美國(guó)文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)解析

美國(guó)文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)解析美國(guó)文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)解析摘要：美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)文學(xué)中貫穿始終的主題。不同歷史時(shí)期美國(guó)文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)有著不同的表現(xiàn)，如殖民時(shí)期的開(kāi)拓致富夢(mèng)、建國(guó)后的自由民主夢(mèng)、內(nèi)戰(zhàn)后的擴(kuò)張發(fā)迷夢(mèng)，而到一戰(zhàn)后傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)迷茫與失落、二戰(zhàn)后那么走向了絕望與反叛。關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué)；美國(guó)夢(mèng)；本質(zhì)；資產(chǎn)階級(jí)美國(guó)文學(xué)從誕生到如今雖然只論文聯(lián)盟.Ll.有200多年的歷史，卻產(chǎn)生了一大批對(duì)世界文學(xué)有著宏大影響的作品，在這些作品當(dāng)中美國(guó)夢(mèng)是一個(gè)貫穿始終的主題。美國(guó)夢(mèng)是目前國(guó)內(nèi)人文社會(huì)學(xué)科的一個(gè)研究熱點(diǎn)。本文試圖從闡述美國(guó)文學(xué)中美國(guó)夢(mèng)的演變過(guò)程人手，研究其變化的原因及在文學(xué)中的表現(xiàn)，進(jìn)而提醒其本質(zhì)。一、美國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的歷史背景美國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生有其特定的歷史背景。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，歐洲人就夢(mèng)想著到這塊土地上去掠奪財(cái)富，開(kāi)拓疆域。英國(guó)清教徒更夢(mèng)想著到這里來(lái)建立起新的耶路撒冷上帝在人間的王國(guó)。而當(dāng)時(shí)的士著印第安人尚未建立國(guó)家，整個(gè)新大陸都是無(wú)主土地，無(wú)邊無(wú)際、任人開(kāi)墾和占有的無(wú)限土地帶來(lái)了無(wú)限的時(shí)機(jī)，許多在舊世界中不可想象的事情在這里發(fā)生了。假如說(shuō)得天獨(dú)厚的自然條件是美國(guó)夢(mèng)形成的根底，那么?獨(dú)立宣言?的發(fā)表便使美國(guó)夢(mèng)有了思想根據(jù)。?獨(dú)立宣言?不僅宣布了人生而平等，還將追求幸福規(guī)定為不可剝奪的天賦人權(quán)。在歐洲舊大陸的封建等級(jí)制度下，灰姑娘只是童話(huà)里的人物，而在美國(guó)，白手起家從破衣?tīng)€衫到腰纏萬(wàn)貫的大亨那么比比皆是。在一個(gè)尚未定型的國(guó)度中，尚未定型的年代里，只要抓住時(shí)機(jī)，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)理。于是，在美國(guó)文學(xué)中，美國(guó)夢(mèng)也就成了一個(gè)貫穿始終的主題。二、不同歷史時(shí)期的美國(guó)夢(mèng)一部文學(xué)史也可以說(shuō)是一部美國(guó)夢(mèng)的歷史，有著200多年歷史的美國(guó)文學(xué)記錄了不同時(shí)期美國(guó)人的夢(mèng)想。有殖民時(shí)期作家的開(kāi)拓致富夢(mèng)，建國(guó)后惠特曼所描繪的自由民主夢(mèng)，內(nèi)戰(zhàn)前后霍雷肖阿爾杰所宣揚(yáng)的擴(kuò)張發(fā)跡夢(mèng)，而到一戰(zhàn)后傳統(tǒng)美國(guó)夢(mèng)開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)迷茫與失落、二戰(zhàn)后那么走向了絕望與反叛。