12《祝?！氛n件40張 2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

祝福魯迅壹作者簡(jiǎn)介：

魯迅(1881～1936)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》

《祝福》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，也是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、孔乙己等。

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

自嘲

魯迅運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！举p析】這首詩(shī)表現(xiàn)了魯迅對(duì)敵人的蔑視和自己要戰(zhàn)斗到底的決心，表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士的本色。頸聯(lián)成為傳誦的名言，“橫眉”句談自己對(duì)敵斗爭(zhēng)的態(tài)度，“俯首”句談自己對(duì)人民的態(tài)度，作者形象地寫(xiě)出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種截然不同的態(tài)度。這也是他一生的真實(shí)寫(xiě)照：為人處世最要緊的當(dāng)然是對(duì)敵人的憎和對(duì)人民的愛(ài)?！蹲８！钒l(fā)表于1924年。當(dāng)時(shí)辛亥革命雖然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。貳文章背景介紹：

辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。

1.貞節(jié)

：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。新知拓展：

2.秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！?。

“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。

“五?！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。

新知拓展：

3.“三從四德”：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。新知拓展：叁關(guān)于“祝福”

“祝?！币步小爸x年”，是舊時(shí)浙江紹興一帶流行的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。

小說(shuō)常識(shí)：

小說(shuō)是一種以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（序幕）開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）肆【基礎(chǔ)知識(shí)】五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人。臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了伍【祥林嫂初登場(chǎng)的形象】“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”

“那么，也就有地獄了？”

“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”伍【祥林嫂初登場(chǎng)的臺(tái)詞】靈魂拷問(wèn)三連“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色

什么時(shí)候死的？

怎么死的？震驚三連是關(guān)心祥林嫂嗎？還是擔(dān)心自己間接造成他人死亡？倒敘手法伍【祥林嫂一登場(chǎng)就死了】作用：產(chǎn)生懸念，引人入勝：讓讀者更關(guān)注過(guò)程，挖掘造成結(jié)果的各種因素把事件的結(jié)局或事件中最突出的片段提到文章的開(kāi)頭來(lái)敘述，然后再按事件的發(fā)展順序進(jìn)行敘述。并不是把整個(gè)事件都倒過(guò)來(lái)敘述，而是除了把某個(gè)部分提前外，其他仍是順序的方法。十歲（？）被原生家庭賣(mài)做童養(yǎng)媳伍【祥林嫂的人生軌跡】希望過(guò)小日子——喪夫無(wú)子（希望第一次破滅）希望守寡——被婆婆賣(mài)（希望第二次破滅）出逃打工——被衛(wèi)婆出賣(mài)、被婆婆抓回（希望第三次破滅）希望以死守節(jié)——尋死不成（希望第四次破滅）希望過(guò)小日子——喪夫喪子（希望第五次破滅）訴苦求安慰——被眾人消遣、厭煩、嘲笑（希望第六次破滅）捐門(mén)檻——被四叔、四嬸歧視（希望第七次破滅）向我詢(xún)問(wèn)——被我敷衍（希望第八次破滅）&7“你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事”伍【祥林嫂最后的問(wèn)題（希望）】為何強(qiáng)調(diào)“識(shí)字、見(jiàn)識(shí)多”？明明問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，為何一開(kāi)始只說(shuō)“問(wèn)一件事?”&10“這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷”

我善意地從祥林嫂角度思考問(wèn)題給出回答，對(duì)祥林嫂而言意味著什么？祥林嫂想必已經(jīng)用同樣的問(wèn)題問(wèn)過(guò)很多魯鎮(zhèn)人了，但都獲得了同樣的回答。她期待從我這里獲得不同于魯鎮(zhèn)人的答案。結(jié)果我善意地從祥林嫂角度思考問(wèn)題給出回答，給出的答案恰恰和魯鎮(zhèn)人給出的回答是一樣的，成為了壓垮祥林嫂精神的最后一根稻草。&34“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”伍【祥林嫂的形象變化（精神變化）】&36“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”

