第13課《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄-部編版語文九年級上冊

《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄一、導(dǎo)入新課課前，生配樂齊讀《湖心亭看雪》入境。（配樂為《漁舟唱晚》）師：我們看到文學(xué)史上有一個有趣的現(xiàn)象，有些人，憑借一篇作品，就能在文學(xué)史上占得一席之地，而且是不可撼動的地位。比如——【屏顯】張若虛

《春江花月夜》張

岱

《湖心亭看雪》?師：湖心亭看雪，魅力何在？這是我們這節(jié)課要重點(diǎn)討論的問題，首先同學(xué)們配樂來讀一讀，讀完以后，你們的任務(wù)是用三兩句話說說它講了什么。師：好，我們說說講了什么事。生：講的是作者在杭州時，下了三天大雪，然后他獨(dú)自一人到湖心亭看雪，偶遇一個童子。師：好，偶遇的是一個童子嗎？生：是兩個也在湖心亭看雪的金陵人。師：對于剛才同學(xué)所說的偶遇一個童子的事件，我們先保留看法，有機(jī)會再來說說，在張岱心中，遇到一個童子，算不算遇到了一個人。師：故事情節(jié)我們已經(jīng)很清楚了，如果我們要把它概括成兩個動賓詞語，兩個字，那么兩個段落分別講了一件什么事？生：第一段是賞景。師：賞景？可以更具體一點(diǎn)嗎？生：賞雪。師：看雪，更好。第二個呢？生：喝酒。生：我認(rèn)為第二段是遇人。師：非常好，遇人。喝酒不是重點(diǎn)，遇人才是。【屏顯】看雪

遇人?二、張岱的雪?師：首先，我們先和張岱一起去看一場雪。細(xì)細(xì)讀課文第一段，思考——【屏顯】崇禎五年十二月，張岱以怎樣的方式，看了一場怎樣的雪？?生：崇禎五年十二月，張岱以獨(dú)自前往的方式看了一場……師：大雪？生：嗯，應(yīng)該是的。師：也就是說，你覺得不太好形容。我發(fā)現(xiàn)你的回答中有個字很重要——生齊：獨(dú)。師：很好，圈起來。孩子們，你們說，按我們現(xiàn)在的解釋，張岱是獨(dú)自前去看雪的嗎？生：不是，還有舟子。師：所以剛才有個同學(xué)說他遇到了童子，你覺得童子、舟子，可以算作是他心目中看雪的人嗎？生齊：應(yīng)該不算。師：關(guān)于方式，還有補(bǔ)充的嗎？生：張岱挐一小舟，獨(dú)往湖心亭看雪。師：哦！乘著小舟前往，注意這里比較重要的是哪個字？生：挐。師：“挐”是什么意思？（撐）“挐一小舟”中，比較有表現(xiàn)力的字是哪個？生：小。師：只能是一條小船，不能是那種豪華的大船。關(guān)于方式，還有什么想補(bǔ)充的嗎？生：他是在晚上。師：晚上具體什么時候？生：晚上八點(diǎn)。師：八點(diǎn)以后，而且是宋朝的八點(diǎn)以后，而且又是那樣的天氣，幾乎是什么狀況？生：沒有人了。師：課文怎么說沒有人的？生：湖中人鳥聲俱絕。師：不僅沒有人聲，連鳥聲都沒有了，用一個成語來說就是——生：萬籟俱寂。師：這是張岱的方式。那么他看了一場怎樣的雪呢？你來，把他描寫雪的句子，讀一讀。生：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，唯長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。師：這是不是你想說的？（對之前發(fā)言的同學(xué)問）你想讀原文，但又覺得讀原文不妥當(dāng)，是嗎？（是）好，我們一起來看看。先齊讀——【屏顯】霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。?生齊：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。