1、殖民時(shí)期的開(kāi)拓致富夢(mèng)真正的美國(guó)文學(xué)是在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)時(shí)期萌發(fā)出來(lái)的，其中最具代表性的作家是本杰明，富蘭克林，代表作就是他的?自傳?。富蘭克林所處的時(shí)代正是美國(guó)夢(mèng)盛行的時(shí)代，他出身寒微，然而兢兢業(yè)業(yè)，不斷理智地完善自己的知識(shí)和性格，全憑自覺(jué)的努力獲得豐富的知識(shí)，從尋常百姓躋身上流社會(huì)，逾越分隔殖民地人民的文化障礙，登上了成功的階梯，最終確立了自己的地位，完好地證實(shí)了從破衣?tīng)€衫到百萬(wàn)富翁的美國(guó)夢(mèng)。從某種意義上講，他是美國(guó)殖民地文化的出色代表。對(duì)于?自傳?，西德尼史密斯對(duì)女兒如此說(shuō)：假如你對(duì)富蘭克林的作品不懷崇敬之情，我就剝奪你的繼承權(quán)。同樣是這個(gè)史密斯曾提出一個(gè)不朽的提問(wèn)：此書(shū)不讀，還有什么美國(guó)書(shū)可讀?富蘭克林?自傳?中，表現(xiàn)了殖民時(shí)期的美國(guó)人發(fā)憤圖強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)向上的精神風(fēng)貌，倡導(dǎo)了通過(guò)不懈努力獲得非凡成就的奮斗精神，形象地展現(xiàn)了殖民時(shí)期美國(guó)人通過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)造從而致富的過(guò)程?？梢哉f(shuō)；這一時(shí)期以富蘭克林為代表的美國(guó)作家闡述了美國(guó)夢(mèng)的根本涵義，那就是，強(qiáng)調(diào)人的精神價(jià)值，以嚴(yán)格的紀(jì)律與道德約束集中民族的全部體力和智力，為創(chuàng)立新世界的理想而奮斗不已，并在創(chuàng)造與勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。只要不斷自我完善、努力奮斗就能從衣衫襤褸的窮理查成為社會(huì)上層的本杰明，富蘭克林。2、建國(guó)后的自由民主夢(mèng)美洲大陸的移民，特別是相當(dāng)一局部移民是為了擺脫本國(guó)的封建統(tǒng)治和宗教迫害來(lái)到新大陸的，伴隨著開(kāi)拓致富夢(mèng)的還有自由民主夢(mèng)，他們準(zhǔn)備在這個(gè)全新的世界建立一座山巔之城，創(chuàng)立人間的天堂，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成功，使得這一夢(mèng)想成為不可動(dòng)搖的神話(huà)，而自由與民主成為許多詩(shī)人心目中美國(guó)的象征。被稱(chēng)為現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌之父的民主主義、浪漫主義詩(shī)人惠特曼的?草葉集?是描繪自由與民主的畫(huà)卷。關(guān)于?草葉集?題名的寓意，惠特曼解釋說(shuō)：我相信一片草葉不亞于星球的運(yùn)轉(zhuǎn)，哪里有土，那里有水，哪里就長(zhǎng)著草，在寬廣的地方和狹窄的地方都一樣發(fā)芽，在黑人和白人中間都一樣地生長(zhǎng)。作品中，對(duì)自然、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)自我的歌頌，全部匯入一個(gè)總的主題，即對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主和自由的歌頌。詩(shī)人在?為你，啊，民主喲!?一詩(shī)中寫(xiě)道：啊，民主喲，我把這些獻(xiàn)給你為你效勞，我的愛(ài)侶!／獻(xiàn)給你，我為你詠唱這些歌曲。而在?我夢(mèng)見(jiàn)?和?給外邦?兩首詩(shī)中，美國(guó)是一個(gè)蓬勃向上的、民主與自由的天堂，人人平等，有錢(qián)人和沒(méi)錢(qián)人，白人和黑人都享有同樣的權(quán)利，民主和自由像草葉一樣在各個(gè)角落生長(zhǎng)。這一時(shí)期，美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容得到了很大的升華，從個(gè)人的追求成功的奮斗精神，上升為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。