&66“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”&68“抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)”

&77“只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”

&102“神氣很舒暢，眼光也分外有神”

&109“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)……不但眼睛窈陷下去……頭發(fā)也花白起來(lái)了”

魯迅以冷峻的筆法白描出了一個(gè)人的精神狀態(tài)是如何一步步走向崩潰，并體現(xiàn)在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉體死亡的。幻燈片18陸祝?！救宋镄蜗蟆恳獦O儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛。

——魯迅

伍【誰(shuí)把祥林嫂推向了死亡】人物行為價(jià)值觀情感原生家庭賣(mài)女兒女兒是勞力、商品無(wú)真感情，可能為了給兒子娶媳婦而賣(mài)了女兒婆婆賣(mài)媳婦媳婦是勞力、商品無(wú)真感情，可能賣(mài)了女兒才給大兒子娶到童養(yǎng)媳衛(wèi)婆先幫助，后出賣(mài)女工是商品無(wú)真感情，不同情也不加害柳媽等八卦不幸之人是消遣品無(wú)真感情，有同情有厭煩魯四嬸使用祥林嫂女工是勞力無(wú)真感情，同情轉(zhuǎn)不滿(mǎn)（工作上）魯四叔歧視祥林嫂不幸之人是謬種從無(wú)好感但未壓迫我同情祥林嫂不幸之人是不安的種子同情但無(wú)力拯救而想回避說(shuō)他們拿一根罪大惡極，又說(shuō)不上來(lái)，但卻正是魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人，將她一步一步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，這些人也毫不在意。沒(méi)人關(guān)心她為何而死，更不用提反思自己了。伍【魯鎮(zhèn)人是有意要整死祥林嫂嗎】魯鎮(zhèn)人為何會(huì)無(wú)視祥林嫂的死？因?yàn)樗麄円苍谄D難謀生因?yàn)槟莻€(gè)年代“窮死”的乞丐實(shí)在太多太多了還因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)祥林嫂的遭遇不過(guò)是中國(guó)農(nóng)村千百年來(lái)重復(fù)了無(wú)數(shù)次的“常態(tài)”祥林嫂的人生悲劇的核心問(wèn)題是：再嫁是否有罪伍【魯鎮(zhèn)人是無(wú)辜的嗎】人物細(xì)節(jié)內(nèi)涵環(huán)境婆婆＆賀老六58：“倘許給本村人，財(cái)禮就不多；唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少”小戶(hù)人家娶妻困難，能接受改嫁鄉(xiāng)下衛(wèi)婆56：“交了好運(yùn)了”64：“生了一個(gè)孩子，男的”“上頭又沒(méi)有婆婆；男人會(huì)做活；房子是自家的”柳媽等70：“鎮(zhèn)上很多人仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話(huà)，但笑容卻冷冷的了”99：“你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，到落了一件大罪名”101：“贖了這一世的罪名”只承認(rèn)第一任丈夫，認(rèn)為再嫁是敗壞風(fēng)俗的大罪名，鄙視再嫁的女性魯鎮(zhèn)魯四叔71：“傷風(fēng)敗俗；不干不凈”魯四嬸73：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿”四嬸又慌忙的說(shuō)108：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)祥林嫂的人生悲劇的核心問(wèn)題是：再嫁是否有罪伍【魯鎮(zhèn)人是無(wú)辜的嗎】人物細(xì)節(jié)內(nèi)涵環(huán)境祥林嫂12：“也就有地獄了”39：“誠(chéng)然是逃出來(lái)的”60：“一路只是嚎，罵；一頭撞在香案角上”100：“她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里未曾知道的”102：“第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻”106：“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了”為了不再嫁離家出走過(guò)、自殺過(guò)。再次來(lái)到魯鎮(zhèn)后只反復(fù)說(shuō)阿毛，卻從不提賀老六。輕易地接受柳媽的說(shuō)法，深信捐門(mén)檻的作用，說(shuō)明她自身也認(rèn)為再嫁是有罪的鄉(xiāng)下＆魯鎮(zhèn)我3：“消盡了先前悲哀的神色”10：“何必增添末路的人的苦惱”31：“

偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息”留意到祥林嫂的悲哀；考慮對(duì)方的感受；關(guān)心死亡的原因大城市魯鎮(zhèn)人在言行層面雖然沒(méi)有直接迫害祥林嫂，但在價(jià)值觀層面、文化層面，壓垮了她。以“再嫁有罪”為代表的價(jià)值觀，我們稱(chēng)之為封建禮教。伍【女人何苦為難女人】每個(gè)女性從小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被鋸開(kāi)”這種文化中，她們不僅自覺(jué)遵守規(guī)則，甚至還會(huì)通過(guò)強(qiáng)迫別人遵守規(guī)則，和懲罰不遵守規(guī)則的人的方式來(lái)顯示自己的優(yōu)越。女人為迎神接福忙得腳不沾地，但上香祭拜的只限于男人。&71四叔暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不千不凈，祖宗是不吃的。伍【針對(duì)女性的規(guī)則是誰(shuí)定的呢？】男性是制定規(guī)則的人。他們躲在幕后，看著一個(gè)個(gè)女性被封建禮教洗腦，看著女性們互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。封建禮教只有統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)同是沒(méi)有力量的，只有同情她的人也認(rèn)同這一規(guī)則，甚至受害者本人也認(rèn)同，才是最有力的。統(tǒng)治階級(jí)不需要自己出手，就有無(wú)數(shù)人主動(dòng)出手。祥林嫂本人才是整個(gè)故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么劇烈的反抗，才那么堅(jiān)信自己會(huì)下地獄被劈成兩半，才會(huì)在捐過(guò)門(mén)檻后堅(jiān)信自己一切都干凈了，“坦然地去拿酒杯和筷子”，才會(huì)被四嬸一句“你放下罷”徹底擊垮。伍【祥林嫂是一個(gè)純粹的受害者嗎？】如果祥林嫂對(duì)封建禮教不認(rèn)同、不買(mǎi)賬，是不會(huì)那么容易死的，更不會(huì)死得那么痛苦。?把她當(dāng)賺錢(qián)工具、生育工具、勞動(dòng)工具、泄欲工具，?用男尊女卑、三從四德的價(jià)值觀來(lái)壓制她的思想，?不讓她學(xué)文化，用迷信來(lái)控制她?最后在她試圖反抗時(shí)排擠她、孤立她，甚至用暴力壓迫她。伍【如何毀掉一個(gè)女人】我是唯一一個(gè)還在意祥林嫂感受的人，唯一一個(gè)“非魯鎮(zhèn)人”唯一一個(gè)還不被封建禮教裹挾的人伍【“我”的意義】魯鎮(zhèn)的環(huán)境我的感受新年的氣象灰白色的沉重的晚云魯鎮(zhèn)是我的故鄉(xiāng)我已沒(méi)有家四老爺是我的本家長(zhǎng)輩談話(huà)總是不投機(jī)的過(guò)年的魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟無(wú)聊賴(lài)、決計(jì)要走了魯鎮(zhèn)的人們都沉浸在節(jié)日的祝福中乞丐祥林嫂死了我像一個(gè)局外人，既不去參加祝福，也沒(méi)有替祥林嫂討公道伍【“我的意義”】在“我”這個(gè)人物身上，魯迅寄托了一點(diǎn)善良、一點(diǎn)無(wú)力、一點(diǎn)軟弱&18總覺(jué)得不安在俄國(guó)大都市彼得堡趕車(chē)的老車(chē)夫姚納，身處社會(huì)底層，生活十分困苦，遭遇又很不幸，姚納的妻子早己去世，新近又剛死了兒子，深沉的哀痛充塞著他的胸膛，急欲找一個(gè)人傾吐自己的悲傷。