師：這是一種怎樣的意境？生：我覺得這是一種比較空靈的境界。師：這個詞寫下來，空靈。好，繼續(xù)。生：我覺得是“空茫”，因?yàn)槭且黄咨?。師：白茫茫一片，啥都沒有了，是不是？是空靈的，也是空茫的。生：我覺得景色應(yīng)該是非常純凈的.師：非常純粹的、純凈的。上下一白，也可以說成“上下一空”，是吧？那這個句子可以換成這樣嗎？先讀一讀，感受一下。【屏顯】霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。?生：我覺得不可以，因?yàn)樵牡囊馑?，肯定是天云山水它們是一體的，所以用“與”字連接，但如果用頓號連接，就顯得它們分開了。師：哦！你的意思是“與”字不僅是在句子表達(dá)中連接了字與字，而且實(shí)際上渲染出了上下一白那種空間上的連接感、蒼茫感，對嗎？頓號就把這種渾然一體的感覺，隔開了，隔斷了。你看，張岱，短短的一百多字，非常精巧。我們用朗讀來表現(xiàn)這兩者的不一樣，注意讀上面，我們要用連聲。（生齊讀兩個不同的句子。）師：不錯，那我們再看第二個句子。讀一讀——【屏顯】湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。?師：同桌討論一下，這個句子好在哪里？（生熱烈討論）師：好了，交流吧。生：我覺得這句話，是以整個闊大的湖面為參照物的，所以長堤就只成為了一痕，人就只相當(dāng)于湖中的一粒。師：你物理學(xué)得很好，但你想說的其實(shí)不是參照物，而是背景，是以白色的——生：世界。師：是這個意思。不過，中國人不太喜歡說世界，中國人喜歡說——生：天地。師：以白色天地為背景，所以才會有這樣的感受，對嗎？生：張岱來到湖心亭，眼前就是一個白色的世界，白色的世界很大，長堤就只有一痕了，人就變成一粒了。師：也就是說，他把這些東西寫得很小，實(shí)際上是什么很大？剛剛我們說是天地很大，可是勞斯晨剛剛告訴我們說，不是天地很大，而是——生：雪很大。生：湖很大。師：人很?。磕敲词裁春艽?？生：心。師：對，心很大？你是這個意思嗎？（生點(diǎn)頭）非常棒！生：我覺得“余舟一芥”和“舟中人兩三粒而已”寫得很好。因?yàn)楫?dāng)時是雪天，人鳥聲俱絕，這個時候張岱獨(dú)自前往湖心亭看雪，他應(yīng)該不會想到還會有人比他先到這里賞雪。但是后面他遇到了一個比他先到的賞雪的人，就和您之前說的那樣——看了一本很小眾的書，發(fā)現(xiàn)有人和你看了同一本書，是一種知音的感覺。師：好，等一下，我們就以你這個問題往下去導(dǎo)。剛才我們已經(jīng)讀到了這個地方特別妙，那么關(guān)于這個寫景妙在哪里，我們還有想說的嗎？生：本來景色就是一種十分素的感覺，他又用了一種十分素的語言，然后給我們的感覺就是天地白茫茫一片，就是白描。師：哦！這里要做筆記了，白描手法，素——的語言？生：素雅。生：素凈。師：素雅、素凈的語言，寫出了素雅、素凈的景，這就是張岱的匠心啊。那這個地方確實(shí)寫得特別棒，我們用素凈的語言，輕輕地來讀一讀，湖上影子，起——（生再次齊讀）師：這樣的雪景，值不值得張岱以這樣的方式去看？生：值得！師：剛才，我們看過雪了，現(xiàn)在我們?nèi)ビ鋈?。思齊剛剛說，看了一本很小眾的書，發(fā)現(xiàn)別人也看了，就有他鄉(xiāng)遇故知的感覺，那么現(xiàn)在我們要討論的問題是，你覺得張岱，遇到了湖心亭的兩個金陵人，是遇到了知音嗎？先讀一讀，再小組交流?！酒溜@】到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?師：好，我們開始交流了。生：是知音。因?yàn)榍拔奶峒按笱┤?