3、內(nèi)戰(zhàn)前后的擴(kuò)張發(fā)跡夢(mèng)內(nèi)戰(zhàn)前后，特別是內(nèi)戰(zhàn)之后到第一次世界大戰(zhàn)前，美國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，憑借優(yōu)越的自然條件，良好的政治制度，美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛開(kāi)展，至19世紀(jì)末，美國(guó)已躍升為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這一時(shí)期，大量的移民來(lái)到美國(guó)，伴隨著美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，乘著美國(guó)工業(yè)化的東風(fēng)，許多不名一文的人擁有了自己的家園，躋身于美國(guó)的上流社會(huì)，這是他們?cè)谂f世界想也不敢想的事情。可以說(shuō)，前輩們的美國(guó)夢(mèng)在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了。類(lèi)似的故事阿爾杰寫(xiě)了一百二三十本，銷(xiāo)量近兩千萬(wàn)冊(cè)，而在十九世紀(jì)內(nèi)美國(guó)的總?cè)藬?shù)未超過(guò)八千萬(wàn)。這些故事主人公的名字統(tǒng)稱(chēng)為阿爾杰英雄，他們成了攀登社會(huì)階梯的同義詞，成了美國(guó)家喻戶(hù)曉的一個(gè)普通名詞。從內(nèi)戰(zhàn)后到一戰(zhàn)前，阿爾杰的書(shū)成了美國(guó)青少年的教科書(shū)，一代代的美國(guó)人讀著阿爾杰，一代代的美國(guó)人做著美國(guó)夢(mèng)，許多人在阿爾杰故事的鼓勵(lì)下獲得了成功。正如納撒尼爾韋斯特所說(shuō)：阿爾杰之于美國(guó)，如同荷馬之于希臘。4、一戰(zhàn)后美國(guó)夢(mèng)的迷茫與失落一戰(zhàn)后的美國(guó)是一個(gè)摒棄了富蘭克林所提倡的節(jié)儉奮斗的道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，取而代之的是冷酷的時(shí)機(jī)主義和對(duì)金錢(qián)及享樂(lè)的祟拜。這時(shí)代的美國(guó)文學(xué)作品以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷，反映戰(zhàn)后整整一代人帳惘、失落和空虛的精神狀態(tài)為主，這些作品充分表現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)的迷茫與失落。其典型代表作為菲茲杰拉德的?了不起的蓋茨比?。論文聯(lián)盟.Ll.?了不起的蓋茨比?堪稱(chēng)為20世紀(jì)20年代美國(guó)夢(mèng)失落的一首絕唱。小說(shuō)寫(xiě)了主人公蓋茨比與黛西的愛(ài)情悲劇。貧家子弟蓋茨比在服役期間結(jié)識(shí)了豪門(mén)之女黛西，兩個(gè)人雖然相愛(ài)，黛西卻不愿下嫁給貧窮的蓋茨比，反而嫁給了有錢(qián)的湯姆。戰(zhàn)后，蓋茨比對(duì)黛西始終難忘舊情，他通過(guò)非法買(mǎi)賣(mài)發(fā)了橫財(cái)，終于得以跟黛西重溫舊情，而黛西卻仍無(wú)勇氣放棄她已擁有的財(cái)富和地位。在一次車(chē)禍后，蓋茨比為保護(hù)黛西，主動(dòng)承當(dāng)了開(kāi)車(chē)的責(zé)任，湯姆卻借死者丈夫之手謀殺了蓋茨比，然后與黛西一走了之。蓋茨比以畢生心血筑成的美妙夢(mèng)想，就這樣在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前失落了。蓋茨比的遭遇深入地提醒了20世紀(jì)20年代美國(guó)夢(mèng)的失落。蓋茨比從小就有成功的雄心，企圖像富蘭克林那樣依靠個(gè)人奮斗改變自己的命運(yùn)。他在小時(shí)候就曾按照富蘭克林的自我完善行為形式給自己制定了一個(gè)詳細(xì)的日常活動(dòng)時(shí)間表，但具有挖苦意義的是蓋茨比的方案雖然使他走上了成功之路，但他的成功卻是靠販酒和欺騙獲得的。