世說新語讀后感500字10篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語讀后感500字10篇《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同，《世說新語》讀后感怎么寫呢?下面是我給大家?guī)淼氖勒f新語讀后感500字10篇，以供大家參考!

世說新語讀后感500字篇1

《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的狀況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于我們了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談〞的風貌。

《世說新語》依內容可分為“德行〞、“言語〞、“政事〞、“文學〞、“方正〞等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領悟最深的是“德行〞類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也〞。這則小故事把管寧與華歆比較，贊揚管寧淡泊名利。也指導我們不要被權勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高明的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關于德行的故事還有大量，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管開心或失意，都不會表現于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他愉快或者生氣的表情。

《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇〞?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核〞。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說新語》故事短小，盡管每個故事都只有寥寥數語，但它總能述說出一個發(fā)人深思的故事。它用詼諧的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁繁雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學習的地方。

世說新語讀后感500字篇2

《世說新語》是劉伶，西漢時期的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品性和節(jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品性不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。

依照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和凄愴，尋常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有依照這個規(guī)則進行，仍舊加入宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾客人時，阮籍一如平時的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不追念母親嗎，并不是，他只是不擅長表達，沒有把自己的凄愴表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因生病，廢頓良久。〞哀嚎一聲，并因此生病，萎靡不振了很長時間，這種凄愴并不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種凄愴可能就不會是凄愴了，只是向世人證明的一種形式，形式上的凄愴遠比實際的凄愴更為不恥。

阮籍的內心是凄愴的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的凄愴，他無疑是豪放的，更是瀟灑的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆!

世說新語讀后感500字篇3

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關內候。這里“徒〞字意指服勞役的犯人，“既而〞意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也貌似效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可由于祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對祂心存不滿。平等待人，往往更簡單發(fā)現祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態(tài)度。

世說新語讀后感500字篇4

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，世說新語讀后感500字短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。

古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆璀璨漂亮的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，表達時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的愛好，包括我也很喜歡。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——劉義慶。

《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，好多吧!

《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的特性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊!

《世說新語》的文字，一般都是很簡樸的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……

世說新語讀后感500字篇5

本想以一句“無甚意思，不讀也罷〞作為對這部書的評價，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》畢竟講了什么。

《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內容分類分為德行、言語、政事、文學、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風俗和瑣聞軼事，內容涵蓋政治、思想、道德、文學、哲學、美學等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中好多故事我們要么在中小學學過，如“小時了了大未必佳〞，要么早有耳聞，如“阿堵物〞等。

那么，讀此書的意義何在?私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學術資料，或作為了解該時期文人精神的佐據，而名士思想非我等后人學習的模范，至少大部分不是。究其主要原因在于當時動亂的社會和政治背景，名士的好多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的出世精神，其實與道家之內核遠矣。名之為名士風度，實則是消極人生，與中國傳統文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關系繁雜，好多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。

以下擇些篇目列之并簡論之：

德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。

雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。

言語其次、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖精明之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎?此中名士修為已差矣，草覽即可。

政事第三、賞譽第八：機巧偏多，實義偏少，況且過時，實無趣味，不讀也罷。

文學第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。

錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術人生〞，沒有“道德人生〞積極向前奮斗努力的一種頑強精神〞，余深以為然。

世說新語讀后感500字篇6

“聞所聞而來，見所見而去〞，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態(tài)度。

這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士訪問嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?〞鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去。〞意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，呈現了與嵇康一致的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處。

自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機遇?

其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破難堪的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?而假如不分場合自嘲，生怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能適合地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。由于自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮〞。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸誕、剖析，最終還要會引申發(fā)揮、自圓其說，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人?？箲?zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他說：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。〞眾人不解其意，張解釋道：“俗話說’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐。〞張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

當然，我們必需明了，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。

學會自嘲，巧用自嘲，不僅表達你的語言藝術，更是你豁達的人生態(tài)度。

世說新語讀后感500字篇7

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，表達時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的愛好，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——劉義慶?！妒勒f新語》通行本為六卷，三十六篇。

分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，好多吧!《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的特性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊!《世說新語》的文字，一般都是很簡樸的散文，有的幾乎如口語一般。

在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故。

世說新語讀后感500字篇8

夜幕再一次來臨了，在這樣一個夜晚，我貌似回到了千年以前……

那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“假如月亮中什么都沒有，該會十明顯亮吧!〞徐孺子聽了回復道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，假如沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀。〞這個故事是出自于《世說新語》。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說〞的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依內容分為“德行〞、“言語〞、“政事〞、“文學〞、“方正〞、“雅量〞等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現了魏晉時期名士大家的玄妙言談和獨特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的祖國是分不開的，由于我愛這個漂亮的國度——中國。大量人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。

我愛你我的祖國。

世說新語讀后感500字篇9

古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆璀璨漂亮的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，世說新語讀后感500字短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?〞后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?〞遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示難為，王朗說：“正好船還寬大，為什么不可以?〞后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我躊躇不決，原因就在于此。既然已經允許了他的請求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢?〞社會上此后便根據這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求躊躇不決，看上去貌似品德不好，但盡管王朗允許了那個人的請求，但當后來追兵到來狀況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時假如華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。假如我們允許了別人某件事情，就一定要做畢竟。假如你