，湖中人鳥聲俱絕，張岱這個時候去這個地方看雪，那兩人也是，所以是知音。師：哦，你覺得他們是情趣相投的人，是知音。生：我本來覺得他們不是知音，因?yàn)槟莾蓚€人看到張岱，是“見余大喜”，但是張岱自己并沒有什么情緒，然后到了后面也是“余強(qiáng)飲三大白”。這個“強(qiáng)”字，說明他是被強(qiáng)迫的。師：這個“強(qiáng)”，未必是被強(qiáng)迫的，但一定不是非常的愉快。如果是非常愉快，會用什么字？生：痛飲、暢飲。生繼續(xù)：但最后舟子說“莫說相公癡，更有癡似相公者”。他們都是癡人，都癡于湖心亭的雪景。師：你的思路真的很好。兩個人都是癡人，癡人不是傻人，是很傻很天真很純粹的人。生：我個人同意他們兩個情趣相投，但我不認(rèn)為他們是知音。我覺得他們的心理境界是不一樣的。首先亭上有兩人鋪氈對坐，這里說明他們是約了好友一起。但張岱未必是沒有朋友，他如果想和別人一起看雪，也可以約自己的朋友一起，所以我覺得張岱是更享受一個人在天地茫茫之間的這種空曠感。而這兩個人拉他一起喝酒，就破壞了這份寧靜，打破了這種孤獨(dú)感。師：他不是沒有朋友，但面對湖心亭這樣的美景，他只原意獨(dú)處。而金陵人呢，是鋪氈對坐。我記得畢淑敏說過，看風(fēng)景時我愿意一個人去，兩個人一起的話，心思就有一半在另一個人身上。繼續(xù)。生：我個人感覺他們整個的境界和想法有點(diǎn)不同。張岱去湖心亭純粹是為了看雪，但是另外兩個人鋪氈對坐，更像是為了與好友喝酒聊天。而且他們喝的是熱酒，張岱更像是忍受寒冷也要去看雪，而金陵人更像是趁著雪景喝酒而已。所以后面舟子說他們都癡，有一點(diǎn)目光短淺。師：不能說舟子目光短淺，只能說他的境界可能低一些。我們可以聯(lián)想到李清照《如夢令》筆下的卷簾人。李清照“試問卷簾人”，卷簾人“卻道海棠依舊”。他們沒有這么精美的審美感受，是不是？你說得特別好，總結(jié)一下：張岱看雪，雪就是目的；而金陵人看雪，雪只是背景，喝酒是目的。而且他喝的是熱酒，如果張岱也帶了一壺酒，你覺得那個酒，應(yīng)該是什么樣的酒？生：冷的。生：清冽的。師：用大壺裝著還是小瓶子裝著？生：小瓶子。師：他會怎么喝？生：小口小口抿。師：非常棒。我覺得我們7班同學(xué)的心靈境界都很高。通過剛剛我們的分析，我們發(fā)現(xiàn)，表面上看這兩個人是知音，實(shí)際上他們的情趣相同但境界不一樣。其實(shí)這里還有一個動詞，也說明張岱遇到的并不是知音，哪個？（生七嘴八舌，后有人答“而別”）師：對，我發(fā)現(xiàn)你真是越來越棒了?！岸痹谶@里是什么意思？表時間長還是時間短？生：短。師：“強(qiáng)飲三大白而別”說明，喝完了酒張岱就走了，如果沒有這兩個金陵人，他可能會坐下來與天地對話，看很久的雪，是不是？所以張岱遇到的，并不是知音。你看，我們在這一點(diǎn)上，就已經(jīng)超過了全國大多數(shù)學(xué)生。孩子們，張岱大雪三日后往湖心亭看雪，遇到了兩個同樣看雪的人以后卻匆匆而別，那么他到底在追求什么呢？生：大雪和美景都融為一體的境界。生：我覺得他是在追求一種安定。因?yàn)槲覀兞私鈺r代背景的話，他拋棄了朋友，拋棄了享受，獨(dú)自來追求與大自然的和諧共處，但是兩個金陵人共飲熱酒，打破了這種和諧與美好，打破了他自己思考的空間。師：這種和諧與美好，不是在人群中取得，是在和自己獨(dú)處以及和天地對話中取得。這時候，我們想到莊子的什么話？生：獨(dú)與天地精神往來。師：那如此看來，你們覺得張岱可能是個什么樣的人呢？猜一猜。生：我覺得張岱可能一直是獨(dú)來獨(dú)往的。生：高潔。生：我認(rèn)為他是一個很純粹而且享受孤獨(dú)的人。師：那這樣說來，他是不是和屈原有點(diǎn)像？