2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史通史模式第1編 階段3 第10講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第10講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1．了解明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2．了解勞動(dòng)在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動(dòng)工具和主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓?．了解中國歷史上的貨幣發(fā)行和使用情況。?知識點(diǎn)一社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史實(shí)意義農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物的推廣種植大幅度提高了糧食總產(chǎn)量(1)經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛(2)很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)增加了收入手工業(yè)開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)這是一種新的經(jīng)營方式商業(yè)白銀大量流入促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚商幫出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起二、社會局限1．經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。2．政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。【鏈接·選擇性必修2·P19－21】三、中國古代生產(chǎn)工具與勞作1．農(nóng)業(yè)工具的變化(1)耕作工具①石制工具：質(zhì)地堅(jiān)硬、耐用。舊石器時(shí)代以打擊為主，新石器時(shí)代在打擊的基礎(chǔ)上增加了磨制。②青銅農(nóng)具：距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期，中國已出現(xiàn)小件青銅器。但鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限。③鐵制農(nóng)具：鋒利輕便，易鍛制打磨。在戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具逐步推廣；南北朝時(shí)期出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具。(2)灌溉工具①原始社會末期：制造陶器，汲水灌溉，已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉。②東漢末期：出現(xiàn)翻車，三國時(shí)期馬鈞對其進(jìn)行了革新。③唐代：出現(xiàn)了筒車，借助水力汲水入筒進(jìn)行灌溉。2．手工業(yè)工具的進(jìn)步(1)紡織工具①約3萬年前，中國的山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。②新石器時(shí)代晚期，中國古人使用陶紡輪作為紡線工具。③漢朝的畫像石中出現(xiàn)紡車紡紗場景。提花機(jī)織出帶有精美花紋的絲織品。④元朝以后，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。(2)陶瓷業(yè)工具①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器。②新石器時(shí)代晚期，采用坯車制坯。③南朝時(shí)，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。④唐宋時(shí)期在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。(3)金屬冶煉工具①鍛打工具：用來熔化金屬原料的土爐、對金屬原料進(jìn)行打擊的錘、磨平金屬的銼等。②鑄造工具：坩堝和范。3．勞作方式的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①家庭式勞作：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，統(tǒng)治者鼓勵(lì)發(fā)展以家庭為單位的男耕女織的生產(chǎn)模式。古希臘羅馬在氏族部落解體之后，一家一戶的家庭勞作逐漸普及。在工業(yè)革命來臨前，農(nóng)業(yè)家庭式勞作方式在各文明中都很普遍。②莊園式勞作：羅馬共和國晚期，出現(xiàn)了大型奴隸制莊園。中古時(shí)期的西歐，莊園式勞作方式非常普遍，大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役。中國魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。(2)手工業(yè)①勞作方式：包括手工業(yè)家庭和手工業(yè)作坊兩種。②傳承與管理：世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授。由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理。【鏈接·選擇性必修1·P86－87】四、古代中國貨幣的演進(jìn)時(shí)間表現(xiàn)先商最初被用作貨幣的可能是海貝商朝后期開始出現(xiàn)銅鑄幣春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國分別使用多種樣式的銅鑄幣秦朝貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢北宋“交子”(世界上最早的紙幣)。紙幣作為輔幣，與銅錢兼行元朝將紙幣作為單一流通貨幣來發(fā)行，稱為“鈔”明朝恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制，自中期起，白銀逐漸成為國家財(cái)政和民間交易的基本支付手段清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用?