小說(shuō)結(jié)尾，菲茲杰拉德借故事表達(dá)人尼克之口把蓋茨比的夢(mèng)和美國(guó)早期移民的夢(mèng)聯(lián)絡(luò)在一起，探究了美國(guó)夢(mèng)的淵源。蓋茨比的發(fā)財(cái)之路說(shuō)明了美國(guó)精神的腐敗，他的最終失敗說(shuō)明這一時(shí)期美國(guó)夢(mèng)的迷茫與失落。美國(guó)早期的理想主義已被赤裸裸的拜金主義所替代。5、二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)夢(mèng)的絕望與反叛二戰(zhàn)后，美國(guó)進(jìn)入了高度繁榮時(shí)期。但是，隨著國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)和控制日益加深，消費(fèi)社會(huì)化程度的進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，一些出身于中上階層的美國(guó)青年認(rèn)為。美國(guó)社會(huì)居于統(tǒng)治地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已由祟尚個(gè)人奮斗變?yōu)樾麚P(yáng)循規(guī)蹈矩，這種思想要求人們?nèi)ミm應(yīng)社會(huì)、服從國(guó)家、公司和技術(shù)的專(zhuān)橫統(tǒng)治，把人變?yōu)楣ぞ咄崆巳说撵`魂，而隨著壟斷的日益開(kāi)展和貧富差距的日益擴(kuò)大，先前那種通過(guò)個(gè)人奮斗而獲得成功的夢(mèng)想已經(jīng)死亡。這一切使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲觀(guān)情緒和反叛意識(shí)。疑心主義和悲觀(guān)主義覆蓋了這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)。50年代米爾斯的?白領(lǐng)階層?中表現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)的轉(zhuǎn)折，即從19世紀(jì)的個(gè)人主義者、邊疆居民或機(jī)靈的農(nóng)工匠轉(zhuǎn)變?yōu)?0世紀(jì)的小人物，即受雇的雇員。而杰羅姆大衛(wèi)塞林格的?麥田守望者?是描寫(xiě)二戰(zhàn)后美國(guó)青年一代精神苦悶和心理失落的代表作。主人公霍爾頓對(duì)學(xué)校的教育非常不滿(mǎn)，以玩世不恭的方式反叛社會(huì)，分開(kāi)學(xué)校到社會(huì)上漂泊，但又不能真正地融入到墮落的人群中，他的痛苦是一種人生價(jià)值失落的痛苦，而所謂麥田守望者其實(shí)是想守住美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值。黑人文學(xué)作品從黑人的歷史和現(xiàn)狀揭露了黃國(guó)的民主夢(mèng)和自由夢(mèng)。黑人在文學(xué)作品中把自己稱(chēng)為局外人和次人類(lèi)。拉爾夫艾利森的名著?看不見(jiàn)的人?描寫(xiě)了在令人窒息的白人社會(huì)中黑人的悲慘境遇。主人公原是南方土生土長(zhǎng)的老實(shí)黑人，他對(duì)白人百依百順，投力想要使黑人在美國(guó)社會(huì)里獲得成認(rèn)，但后來(lái)夢(mèng)想全部破滅，這僅僅是因?yàn)樗暮谄つw，最終，他決心永遠(yuǎn)呆在不見(jiàn)天日的地下室，成為看不見(jiàn)的人。全書(shū)表達(dá)了黑人的悲觀(guān)情緒和消極的反叛。在黑人看來(lái)，美國(guó)夢(mèng)實(shí)際是城市文明掩蓋下一座充滿(mǎn)巖漿的火山?，F(xiàn)當(dāng)代的美國(guó)文學(xué)作品中，美國(guó)作家大書(shū)特書(shū)美國(guó)夢(mèng)的虛無(wú)、悲觀(guān)和各色人等的反叛行為。但是，這種反叛是以消極，甚至是怪誕的方式進(jìn)展的。如熱內(nèi)的作品中宣揚(yáng)了犯罪、性亂和吸毒，甚至連兇殺都被熱內(nèi)理解為贏得榮耀的時(shí)機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)、騷亂、性泛濫、種族仇殺，吸毒充滿(mǎn)于現(xiàn)代美國(guó)生活中。這時(shí)候的美國(guó)夢(mèng)讓人感到的是恐懼和迷惘，甚至是絕望。