跟柳宗元有點(diǎn)像？來我們來看一看真實(shí)的張岱，或者說崇禎五年的張岱是什么樣的?！酒溜@】高祖張?zhí)鞆?fù)，進(jìn)士，官至云南按察副使，甘肅行太仆卿。曾祖張?jiān)?，狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，進(jìn)士，官至廣西參議。父親張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。?師：你們在“哇哇哇”什么？生：他是官二代！師：他可是官N代，不止是二代啊。用個詞語來形容，張岱家里是世代簪纓，鐘鳴鼎食。他自己是家里的嫡長子，精通各種學(xué)問，被舅父夸為“今之江淹”。我們再看，他本人是不是習(xí)慣獨(dú)來獨(dú)往的人。這是當(dāng)年的張岱——【屏顯】少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。?師：有一個詞反復(fù)出現(xiàn)。生：好。師：“好”是什么意思？生：喜歡。師：僅僅是喜歡嗎？生：嗜好。師：對，嗜好、癡迷、沉溺、熱愛。沉迷到一個什么的程度？生：不能自拔。師：那么這樣看上去，張岱過的，可能是獨(dú)來獨(dú)往的生活嗎？是一個高潔的人嗎？用課文第二段的一個詞來說，他過的是一種什么樣的生活？生：癡。生：不對！不對！生：沸。師：很好，我們班同學(xué)真棒，無論多難的題你們總能答出來。把“沸”圈起來。他過的是一種沸騰的生活啊，這么一個沸騰熱烈的人，在大雪三日后獨(dú)往湖心亭看雪，他到底要追求什么？生：我覺得這可以從我們平時玩游戲的感受來說。就是我們玩久了以后，就會產(chǎn)生一種空虛感，張岱也是如此。他就想來看雪，好好和大自然對話。師：哦！他在這些東西里沉迷久了，他怕失去自我，于是在大自然中尋找自己。生：他可能是覺得在世俗的生活中活得太累了，突然想清心寡欲一下。師：也就是說，張岱其實(shí)是個什么樣的人？生：矛盾。師：對，他的生活好像有兩面：一面是世俗的生活，一面是精神的生活。同學(xué)們的猜測都很有道理。如果說這篇文章就寫于崇禎五年十二月，張岱湖心亭看雪回來的那個晚上或者第二天早晨，你們的猜測都是正確的，但這篇文章是他后來寫的。三、張岱的客?師：《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》，這本書給你什么感覺？生：我覺得很像到了老年給自己寫的自傳。師：自傳或者回憶錄，你這個感覺很好。一個人老了，給自己寫回憶錄，有什么味道？我們等一下再去找這個詞語。生：我覺得夢的感覺比較虛幻的，就感覺他沉迷在這里，但在某一個時間，突然想到自己曾經(jīng)去看過的雪，然后寫下了這篇文章。師：曾經(jīng)在回憶里，就像做了一場夢一般，是吧？好，同學(xué)們的感悟非常好，我們來看看張岱自己怎么說。【屏顯】《陶庵夢憶·自序》（節(jié)選）陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火?！u鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。?師：這里面是否有些詞觸動你，讓你有跟之前不一樣的感受。生：懺悔。師：就是剛才你們說的，老了回憶之前的那些行為，他的心情是懺悔。他是寫在國破家亡之后，這里有個詞語特別重要，學(xué)過明清歷史就會知道——生：披發(fā)入山。師：為什么這個詞會吸引你？生：明清發(fā)型不一樣。師：當(dāng)時有一句什么話？生：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。師：披發(fā)入山是為什么？生：尋死。師：尋死嗎？