知識點(diǎn)二思想文化的發(fā)展一、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)產(chǎn)生：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(3)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(4)評價(jià)①強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。②陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄反傳統(tǒng)思想(1)內(nèi)容：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會上引起了很大震動(dòng)。3．明末清初思想活躍局面(1)背景：明末清初社會的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。(2)代表人物及其思想①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。二、小說與戲曲角度時(shí)代主要成就特點(diǎn)或地位明清小說元末明初(1)施耐庵在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作《水滸傳》(2)羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩創(chuàng)作《西游記》是神話小說的杰作清朝吳敬梓創(chuàng)作《儒林外史》是諷刺小說的杰作清朝中期曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個(gè)側(cè)面是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著明清戲曲清明(1)代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等(2)舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇(1)戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇(2)京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、科技1．重要科技著作(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．西學(xué)東漸(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物：意大利人利瑪竇。(3)目的：借助傳播科學(xué)知識來傳教。(4)貢獻(xiàn)①與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。1．史學(xué)新論——明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)中心地的分化明中葉以后，隨著人口的驟增和無數(shù)中小城市的形成，江南三角洲地區(qū)無法實(shí)現(xiàn)糧食的自給自足，不得不從外部輸入稻米，于是便喪失了南宋以來的糧倉地位。與此同時(shí)，位于長江中游流域的湖廣地區(qū)飛快地開墾了耕地，并將生產(chǎn)的糧食輸往江南。從此，湖廣地區(qū)逐漸成為當(dāng)時(shí)的糧食生產(chǎn)中心，江南則發(fā)展為商業(yè)和手工業(yè)(尤其是紡織業(yè))的中心，中國的經(jīng)濟(jì)中心地被分化了?！猍韓]吳金成《從社會變遷視角對明中期史的再認(rèn)識》微點(diǎn)撥：隨著經(jīng)濟(jì)作物種植面積的增加和農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)生了越來越密切的聯(lián)系，提高了農(nóng)業(yè)的商品化程度。2．思維發(fā)散——農(nóng)具的發(fā)展和演進(jìn)戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期的農(nóng)具無論從質(zhì)料、形制、品種和使用勞動(dòng)力方面都發(fā)生了具有革命意義的重大突破，堪稱中國農(nóng)具發(fā)展史上的黃金時(shí)代。結(jié)合所學(xué)知識，對這一結(jié)論進(jìn)行闡釋。提示：闡釋：從質(zhì)料上說，鐵器逐漸取代木器、石器，鐵制農(nóng)具廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；從形制上說，出現(xiàn)了真正意義上的鐵犁——直轅犁；從品種上說，這一時(shí)期在翻地、播種、灌溉、收割等方面的農(nóng)具更加多樣，如翻車、耬車等，技術(shù)更為先進(jìn)，如南北朝時(shí)期出現(xiàn)了灌鋼法制作的農(nóng)具；從動(dòng)力上說，畜力開始廣泛運(yùn)用，鐵犁牛耕成為最常見的耕作方式。3．圖解歷史——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r4．思維發(fā)散——自耕農(nóng)的出現(xiàn)及其歷史地位自耕農(nóng)是封建國家直接剝削的對象。為了保證賦稅、徭役的供求，封建國家歷來關(guān)注這一階層的存在，“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。——葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會與佃仆制》中國古代封建統(tǒng)治者實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政策的原因是什么？提示：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來源，農(nóng)民是封建國家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況直接關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的興衰和國家的安危。5．思維發(fā)散——古代中國貨幣的演進(jìn)特點(diǎn)中國古代貨幣發(fā)展圖樣中國古代貨幣演進(jìn)有何特點(diǎn)？提示：從自然貨幣到人工貨幣；從形狀雜亂到形狀規(guī)范；從地方鑄幣到中央鑄幣；從金屬貨幣到紙幣。6．圖解歷史——圖示法比較理學(xué)與心學(xué)7．