在一個(gè)大雪紛飛之夜，他一次又一次地向坐他馬車(chē)的客人或遇見(jiàn)的普通人訴說(shuō)，不是遭到侮辱就是遭到拒絕。在車(chē)水馬龍的彼得堡，在川流不息的人流當(dāng)中，竟然沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他把話(huà)說(shuō)完，姚納最后只能向同自己相依為命的小母馬去訴苦吐怨。伍【俄國(guó)契柯夫《苦惱》】契柯夫覺(jué)得，小人物的需求很卑微，僅僅需要傾聽(tīng)，傾聽(tīng)對(duì)他人并無(wú)損失，對(duì)主人公其實(shí)也于事無(wú)補(bǔ)。但就是這一點(diǎn)同情，人間也極其匱乏。伍【“我的意義”】“我”在遇到祥林嫂之后也并沒(méi)有準(zhǔn)備傾聽(tīng)她的遭遇，而是想快點(diǎn)脫身。魯迅可能收到契柯夫的啟發(fā)，設(shè)計(jì)祥林嫂被全社會(huì)孤立，并把背后的根源歸為封建禮教“我”以見(jiàn)證人的身份揭露了禮教殺人的真相。伍【“我的意義”】同時(shí)“我”也坦露了自己的無(wú)力，承認(rèn)僅憑自己是無(wú)法對(duì)抗整個(gè)社會(huì)環(huán)境、整個(gè)禮教文化的?！拔摇辈皇囚斞福哂恤斞傅囊徊糠痔卣?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的魯迅也正陷入無(wú)力的痛苦?！秴群啊?，《狂人日記》，1918年伍【從《吶喊》到《彷徨》】《彷徨》，《祝?！?，1924年《狂人日記》：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’！”《祝福》：吃人=殘害人的精神《狂人日記》的結(jié)尾是狂人臨死前吶喊“救救孩子！”伍【從《吶喊》到《彷徨》】《祝福?的結(jié)尾是我在祥林嫂死后想快點(diǎn)逃離魯鎮(zhèn)?！秴群啊穭?chuàng)作于新文化運(yùn)動(dòng)期間，《彷徨》的寫(xiě)作時(shí)期，正值五四運(yùn)動(dòng)落潮，新文化陣營(yíng)開(kāi)始分化。曾經(jīng)參加過(guò)運(yùn)動(dòng)的人，有的退隱，有的高升，而魯迅卻像散兵游勇一樣孤獨(dú)和彷徨，這就是小說(shuō)集定名的來(lái)由。祥林嫂春天沒(méi)了丈夫，也是春天被婆婆抓回去賣(mài)到山里，又是春天沒(méi)了兒子伍【寫(xiě)《祝?！窌r(shí)的魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)有多悲觀】春天一般來(lái)說(shuō)象征著希望，祥林嫂的倒霉事都發(fā)生在春天魯迅可能在暗示她是一個(gè)沒(méi)有春天，沒(méi)有希望的人過(guò)年時(shí)很開(kāi)心的事，祝福對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是很吉利的事兒。但祥林嫂偏偏死在過(guò)年期間，祝福前夜。魯迅可能在暗示殺死祥林嫂的是“祝?！北澈蟮奈幕?，“祝?！钡奈幕療o(wú)法給中國(guó)人帶來(lái)好生活。小說(shuō)在開(kāi)頭結(jié)尾部分都描寫(xiě)了“祝?！钡木跋螅谛≌f(shuō)中起什么作用？研讀：環(huán)境描寫(xiě)陸祝?！捐b賞環(huán)境】小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)的作用：1.交代故事的時(shí)代背景；2.渲染故事的環(huán)境氣氛，烘托人物心情；3.烘托人物突出的特點(diǎn)，表現(xiàn)人物的身份、地位、性格等；4.暗示人物