則天時(shí)期佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大佛教發(fā)展江 南 春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。江 南 春背景：廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益代表人物：南朝無神論思想家范縝主張：針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次滅佛影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制背景：廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)

3、，嚴(yán)重影儒學(xué)漢武帝：魏晉南北朝：隋朝時(shí)期:唐朝時(shí)期：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位獨(dú)尊呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神新的發(fā)展儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒” 三教合一唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位儒學(xué)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位獨(dú)尊呈現(xiàn)繁盛之勢(shì) 右圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖。之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代三教合一的社會(huì)思潮。畫中釋氏跌坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。三教圖（明丁云鵬）三教

4、合一之三教圖 隋唐時(shí)期，“三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。重點(diǎn)解析： 右圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔1.文學(xué)(1) 從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的_、東晉陶淵明的_、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐代：是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、_代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想。魏晉南北朝時(shí)期：“詩仙”和“詩圣”。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。建安文學(xué)田園詩杜甫二、文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想。魏二.文學(xué)藝術(shù)建安文學(xué)：建安是漢

5、獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時(shí)間的文學(xué)，實(shí)即曹氏勢(shì)力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國(guó)詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)，也稱建安風(fēng)骨。二.文學(xué)藝術(shù)建安文學(xué)：建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史一般所說的建唐朝是中國(guó)古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？（1）政治：國(guó)家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策；（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力的強(qiáng)盛；（3

6、）文化：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”（4）各民族、中外的文化交流頻繁；（5）統(tǒng)治者的推崇和重視；（6）吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華。唐朝是中國(guó)古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？（1）政治：國(guó)2.藝術(shù)成就書法唐代 最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是女史箴圖和洛神賦圖 代表人物是 被尊為“_”雕塑東晉王羲之世稱“書圣” “飄若浮云，矯若游龍”顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體“顏筋柳骨”唐朝宗教畫生活氣息濃厚，受時(shí)代特征的影響代表作：送子天王圖吳道子，山西大同_、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌_等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫主要體現(xiàn)佛教文化的影響畫圣云岡石窟莫高窟2.藝術(shù)成就書法唐代 1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)

7、：南朝_(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的_是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制_，提出繪制地圖的方法。精確地算出圓周率。把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位，比外國(guó)早近一千年。祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖三、科技1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝_精確地算出圓周2.隋唐(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造_，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。(3)天文：唐朝_測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。(4)醫(yī)學(xué)：孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著_；唐高宗時(shí)編修的_，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。趙州橋雕版印刷唐末僧一行千金方唐本草2.隋唐(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造_，遣唐使和鑒真東渡（1）背景：唐朝時(shí)期，中國(guó)和日本的交流

8、非常頻繁（2）目的：學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化（3）概況（1）日本派遣使節(jié)來到中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”（2）跟隨遣唐使節(jié)來華的，還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等（3）遣唐使有十幾批，最多的一次達(dá)到500多人1.遣唐使四、中外文化交流（4）影響：把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響遣唐使和鑒真東渡（1）背景：唐朝時(shí)期，中國(guó)和日本的交流非常頻（1）地位：在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真2.鑒真東渡（2）概況：東渡日本，歷盡艱辛，雙目失明，6次乃成。在754年抵達(dá)日本。（3）影響：在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫

9、等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)（1）地位：在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真2唐與新羅的關(guān)系1.背景：新羅強(qiáng)盛以后，派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化2.概況：許多新羅商人來到中國(guó)經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位3.影響（1）新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏， 還引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就（2）朝鮮的音樂也傳入中國(guó)，不僅在唐朝宮廷演出，而 且廣泛流行于民間唐與新羅的關(guān)系1.背景：新羅強(qiáng)盛以后，派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到玄奘西行1.背景：唐朝與天竺有頻繁的交往2.概況（1）貞觀初年，玄奘 西行前往天竺取 經(jīng)，經(jīng)過4年的長(zhǎng) 途跋涉到達(dá)天竺（2）遍訪天竺名寺，研

10、習(xí)佛法，曾在那爛 陀寺游學(xué)，成為遠(yuǎn) 近聞名的佛學(xué)大師玄奘西行1.背景：唐朝與天竺有頻繁的交往2.概況（1）貞觀初材料一：玄奘離國(guó)已久，懷念祖國(guó)的心情越來越迫切。戒日王和各國(guó)國(guó)王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國(guó)王甚至表示只要他肯留下來，要為他建立一百所專院。無奈玄奘歸國(guó)心切，留學(xué)求經(jīng)的目的既然已經(jīng)達(dá)到，說什么也要回國(guó)了。643年春天，西游十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載著印度人民的友誼、榮譽(yù)和六百五十七卷佛經(jīng)，啟程回國(guó)了。結(jié)合教材回答玄奘的歷史功績(jī)。材料二：大唐西域記書影材料一：玄奘離國(guó)已久，懷念祖國(guó)的心情越來越迫切。戒日王和各國(guó)3.功績(jī)玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安圖（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，為中國(guó)佛教的發(fā)展作 出重大貢獻(xiàn)（2）根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的大唐西域 記，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)3.功績(jī)玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安圖（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，為中國(guó)佛勤奮刻苦持之以恒不圖名利不畏艱險(xiǎn)勇往直前了解了鑒真和玄奘的故事，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們?cè)鯓拥木?？勤奮刻苦持之以恒不圖名利不畏艱險(xiǎn)勇往直前了解了鑒真和