概念闡釋——致良知王守仁提出人生而有“圣人之心”，社會倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，沒讀書不識字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。8．學(xué)習(xí)情境——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風(fēng)貌。從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示：反映出明朝文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。9．史學(xué)新論——明清文化的變化趨勢第一，思想界再次高揚(yáng)起批判和“變通”的旗幟，對舊道統(tǒng)和統(tǒng)治階級所提倡的正統(tǒng)思想——宋明理學(xué)進(jìn)行了批判，發(fā)出了時(shí)代的吶喊。在文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)家們更是對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了直接的批判。在繪畫與工藝創(chuàng)作中，畫家開始注重表現(xiàn)自己的主觀世界。第二，知識界學(xué)風(fēng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。18世紀(jì)后期，清朝學(xué)者在研究文史、地理的過程中，逐漸把眼光轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)與社會問題上來，清朝傳統(tǒng)學(xué)術(shù)開始向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變。隨著社會危機(jī)的加劇，知識分子更急欲開眼看世界、了解外國，乾嘉學(xué)者鉆故紙堆的學(xué)術(shù)風(fēng)氣為之一變?！幾岳蠲鱾ァ毒C合與凝滯：清前期中華傳統(tǒng)文化的集大成發(fā)展》微點(diǎn)撥：明朝中葉，中國面臨一個(gè)走向經(jīng)世致用、思想解放、個(gè)性自由的絕好契機(jī)。清朝前期一些學(xué)者對傳統(tǒng)正宗文化和宋明理學(xué)開展的論戰(zhàn)，對個(gè)性發(fā)展與靈性情欲的提倡，閃爍著近世思想解放的光彩。10．學(xué)習(xí)情境——“李約瑟難題”英國近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中提出“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？根據(jù)材料和所學(xué)知識，如何回答李約瑟的疑問？提示：中國古代以自然經(jīng)濟(jì)為主，專注農(nóng)耕技術(shù)；政治上君主專制不斷加強(qiáng)，束縛人的思想；科舉制盛行但不能培養(yǎng)實(shí)用型人才，加上明末清初的海禁政策阻隔了中西方文化交流。11．史學(xué)新論——西學(xué)東漸與明清之際思想解放的關(guān)系明清之際傳播的西學(xué)主要是天主教教義和科學(xué)技術(shù)。晚明王陽明心學(xué)大為流行，為此時(shí)來到中國的西學(xué)充當(dāng)了媒介。王學(xué)打破了程朱理學(xué)對思想的壟斷，創(chuàng)造了西學(xué)得以輸入和傳播的文化氛圍；王學(xué)注意倫理學(xué)的自愿原則，為天主教教義的傳播架設(shè)了思想橋梁；大興講學(xué)會的風(fēng)氣，對天主教的傳播提供了組織形式上的借鑒?！愋l(wèi)平《明清之際西學(xué)流播與中國本土思想的接應(yīng)》微點(diǎn)撥：明清之際興起的實(shí)學(xué)思潮與西學(xué)在價(jià)值觀和方法論上皆有相通之處。就此而言，西學(xué)與明清之際的思想世界的重建是有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。共研主題1輝煌與遲滯——明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史料實(shí)證——明至清中葉經(jīng)濟(jì)的新變化史料一明清時(shí)期，出現(xiàn)了不少著名的產(chǎn)棉區(qū)，如山東東昌府所產(chǎn)棉花，“商人貿(mào)于四方”；江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)。北京豐臺草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。①……商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，蓬勃興起②?！吨袊糯虡I(yè)史》史料二吳(蘇州)民生齒最煩，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組(杼軸、纂組均代指絲織業(yè))，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣③……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未[解讀]主旨史料一：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史料二：資本主義萌芽的自由雇傭勞動(dòng)力情況細(xì)讀①說明農(nóng)業(yè)專業(yè)化區(qū)域的出現(xiàn)②體現(xiàn)了工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起③體現(xiàn)了資本主義的雇傭關(guān)系探究：(1)依據(jù)史料一，概括明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。(2)一些學(xué)者認(rèn)為，史料二中的生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。試從史料二中摘引最有說服力的一句話加以論證，并指出其實(shí)質(zhì)。提示：(1)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，形成區(qū)域化專業(yè)化生產(chǎn)；產(chǎn)品大量進(jìn)入市場，國內(nèi)市場擴(kuò)大，產(chǎn)品種類多；商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江南地區(qū)出現(xiàn)大批工商業(yè)市鎮(zhèn)；等等。(2)“機(jī)戶出資，織工出力”。