中華民族多元一體格局的形成

1、主 講：XXX中 華 民 族多元一體格局的形成2017年4月 課 程 內 容1 中華民族“多元一體”格局的總體認知2 中華民族從多元走向一體的原因3 中華民族從多元走向一體的互動軌跡4 中華民族“多元一體”格局的鞏固與發(fā)展是什么為什么如何成怎么做中國人中國公民中華民族中國人民第一部分 中華民族“多元一體”格局的總體認知 凡遇一他族而立刻有 “我中國人”之一觀念浮于 其腦際者，此人即中華民族 一員也。 梁啟超中華民族中華民族 是中國古今各民族的總稱；是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的族群集合體（民族實體）。多元性：眾多族群各有其發(fā)展的歷史與文化一體性：有著長期在統(tǒng)一國家 共處

2、并發(fā)展其統(tǒng)一不可分割的聯(lián)系，最終自覺地聯(lián)合成不可分割的整體。 中華民族從多元走向一體，是各族群眾相互交往、交流、交融成為一體的過程，中華文化由各民族共同創(chuàng)造。共同語言 國家通用語言 普通話（漢語）共同地域 中國的版圖共同經濟生活中國特色社會主義經濟共同心理中華民族精神第一，相互依存、統(tǒng)一而不可分割的整體。第二，經歷了從多元到結合成一體的過程。第三，不同層次并行，形成多元整體。多元一體格局 “多元一體”格局的抽象層次第一，56個民族是基層，中華民族是高層?！皩哟巍保菏侨藢θ后w認同的層次，場景不同認識不同。 從多元到結合成一體的過程中，經過2000多年不斷發(fā)展壯大的漢民族是起凝聚作用的核心。 “多

3、元一體”格局的核心凝聚漢族是多元基層中的一員。漢族遍布各地并大量深入少數(shù)民族地區(qū)形成一個網絡，這個網絡正是多元一體的骨架。多元一體格局是不同層次并行發(fā)復合體，是多語言、多文化的整體。存在差異的一致，消長變化以適應多變不息的內外條件，即得以存續(xù)。 “多元一體”格局的生存發(fā)展文化基因的凝聚力底蘊邊疆對中央的向心力關鍵草原與農業(yè)的親和力內因第二部分 中華民族從多元走向一體的原因孕育期形成和穩(wěn)定期發(fā)展危機期重建和完善期1、文化基因的凝聚力是底蘊生理基因構成上的相互吸納1、文化基因的凝聚力是底蘊婚俗：提親、定婚、證婚、娶親等環(huán)節(jié)（維吾爾族 提親送 布料 鹽 馕；漢族 送 糖、煙、酒、茶、肉等）共同點：如

4、 請一位德高望重的長者陪同文化基因進化中的凝聚融合1、文化基因的凝聚力是底蘊共通的價值觀2、邊疆對中央的向心力是關鍵大元國師、帝師大寶法王 八思巴內附冊封向心力的文化圖像雍正皇帝頒給達賴喇嘛的金印 司禾府印 東漢時期新疆地區(qū)屯田官司的印章奇嘉王細奴邏派子邏盛炎赴唐表示歸附曾任巍州刺史逝后獲謚號2、邊疆對中央的向心力是關鍵入朝納貢向心力的文化圖像 絲綢之路以貢賜 （納貢和賞賜） 納貢場面儲貝器（局部）西漢帝陵 金玉汗血馬陜西咸陽市漢昭帝平陵和田玉奔馬蘭陵美酒郁金香玉碗盛來琥珀光唐代 納貢的 玉飛天2、邊疆對中央的向心力是關鍵請婚和親向心力的文化圖像 漢細君公主與解憂公主 昭君出塞 唐文成公主進藏

5、圖（松贊干布迎娶公主）3、草原與農業(yè)的親和力是內因互補性結合與結構性結合綠色：草原文化與農業(yè)文化的分割線紅色：戰(zhàn)國時起建至今仍存在的長城 “這條戰(zhàn)國秦漢時開始修成的長城是農業(yè)民族用來抵御牧畜民族入侵的防線” 費孝通3、草原與農業(yè)的親和力是內因互補性結合 貿易往來唐與回紇 絹馬互市云南普洱茶馬古道雕塑 “出城”互通有無、彼此豐給南北互市的樞紐 安徽壽春、湖北襄陽3、草原與農業(yè)的親和力是內因結構性結合 且耕且牧 牧區(qū)烏孫墓葬 彩陶流器漢將李陵 后人黠戛斯人（赤發(fā)綠瞳 到 黑發(fā)黑瞳） “ 頗知田作 ”紡織織染技藝木蘭辭喀什噶爾 石榴和田青白玉 胡人駱駝俑執(zhí)酒杯石人像3、草原與農業(yè)的親和力是內因結構性