沒有，他要寫書，披發(fā)入山表明了他跟滿清朝廷的什么態(tài)度？生：斷絕關(guān)系。師：不合作的態(tài)度。因?yàn)閺堘饭室獠粯?biāo)明寫作的年月，所以我們無法確定《湖心亭看雪》到底寫在哪一年，但一定是寫在——生：明朝滅亡以后。師：明朝滅亡后，一個曾經(jīng)的紈绔美少年，在某一天，在溫飽都不能解決的情況下，在東躲西藏時刻都有性命危險的情況下，回想起崇禎五年的那一場雪，那一次看雪的自己，他的心情，跟當(dāng)年會有什么不一樣呢？我們再讀課文。課文中其實(shí)有些很奇怪的地方，你把奇怪的地方找出來，你就了解了解讀這篇課文的密碼。生：我認(rèn)為有問題的是二人說“湖中焉得更有此人”，這讓我理解文章產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為張岱寫這篇文章是將這二人當(dāng)做從前的自己，然后與現(xiàn)在國破家亡的自己形成一種照應(yīng)。相當(dāng)于把自己代入到從前去，再從現(xiàn)在的自己去看從前的自己。師：不管你的理解是不是對的，但我發(fā)現(xiàn)你非常聰明敏銳，你發(fā)現(xiàn)了這里有個時空的轉(zhuǎn)移，對嗎？非常好，你值得掌聲鼓勵。再找找。生：“余強(qiáng)飲三大白而別”那個“強(qiáng)飲”是不太愿意，既然不愿意，為什么還問人家是哪里人呢？師：這可能是一種閑聊，一種客套吧。但這個地方，確實(shí)有些奇怪，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？【屏顯】問其姓氏，是金陵人，客此。?生：我覺得張岱問姓氏，他答的是卻家鄉(xiāng)。金陵就是南京，是明朝的陪都，這里有深意。師：你值得掌聲鼓勵。首先你看出了里面的答非所問。孩子們，我現(xiàn)在就跟你們對話，我問你叫什么，你會跟我說是金陵人嗎？不會，不正常。那么，到底是什么造成了答非所問。首先，我們來猜測一下，當(dāng)時這兩個金陵人有沒有告訴張岱自己的名字？他們都一起喝酒了，會不會告訴？生：會。師：那為什么張岱后來沒寫呢？生：不重要，忘記了……師：那為什么卻記住了“金陵人”呢？這是什么心態(tài)？生：他是明朝的遺民。師：作為明朝的遺民，在多年以后除了對“金陵”這個詞語特別有感覺以外，還可能對哪個字特別有感覺？生：客此。師：哇！你們太聰明了，把“客”字重重地圈出來。客有三重境界——【屏顯】獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐·王維）壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。（宋末明初·蔣捷）人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。（古詩十九首）?（生齊讀）師：這三種境界，我們找個同學(xué)來解釋一下。生：第一重的“客”，是就是客人。師：就是我們說的游子。那個家鄉(xiāng)在不在那里？生：在。師：是可以回去的。第二個“客”，是元末明初蔣捷《虞美人·聽雨》里面的句子，這個“客”，既是是指回不去的家鄉(xiāng)，還指——生：還回不去他的時代，他的王國師：那么第三重呢？生：第三重就是感覺自己毫無牽掛來到這個世界上，最后發(fā)現(xiàn)自己又毫無牽掛地走了。師：來這世界一遭，就是做了一個客一樣？這里有種什么感覺？生：人生苦短。師：好匆忙。張岱當(dāng)年聽“金陵人，客此”的時候，他覺得這個“客”是什么客？生：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。師：那么明朝滅亡以后，是——生：壯年聽雨客舟中。