實(shí)質(zhì)：“機(jī)戶”或“大戶”(早期的資本家)和“織工”或“小戶”(早期的雇傭工人)之間形成了資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①城市繼續(xù)繁榮和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。②農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化，手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛，農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高。③商品流通活躍，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，全國性的市場網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步形成和整合。農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品大量投放市場，國內(nèi)市場不斷擴(kuò)大，各地區(qū)間商品交換繁榮，聯(lián)系加強(qiáng)。(2)影響①經(jīng)濟(jì)：刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域工商業(yè)的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。②社會階層：新興的市民階層崛起(商人、城市平民為主體)。③風(fēng)俗文化：市民的生活日益豐富，通俗文化興起，早期民主啟蒙思想的萌發(fā)。歷史解釋——明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象及其局限(1)新的生產(chǎn)關(guān)系：明代中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽在江南出現(xiàn)。清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。但是，商人始終未能從封建勢力中分化出來形成新的階級，使中國古代有資本主義卻無資產(chǎn)階級。(2)新的國際環(huán)境：明清時(shí)期，新航路開辟和資本主義世界市場的發(fā)展深刻影響著明清的經(jīng)濟(jì)，一方面，新的高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國，在中外貿(mào)易中，大量白銀流入中國。另一方面，中國政府奉行閉關(guān)鎖國政策，使中國喪失融入世界市場的契機(jī)。(3)新的商人群體的形成：商幫的形成反映了商人群體共同的經(jīng)濟(jì)訴求，但是，局限在地域宗法群體的性質(zhì)嚴(yán)重影響其規(guī)模的發(fā)展，商幫之間也存在著競爭關(guān)系，始終未發(fā)展成統(tǒng)一的社會力量。(4)新的貨幣形態(tài)：明代白銀成為普遍流通的貨幣，中國進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，清代正式確立白銀的官方貨幣地位。但是，中國不是白銀主要生產(chǎn)國，國際銀價(jià)的波動(dòng)對中國經(jīng)濟(jì)影響很大，這成為近代貨幣改革的重要誘因。唯物史觀——明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向近代化轉(zhuǎn)型的制約因素共研主題2承古與萌新——明至清中葉的文化史料實(shí)證——思想領(lǐng)域中的儒學(xué)新現(xiàn)象史料一君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》史料二黃宗羲認(rèn)為：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！笔妨先袑W(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸?！笔妨纤狞S宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也”，又說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——袁行霈《中華文明史》[解讀]根據(jù)史料一顧炎武倡導(dǎo)為學(xué)要“明道淑人”“思起而有以救之”歸納治學(xué)目的；史料二黃宗羲闡述了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；史料三認(rèn)為黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對“明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)”，是對儒學(xué)的重建和發(fā)展；史料四“為天下之大害者”“天下之法”“世儒不察，以工商為末”體現(xiàn)了黃宗羲反對君主專制、發(fā)展工商業(yè)等主張。探究：(1)史料一中顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？(2)史料二反映了黃宗羲怎樣的思想？(3)史料三體現(xiàn)了一種怎樣的觀點(diǎn)？(4)概括指出史料四體現(xiàn)了黃宗羲的哪些思想主張？提示：(1)目的：經(jīng)世致用。意義：批判空談，開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。(2)黃宗羲認(rèn)為不應(yīng)該以天子個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。(3)史料三認(rèn)為黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想是對理學(xué)的終結(jié)，并在儒家基本價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上對儒學(xué)進(jìn)行重建和發(fā)展。(4)君主是天下之大害；立法限制君權(quán)；工商皆本。明清之際進(jìn)步思潮的主要特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄抨擊程朱理學(xué)，否定孔孟學(xué)說是“萬世至論”，提倡男女平等。(2)反對君主專制，帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，用法治代替人治。(3)提倡“經(jīng)世致用”。如顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革，“經(jīng)世致用”“明道救世”。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(5)是開明地主階級的知識分子對儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造，仍然屬于儒學(xué)的范疇。唯物史觀——明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因歷史解釋——分析明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對思想文化的影響(1)對主流思想的沖擊：明清工商業(yè)地位日漸突出，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，進(jìn)步思想家提出“工商皆本”的主張，反映了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的要求，符合歷史發(fā)展的趨勢。(2)對書法的影響：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化的趨勢。(3)對繪畫的影響：明清時(shí)期，城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、傳統(tǒng)社會秩序松動(dòng)和價(jià)值觀念變化，致使這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫家和畫派。(4)對文學(xué)的影響：明清時(shí)期，一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境；市民階層的壯大使小說這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。(5)對文化教育：江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方；小說等文學(xué)形式的成就，南方更為顯著。[例](2021·廣東選擇性考試)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)()A．儒家思想規(guī)范社會生活B．科舉制度限制社會流動(dòng)C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定情境創(chuàng)設(shè)：以明代庶民和生員服飾差異為生活情境，考查明代儒家思想對社會生活的影響，要求學(xué)生在不同的框架下理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此作出合理的歷史解釋。核心價(jià)值：高考?xì)v史命題關(guān)注社會生活，加深對人類社會發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)和社會生活領(lǐng)域的認(rèn)識，強(qiáng)化社會責(zé)任感。必備知識：明代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的社會生活習(xí)俗發(fā)生了一定的變化，但儒家思想影響廣泛，儒家思想規(guī)范民眾的社會生活。關(guān)鍵能力：根據(jù)材料可知，庶民和生員的服飾存在差異，其服飾的顏色和制式包含了儒家思想的文化含義，比如君子的德行操守高潔得可以和玉相比，說話和做事都守規(guī)矩，這體現(xiàn)了儒家思想規(guī)范民眾的社會生活，A項(xiàng)正確。解題指津：科舉制度使出身社會中下層的讀書人能夠通過相對公平的考試參與國家管理，促進(jìn)了封建社會的階層流動(dòng)，排除B項(xiàng)；明代中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)者的社會地位有所提高，故社會等級結(jié)構(gòu)日益固化的說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，市民文化也蓬勃發(fā)展起來，但材料沒有涉及市民文化，排除D項(xiàng)。[正確答案]A1．(2021·湖北選擇性考試)中國歷來重視水利工程建設(shè)，自東晉起，今湖北沿江各地堤防不斷創(chuàng)筑和延展，相應(yīng)的規(guī)章制度漸趨完善。下圖呈現(xiàn)了清代中期湖北分段派工修筑江堤的情形，這表明()湖北搶修長江、漢江堤工圖(局部)A．長江水患已被根治 B．經(jīng)濟(jì)重心開始南移C．測繪技術(shù)世界領(lǐng)先 D．水利修防管理優(yōu)化D[根據(jù)材料“江夏縣金口堤：自金口鎮(zhèn)小河口起，至居字號止，編十字號，計(jì)長三千六百七十三丈”及圖片可知，在重要堤工地段，繪制者填寫了大段文字注記，以記載堤工的分段、長度和管理機(jī)構(gòu)名稱，這表明水利修防管理的優(yōu)化，故選D項(xiàng)；“根治”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；早在南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移就已完成，排除B項(xiàng)；沒有對比，不能得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。]2．(2021·遼寧選擇性考試)黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝()A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)D[根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想有趨同，說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣芗せ瘜?dǎo)致，排除A項(xiàng)；由“儒者講席遍天下”可知，儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，排除C項(xiàng)。]3．(2021·山東濟(jì)寧期末)明清之際思想家們批判君主專制，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，形成了一股積極進(jìn)步的新思潮。這一思潮()A．旨在推翻封建制度B．引發(fā)了社會的變革C．具有民主啟蒙色彩D．?dāng)[脫了儒學(xué)的束縛C[結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時(shí)期的新儒學(xué)在政治上