三、美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)縱觀(guān)200多年的美國(guó)文學(xué)史，應(yīng)當(dāng)成認(rèn)，美國(guó)夢(mèng)作為美國(guó)人民的一種精神追求，自有其合理內(nèi)涵，它的產(chǎn)生和開(kāi)展與美國(guó)歷史的進(jìn)程是一致的，它在美國(guó)歷史的進(jìn)程中曾起過(guò)不可無(wú)視的作用。首先，美國(guó)夢(mèng)具有悠久的歷史淵源，它是在北美大覺(jué)悟運(yùn)動(dòng)中孕育出來(lái)的一種美國(guó)式的民主理想，它的哲學(xué)根底本質(zhì)上就是歐洲的啟蒙主義和人文主義思潮。歐洲經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)，步入理性時(shí)代，人文主義者在鞭撻中世紀(jì)的蒙昧主義、爭(zhēng)取個(gè)性解放、宣揚(yáng)人道主義的同時(shí)，充分肯定人的價(jià)值和人們爭(zhēng)取自由生活以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望的權(quán)利。這些思想對(duì)美國(guó)的大覺(jué)悟運(yùn)動(dòng)影響極為深遠(yuǎn)，其直接影響就是使美國(guó)孕育出一種民主精神，在人民中間孕育出一種反對(duì)精神壓迫、反對(duì)盲目服從的革命精神，這不僅強(qiáng)化了美國(guó)人民的個(gè)體意識(shí)，更加強(qiáng)了美國(guó)人民的獨(dú)立意識(shí)和民族意識(shí)。大覺(jué)悟運(yùn)動(dòng)一方面為美國(guó)的誕生作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)也激起了美國(guó)夢(mèng)的誕生。其次，美國(guó)夢(mèng)之所以沖動(dòng)人心，還因?yàn)樗葜环N銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和人人均可發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想。銳意進(jìn)取的精神，當(dāng)然不是美國(guó)民族獨(dú)具的品質(zhì)，但它在美國(guó)民族那里表現(xiàn)得相當(dāng)突出。美國(guó)民族是從歐洲等其他大陸遷入美國(guó)的，這種地域大遷移，首先賦予美國(guó)民族以冒險(xiǎn)精神和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。最初前往北美大陸的歐洲移民，大多是因?yàn)椴豢氨緡?guó)的壓迫，來(lái)到這里尋找生存的時(shí)機(jī)。在與大自然作殊死搏斗的過(guò)程中，他們生成了一種開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在爭(zhēng)取良好的生存環(huán)境的過(guò)程中，他們形成了一種銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，而這種銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)最終以一種顯著的優(yōu)良品質(zhì)融入美利堅(jiān)民族的精神之中，自然也成為美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容之一。第三，在英國(guó)歷史的早期，美國(guó)夢(mèng)曾經(jīng)作為一種真誠(chéng)的信念鼓勵(lì)美國(guó)人民生生不息地奮斗。但隨著資本主義在全美的高度開(kāi)展，美國(guó)人的那種人人均可發(fā)財(cái)致富的信念開(kāi)場(chǎng)破滅。事實(shí)上只有資產(chǎn)階級(jí)大發(fā)橫財(cái)、農(nóng)民、小資產(chǎn)者那么大量破產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)倍受剝削，教會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾反而日益外表化、鋒利化，世人向往的理想自由國(guó)度反而成了世界上貧富間鴻溝最深的國(guó)