師：他覺得自己的前五十年，就是一場大夢，那么當(dāng)他在寫《陶庵夢憶》的時候，就像你們說的那樣，覺得他當(dāng)年眼中的金陵人，就是現(xiàn)在他眼中的當(dāng)年的自己。他在跟自己對話。那么湖心亭里面當(dāng)年那個自己，就是一個被觀察、被審視的對象，就不再是一個主體，而是一個客體，對嗎？生：……師：我再說一下，這個地方是最難的。你有沒有回憶過你的童年？當(dāng)你回憶你的童年，你甚至能清晰地看到你在哪個地方玩耍，對嗎？可是那個玩耍的自己，已經(jīng)成為了過去，你去看他的時候，你既像是看自己，更像是——生：看別人！師：你在回憶的時候，其實(shí)也在觀察他、在審視他，對不對？那一種跳出自己當(dāng)下的視野，去審視自己的角度。這種角度，課文中是有的，你們找到了嗎？生：舟中人兩三粒而已?！酒溜@】余舟一芥，舟中人兩三粒而已。?師：為什么你覺得是這里？生：因?yàn)槲腋杏X他是站在另一人的角度，去看舟里面的人。師：他站在另一個人的角度，能看出舟中人是兩三粒嗎？他是站在什么地方才會覺得？生：天空。師：就是從天上往下俯瞰，我們把這個視角叫做——生：上帝視角?！对狸枠怯洝分形覀儗W(xué)過的。師：這個地方，張岱有一個視角轉(zhuǎn)換。當(dāng)他轉(zhuǎn)換視覺之后，他就不再是自己，而是我們剛剛所說的“客”。那么這個“?！蹦懿荒軗Q成“顆”？【屏顯】余舟一芥，舟中人兩三顆而已。?師：大家都搖頭了，為什么？生：“顆”太大了！生：“粒”更卑微。師：而且我們會說一顆果子，一顆寶石，我們會說一粒豆子，一粒米?！傲！北取邦w”更加小，就像有同學(xué)說的，更加卑微，卑賤。當(dāng)張岱說“舟中人兩三粒而已”的時候，你覺得張岱可能想起了哪句話？生齊：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。師：對，就是這一句，我們齊讀?！酒溜@】寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。?（生齊讀）師：這是蘇軾在黃州寫的，蘇軾這個時候也是開啟了——生：上帝視角。師：蘇軾遭遇了黃州貶謫，才會這樣的感悟。所以關(guān)于這句話，我有個大膽的猜測，看同學(xué)們同不同意。我覺得這句話不可能是張岱三十五歲崇禎五年的感受。一個三十五歲的翩翩公子，紈绔少年，我覺得不太可能出現(xiàn)這種感受。這種感受有可能是——后來回憶和寫作的時候，加上去的。當(dāng)然，我這個猜測沒有學(xué)術(shù)依據(jù)，是我的一種感覺，但我覺得是有一定道理的。當(dāng)一個人把自己的過去當(dāng)做客體來審視的時候，就會產(chǎn)生蘇軾所說的“人生如夢”的感覺。張岱把自己的兩部作品，都以“夢”來命名——《陶庵夢憶》《西湖夢尋》。四、張岱的夢和悟師：國破家亡之后，張岱特別喜歡說夢，他的《陶庵夢憶·自序》里面也有很多很多的“夢”。我們看看，數(shù)數(shù)——【屏顯】雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。?師：多少個？生：有十個。師：說明他真的覺得人生像一場夢一樣。張岱號陶庵，陶庵是他五十歲以后取的，因?yàn)樗赣H姓陶，是陶淵明的后代。他后來又給自己取了一個名字，你看看你能在這里面加一個什么字？【屏顯】蝶庵?生：蝶。師：你們怎么一下就想到了。生：你翻PPT的時候，我們看到了。師：好吧，那就想一想，為什么張岱要自號“蝶庵”呢？生：莊周夢蝶。師：太棒了，寫下來，蝶庵。所以蝶庵，也是張岱在說夢呀！張岱七十歲的時候給自己寫了墓志銘，然后又活了二十三年，一共活了九十三歲。后面的二十三年，可以說是向死而生。如果說以明朝1644年為界的話，他的前半生活得很風(fēng)流，后半生活得很……（板書：風(fēng)流