6、結合 且耕且牧 農區(qū)廣西 瑤族聚居區(qū)毛南菜牛重要肉食品德保矮馬與人齊高“德保紅楓節(jié)”海南東山羊 “文化凝聚力就是凝結民族之魂的親和力”.“積聚、黏合、融合在一起，匯聚成推動社會進步的力量”。 文化力文化凝聚力階段呈現(xiàn)：第一階段，多元一體格局的孕育期，孕育統(tǒng)一多民族國家；第二階段，形成和穩(wěn)定期，內涵變化中的實體趨向穩(wěn)定；第三階段，維系格局的客觀條件失效，格局出現(xiàn)危機；第四階段，重建和完善期，新中國成立為格局重建和完善奠定基礎。第三部分 中華民族從多元走向一體的互動軌跡1、中華民族的史前記憶：神話、考古遺跡與起源多元起源 創(chuàng)世 造人 造物壯族始祖 布羅陀“山里無所不知的老人”穴居到屋居 摘獵到稻作

7、彝族始祖 尼支呷洛1、中華民族的史前記憶：神話、考古遺跡與起源多元起源 考古遺跡山頂洞人 起居生活復原仰 韶 文 化河 姆 渡 文 化大 汶 口 文 化半 坡 文 化2、中華民族形成的起點：夏、商、周的相繼崛起公元前2070年炎黃、東夷、苗蠻、戎狄互動整合建立 夏朝定九州、安雅言、以銅為兵、農率均田序幕 家天下 煉就文化內核基因2、中華民族形成的起點：夏、商、周的相繼崛起公元前1600年 殷商王朝 青銅文化、六畜興旺、市肆繁盛“商人”之源第二幕 青銅文化 擴延文化基礎2、中華民族形成的起點：夏、商、周的相繼崛起公元前1046年 周朝 封邦建國、井田分封、六律八音宗法制和禮樂制度第三幕 周 和諧

8、安邦 鑄成文化內核西周恭王時期青銅器“衛(wèi)盉”銘文3、中華民族的核心：華夏族的橫空出世和漢族的形成大互動 大認同 大融合戰(zhàn)國時期 農耕鐵器戰(zhàn)國時期 各類鑄幣農業(yè)發(fā)展、鑄幣流通、交通發(fā)達、城市興起3、中華民族的核心：華夏族的橫空出世和漢族的形成第一次互動高潮 格局核心形成郡縣制、書同文、行同倫、車同軌、治馳道秦人 漢人4、中華民族核心漢族在魏晉南北朝的發(fā)展與隋唐新平臺 破壞了中原政權和經濟架構，但也使北方游牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。群雄閃爍、分裂混戰(zhàn) 各民族大規(guī)模遷徙、融合第二次互動高潮 互動范式的轉折點4、中華民族核心漢族在魏晉南北朝的發(fā)展與隋唐新平臺第二次互動高潮 互動范式的轉折點大一

9、統(tǒng)、胡漢融合、璀璨恢弘的“唐文化”5、中華民族核心漢族在宋遼夏金的再發(fā)展與元明的新整合第三次互動高潮 民族認同不斷深入 五代十國 宋遼金夏戰(zhàn)爭與和平交織民族互動與認同深入少數(shù)民族入主中原漢人南遷5、中華民族核心漢族在宋遼夏金的再發(fā)展與元明的新整合第三次互動高潮 元明時期互動整合降服畏兀兒、哈喇魯吞西夏、征服金朝招撫吐蕃、平定大理滅南宋、統(tǒng)一中國“以馬上得天下”6、中華民族核心漢族在清的大發(fā)展與民國的新認同滿清政權下的互動整合旗 服留頭不留發(fā) 留發(fā)不留頭漢族的“滿化” 到 滿族的“漢化”滿漢官員同朝滿 八 旗滿清第一詞人 納蘭信德大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。

10、陳笛斕 鐵筆師爺6、中華民族核心漢族在清的大發(fā)展與民國的新認同中華民國 從“天下”到“國家”虎門銷煙甲午戰(zhàn)爭扶清滅洋 義和團運動抗日戰(zhàn)爭7、中華民族在國歌聲中誕生中華民族到了，最危險的時候。每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來。我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！冒著敵人的炮火前進，前進，前進進！自治區(qū)的名稱成立時間政府駐地內蒙古自治區(qū)1947.5.1呼和浩特市新疆維吾爾自治區(qū)1955.10.1烏魯木齊市廣西壯族自治區(qū)1958.3.15南寧市寧夏回族自治區(qū)1958.10.25銀川市西藏自治區(qū)1965.9.1拉薩市第四部分 中華民族多元一體格局的鞏固與發(fā)展 “ 輸血 ” 到 “ 造血 ” “各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