風(fēng)

）師：我們留下這個空。現(xiàn)在，我們對張岱已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識，對不對，那么他漫長的一生，國破家亡后的四十多年，他是怎么活的？怎么做的？他是不是還是之前那個頹廢的沉迷的人？他是怎么度過這漫長四十多年歲月的呢？【屏顯】初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者，有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰睹饕住贰洞笠子谩贰妒逢I》《四書遇》《夢憶》《說鈴》《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢尋》《一卷殃辣尋冰雪文》行世。（節(jié)選自《自為墓志銘》）《石匱書》開始撰寫於明崇禎元年(1628年)，自序道:“經(jīng)十七年，明亡后，攜副本屏跡深山，又十年而成書，五易其稿，九正其訛?！笔穼W(xué)上，張岱與談遷、萬斯同、查繼佐并稱“浙東四大史家”；文學(xué)創(chuàng)作上，張岱以小品文見長，以“小品圣手”名世。據(jù)近年來新發(fā)現(xiàn)的張岱數(shù)百詩文和抄本中，有很多反清復(fù)明的詩文，由此來看，張岱不僅是明朝遺老，還是一個念念不忘復(fù)明的“反清斗士”，和黃宗羲、顧炎武一樣，張岱是曾組織三千兵士武裝抗清的。?師：看一下，他寫了這么多書。明亡之后，他當(dāng)初本來想自殺的，他的朋友們都死了，那他為什么沒有自殺？生：書沒寫完。師：那這個書就是歷史書，他寫了多少年，算一算。生：二十七年。師：比《紅樓夢》寫得還要久啊。其實(shí)張岱和曹雪芹很像。這個話題，我們有機(jī)會再說。我們來看看，如果他說，他前半生是風(fēng)流的，那么后半生我們用一個什么詞語來概括？生：風(fēng)騷。師：可以。但還是風(fēng)流的意思。生：風(fēng)度。師：可以，但是不能體現(xiàn)他的氣節(jié)。什么詞語最能體現(xiàn)一個人的氣節(jié)？他堅(jiān)決不與清朝廷合作，有兩個新朝廷，文人是特別不愿意合作的，一個是元朝。元朝有個什么人堅(jiān)決不合作？生：文天祥，富貴不能淫。師：清朝有很多文人不合作。這是因?yàn)樵颓宄际钱?dāng)時讀書人所認(rèn)為的外族入侵。所以這個詞用——生：風(fēng)骨。師：對，你們終于想到了。這就是張岱漫長的一生，我們用這個句子，來概括他這一生?！酒溜@】張岱既

，又

。?師：如果這個句子，你自己能夠?qū)懗鰜?，就說明你這節(jié)課真的是有收獲的。這個句子，其實(shí)是我想讓你們?nèi)ビ^察張岱人格的什么性？生：雙重性、彈性、延展性、豐富性、張力。師：對，他不是一個扁平的人，思考角度，年輕的時候，晚年的時候，這一生。生：既純粹又矛盾。師：“矛盾”不能說是既什么又矛盾，因?yàn)椤懊堋北緛砭桶仁裁从质裁?。既世俗又純粹，你是這個意思嗎？生：是的。生：既可以在明朝瘋狂享樂，又能在清朝審視自我。師：大家看看《陶庵夢憶·自序》就會發(fā)現(xiàn)，他有多么享樂。他特別愛吃橘子，他只吃一家人的橘子，而且這橘子一定要在樹上經(jīng)歷霜打再摘，摘的時候不能碰掉葉，而且摘下來后，要精心貯藏。古時候有錢人的生活就是這樣精致，這就是他的瘋狂享受。有很多人在這個瘋狂享受的過程中，就——生：迷失了自我。師：但是他又能自我審視對不對，所以才有《湖心亭看雪》。生：既混沌又清醒。師：這個很準(zhǔn)確，你們都寫下來。生：既沉醉于世俗，又超凡脫俗。師